耿祝芳

（南京曉莊學(xué)院 旅游與社會管理學(xué)院，江蘇 南京 211171）

淺析陶行知“藝友制”中的“同伴互助”思想

耿祝芳

（南京曉莊學(xué)院 旅游與社會管理學(xué)院，江蘇 南京 211171）

本文在闡述陶行知先生“藝友制”教育的由來及其精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析“藝友制”中貫穿始終的“同伴互助”思想。通過對“藝友制”中“朋友之道”、“一藝之長”和“教學(xué)做合一”與“同伴互助”所強(qiáng)調(diào)的平等性、互利性、實(shí)踐性本理念的對應(yīng)性分析，理解陶行知生活教育對當(dāng)今教育實(shí)踐的深刻影響與延伸。

陶行知 同伴互助 藝友制

一、“藝友制”的由來及其精神內(nèi)涵

20世紀(jì)初，中國的鄉(xiāng)村教育一直處于師資匱乏、辦學(xué)困難的境地。為了解決當(dāng)時的“師荒”，陶行知獨(dú)具匠心地創(chuàng)造了“藝友制”這一實(shí)用高效的師資培訓(xùn)方式。

1926年，中華教育改進(jìn)社聯(lián)合南京的燕子磯小學(xué)等在學(xué)校內(nèi)特設(shè)鋪位，吸引遠(yuǎn)道而來的同志留校做長時間觀摩［1］，這是“藝友制”的最早發(fā)端。1928年1月5日，這種以藝會友的教育方法正式定名為“藝友制”。1月9日，陶行知先生在《申報(bào)》和《民國日報(bào)》上發(fā)表了“藝友制師范教育答客問”，向社會上介紹了藝友制教育的原理和方法，擴(kuò)大了它的影響［2］。此后，藝友制教育逐漸在全國各地推廣開來，并在我國師范教育領(lǐng)域產(chǎn)生了不小的影響。

二、陶行知“藝友制”中的“同伴互助”思想

八十年代初，美國學(xué)者喬伊斯和肖爾斯（Joyce B.&Showe rs B.）首先提出“同伴互助（peer coaching）”的概念，所謂同伴互助，是指通過地位平等或匹配的伙伴（即同伴）積極主動的幫助和支援獲得知識和技能的學(xué)習(xí)活動［3］，“同伴互助”實(shí)質(zhì)上是“學(xué)習(xí)共同體”的一種形式。所謂“學(xué)習(xí)共同體”，是指由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、同伴、專家等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，在學(xué)習(xí)過程中，圍繞共同的目標(biāo)，經(jīng)常進(jìn)行相互的溝通、交流和協(xié)作，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在教育領(lǐng)域，對“共同體”探索的淵源可追溯到陶行知的導(dǎo)師杜威的學(xué)校概念——“學(xué)校即社會”。杜威雖然沒有提出“學(xué)習(xí)共同體”的概念，但他的許多觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的思想是相符的［4］。

“同伴”（peer）有兩個含義，一是共同參與其事，二是指“同輩、同儕、同等之人”?！盎ブ敝赶嗷椭?，協(xié)同互利。當(dāng)具有“一藝之長”者以“朋友之道”授“藝”于“友”時，“藝友制”教育就是一個典型的“同伴互助”體系，更重要的是，我們能夠基于同伴互助功能的角度，從陶行知先生的“藝友制”教育的核心內(nèi)涵中能夠找到與之相對應(yīng)的、準(zhǔn)確的“同伴互助”的原則。

1.“朋友之道”中的同伴互助“平等性”原則

中國自古將朋友列為“五倫”之一，古代有些師長自謙為“友生”。陶行知繼承了古代教育優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)于藝友制中的“朋友之道”，陶行知先生認(rèn)為“學(xué)做教師有兩種途徑：一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。凡用朋友之道教人學(xué)做教師，便是藝友制師范教育”。在藝友制教育活動中，陶行知一直倡導(dǎo)以“藝”為載體，建立亦師亦友的平等關(guān)系，通過“共同生活”構(gòu)建和諧民主的同伴關(guān)系，體現(xiàn)教育民主、平等思想。陶先生的“藝友制”來自于對“各種行業(yè)施行藝徒制之實(shí)效”的啟發(fā)。雖然藝友制源于藝徒制，但藝友制是對于傳統(tǒng)的徒弟制的一種改造，是充分體現(xiàn)“同伴互助”的平等性原則的新教育方式之一。藝友是徒弟又是師傅，是學(xué)生又是先生，體現(xiàn)了師生之間民主平等融洽親密的新型關(guān)系。

