陽(yáng)賽玉

摘要：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，我國(guó)開(kāi)始注重本國(guó)文化的發(fā)展。文化作為一種軟實(shí)力，關(guān)系到國(guó)家的綜合國(guó)力，我們要更加關(guān)注這方面的發(fā)展。只有適合廣大民眾的文化，即人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化才是好文化。該文中筆者選擇了社區(qū)音樂(lè)文化，從人民的生活中去探究文化的審美價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：社區(qū)音樂(lè)文化 ?審美價(jià)值取向 ?中西文化 ?多元文化環(huán)境

一、社區(qū)音樂(lè)文化的基本現(xiàn)狀

目前，國(guó)家提倡文化普及基層民眾，在社區(qū)和農(nóng)村開(kāi)展豐富多樣的文化活動(dòng)。社區(qū)文化是其中的一種形式，通過(guò)創(chuàng)辦一些適宜民眾的音樂(lè)活動(dòng)，帶動(dòng)社區(qū)民眾的參與積極性，甚至?xí)腥靖嗟拿癖妳⑴c其中。此外，重要的是確定什么是適合廣大民眾的音樂(lè)文化。文化源于生活，但是又高于生活，可見(jiàn)音樂(lè)文化取自生活，我們不僅要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，還需要有一雙善于傾聽(tīng)美的耳朵，更重要的是一顆美的心靈。

從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，我國(guó)的社區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展正處于初級(jí)階段，在很多方面存在盲區(qū)。盡管我國(guó)的音樂(lè)文化已經(jīng)有一定的發(fā)展史，但是不容忽視的一點(diǎn)是，文化沒(méi)有真正普及民眾，而那些著名的音樂(lè)文化只是上流社會(huì)的一種奢侈品，對(duì)于老百姓而言，只不過(guò)是望塵莫及，甚至由于不是同一個(gè)欣賞水平，產(chǎn)生了文化上的“隔閡”。盡管國(guó)家推廣社區(qū)音樂(lè)文化，但是上傳下達(dá)的這種工作難免存在紕漏，很多基層民眾根本不了解這一活動(dòng)。再者廣大民眾的認(rèn)知水平各有差異，在價(jià)值取向方面也是形形色色的，我們既要尊重這種差異，還要發(fā)揮音樂(lè)凝聚人心的作用，可謂是需要大費(fèi)周章。

音樂(lè)是不分國(guó)界和年齡的，只有符合大家內(nèi)心深處的需求，才是為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。音樂(lè)有一種獨(dú)特的魅力，它可以感染人們的日常行為，給疲勞的人以動(dòng)力，尤其是對(duì)于那些生活上的失敗者，讓他們?cè)谝魳?lè)中尋找到可以包容自己的棲身之地，筆者更愿意說(shuō)音樂(lè)是一個(gè)個(gè)故事的升華，在追求音樂(lè)的時(shí)候，更多是為自己的心靈找一個(gè)港灣，這個(gè)港灣不需要太大，只是可以讓自己的疲憊的身心稍微得到寧?kù)o。

二、我國(guó)目前社區(qū)音樂(lè)文化審美的基本取向

當(dāng)今文化呈現(xiàn)出多元化、開(kāi)放性，人們審美價(jià)值也在伴隨著時(shí)代的變化發(fā)生著改變。審美價(jià)值取向具有流動(dòng)性，它伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行更新。對(duì)于審美價(jià)值觀，我們不能做出最終的抉擇，所做的選擇也不過(guò)是暫時(shí)的，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式的上升趨勢(shì)。

（一）世俗化與光暈的消失

在歷史上，我國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，以至于錯(cuò)過(guò)了文藝復(fù)興的良好時(shí)機(jī)，文藝復(fù)興體現(xiàn)出反基督教，呈現(xiàn)出人性的光輝，將美與神圣區(qū)別開(kāi)來(lái)。更多的把解救靈魂的鑰匙交給了人類自己，這是思想上的重大突破。通俗言之，趨向世俗化。那么音樂(lè)的發(fā)展也開(kāi)始關(guān)注人類自身的發(fā)展。音樂(lè)是由我們?nèi)祟悇?chuàng)造的，那么它也是被用來(lái)服務(wù)于廣大的人類的。我們更加要重視現(xiàn)世的幸福，與其為了未來(lái)不可知的事情，惶惶而不可終日，倒不如抓住現(xiàn)世的幸福。西方對(duì)人類的探索，逐步把人類引上了生命之路，開(kāi)啟新的生命之旅。

（二）平面化與意義的幻化

平面化與意義的幻化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“拒絕隱喻”，二是追求“擬像化”。在音樂(lè)方面主要體現(xiàn)在跟著自己的感覺(jué)走，比如一首治療失戀的情歌，盡管不適合一些中學(xué)生去聽(tīng)，但是只要這首歌曲符合他們的心境，就是他們的最愛(ài)。對(duì)于年紀(jì)比較大的一些爺爺奶奶，他們比較喜歡京劇，年輕人主要青睞于流行音樂(lè)，他們?cè)谶@方面就會(huì)產(chǎn)生隔閡，這就是審美價(jià)值取向中的“平面化”特點(diǎn)。

在我國(guó)開(kāi)展了許多模仿秀，或許模仿秀比真人秀更加具有幽默感，這也是許多人追求“模仿秀”原因之一。有些時(shí)候民眾不會(huì)去計(jì)較事情的真與偽，相反他們更加關(guān)注自己內(nèi)心的需求，只要滿足了他們這些基本要求就已經(jīng)足夠了。

（三）新奇化與感覺(jué)的漂泊

時(shí)代呼喚創(chuàng)新，在音樂(lè)上也是如此，對(duì)于那些循規(guī)蹈矩的音樂(lè)創(chuàng)作與表演，人們?cè)缫阉究找?jiàn)慣，他們更加追求一種不一樣的感覺(jué)。但是在現(xiàn)今的社會(huì)中，尤其是對(duì)社區(qū)這種小集體的活動(dòng)，他們渴望新奇卻很難欣賞到不一樣的音樂(lè)。音樂(lè)更多的是給予人們一種情感的轉(zhuǎn)變，在每一首歌中，我們可以聽(tīng)到歌者的故事，在歌者的故事中，我們努力為自己找尋一個(gè)個(gè)的契合點(diǎn)。

（四）娛樂(lè)化與失重的輕松

經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，隨之而來(lái)的是巨大的壓力，很多人把音樂(lè)當(dāng)做是一種釋放壓力的方式。在工作繁忙之余能夠從音樂(lè)中找尋娛樂(lè)，也是一種很好的方法。在傳統(tǒng)社會(huì)中，音樂(lè)還承擔(dān)著教化的功能，追根朔源是政治、宗教的工具。但是，在我們實(shí)際生活中，對(duì)音樂(lè)保持一種反思與批判的態(tài)度是必要的，否則，我們?cè)诜潘扇怏w的同時(shí)將放逐靈魂。

（五）生活化與無(wú)邊的審美

人們?cè)谶x擇美的事物的時(shí)候往往和自己的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)生活處處有美，重點(diǎn)是你如何去判斷這些事物以及你選擇的角度是什么。美沒(méi)有具體的概念，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。在生活中沒(méi)有美與丑之分，每個(gè)人都有享受美的權(quán)利，我們更應(yīng)該尊重每個(gè)人的選擇，并且給予他們以支持，讓他們把美傳遞給更多的追求美的人。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上論述，我們可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的多元化，在這個(gè)開(kāi)放的世界里，音樂(lè)給這個(gè)大家庭營(yíng)造了一種融洽氛圍。不得不說(shuō)，音樂(lè)早已深深嵌入每個(gè)人的生活中。

社區(qū)音樂(lè)文化的建設(shè)離不開(kāi)政府的支持與民眾的愛(ài)戴。一方面，完善基礎(chǔ)設(shè)施是最基本的要求，緊接著征求民眾的意見(jiàn)，發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。另一方面要協(xié)調(diào)好群眾的工作，每個(gè)社區(qū)的居民年齡、興趣愛(ài)好、職業(yè)各不同，那么他們對(duì)音樂(lè)的傾向性也就不同，我們要尊重大多數(shù)人的意見(jiàn)，對(duì)于個(gè)別，也要給予關(guān)懷，重點(diǎn)是發(fā)揮音樂(lè)文化主要功效——凝聚人心，構(gòu)建和諧文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李傳華.通俗音樂(lè)美學(xué)探析——兼談通俗音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2001，（02）.

[2]陸小玲.音樂(lè)的情感表達(dá)與理解[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2002，（04）.

[3]湯亞丁.西方城市音樂(lè)人類學(xué)理論概述[J].音樂(lè)藝術(shù)，2003，（02）.

[4]蔡仲德.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史資料注釋[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1990.

[5]朱志榮.中國(guó)審美理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005，（01）.