2.“一藝之長”中的同伴互助“互惠性”原則

藝友制中“藝”的內(nèi)涵，陶行知先生解釋為“藝是藝術(shù)，也可作手藝解”。什么是“一藝之長”呢?陶行知用木匠徒弟做的桌椅、裁縫徒弟做的衣服、漆匠徒弟做的牌匾形象地說明“一藝之長”即專業(yè)技能。同伴互助中的“利”就是“藝友制”中的“一藝之長”?！八囉阎啤痹从凇八囃街啤保八囉阎啤眳^(qū)別于“藝徒制”最大的好處就是以“互利”取代了“單利”。陶行知先生將“藝徒制”的缺點(diǎn)形象地比作“師傅坐著汽車要徒弟跟著跑”、“平常工匠待藝徒如奴仆，秘訣心得又不肯輕傳，以致事業(yè)不能進(jìn)步，光陰多耗于沒有價(jià)值之工作”。

“藝”從廣義上講，是生活的技藝。在陶行知的生活教育理論體系中，“生活即教育”始終處于核心地位。同時，同伴互助作為一種教育形式，必須以“生活”為前提，含于生活之中，而且教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，教育和生活是同一過程［5］。因此，“互惠性”就是生活教育的真實(shí)寫照。

認(rèn)知心理學(xué)研究表明，教他人和向他人解釋材料的過程都是最好的用來促進(jìn)認(rèn)知精致的方式。通過對“同伴”，即“藝友”的“助”與“授”，在幫助別人的同時，進(jìn)一步提升自己，實(shí)現(xiàn)“互惠”，因此，互惠關(guān)系的建立是“同伴互助”的基本要素。研究顯示，同伴之間互惠關(guān)系的建立能夠幫助同伴包括自己樹立更強(qiáng)烈的目標(biāo)聯(lián)合意識，同伴之間的相互依賴關(guān)系也更積極。

3.“教學(xué)做合一”中的同伴互助“實(shí)踐性”原則

“實(shí)踐性”是“同伴互助”的基本理念之一。同伴互助學(xué)習(xí)這一特殊的教學(xué)活動策略就是基于維果茨基的 “社會建構(gòu)”理念而發(fā)展起來的，因?yàn)槿祟惖纳鐣w驗(yàn)是個人開展活動，發(fā)展內(nèi)在心理功能及形成個人文化的前提條件［3］。陶行知先生在解讀師范教育為何要推行“藝友制”時，就強(qiáng)調(diào)“教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師”，說明教師行業(yè)是技術(shù)性很強(qiáng)，動手實(shí)踐性豐富的行業(yè)。

藝友制的根本方法是“教學(xué)做合一”。陶行知說：“教學(xué)做合一是全人類教育歷程之真相，無論男女老少，絲毫沒有例外?！保?］他尤其強(qiáng)調(diào)“做事”并指出：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。不在做上下功夫，教不成教，學(xué)也不成學(xué)。”［6］“先行先知的在做上教，后行后知的在做上學(xué)。大家共教共學(xué)共做才是真正的藝友制，唯獨(dú)藝友制才是徹底的教學(xué)做合一”?；ブ橹械南刃邢戎吆秃笮泻笾摺肮步獭⒐矊W(xué)、共做”，“在教學(xué)做合一的情況下，藝友是徒弟同時又是師傅，是學(xué)生同時又是先生”［7］。因此陶行知認(rèn)為“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。也就是說，教學(xué)是一個整體，是教學(xué)做相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，三者密不可分。藝友制中對同伴實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是引導(dǎo)同伴通過“做”打通“學(xué)”與“教”，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)做合一，總的來說，就是要學(xué)以致用，重在實(shí)踐。

總之，就學(xué)校教育而言，師生之間、生生之間、學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會之間的互動，是學(xué)習(xí)過程的重要組成部分。因此，當(dāng)我們重溫行知當(dāng)年“藝友制”風(fēng)范的時候，不難看出其中有許多杜威教育實(shí)用主義的影子［4］。無論是“朋友之道”的民主關(guān)系，還是“共教、共學(xué)、共做”的教學(xué)策略，都與學(xué)習(xí)共同體中同伴互助如出一轍。據(jù)此而論，陶行知的“藝友制”是在揚(yáng)棄了杜威的教育實(shí)用主義理論的基礎(chǔ)上，在教育實(shí)踐中預(yù)見性地實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)共同體中“同伴互助”的理念。

［1］陶行知全集編委會.陶行知全集:第一卷［M］.成都:四川教育出版社，2005.

［2］陶行知全集編委會.陶行知全集:第二卷［M］.成都:四川教育出版社，2005.

［3］左璜，黃甫全.國外同伴互助學(xué)習(xí)的研究進(jìn)展與前瞻［J］.外國教育研究，2010，37:（4）.

［4］陳建華.論陶行知的“藝友制教育”及其啟示［J］.南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

［5］陶行知的教育理想與實(shí)踐之路［J］.蘭臺世界2013，4：48-49.

［6］梁曉鳳.陶行知教育改革思想研究［M］.杭州:浙江工商大學(xué)出版社，2009.

［7］陶行知全集編委會.陶行知全集:第九卷［M］.成都:四川教育出版社，2005.

本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題項(xiàng)目“基于‘同伴互助與指導(dǎo)’模式下師范生學(xué)教改革研究——以歷史教學(xué)論為例”的成果，批準(zhǔn)文號D/2011/01/066。