楊 萍

（貴陽(yáng)護(hù)理職業(yè)學(xué)院，貴州·貴陽(yáng) 550081）

引言

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入與改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，文化全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，以馬克思主義為指導(dǎo)的主流社會(huì)價(jià)值體系面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。西方價(jià)值觀以文化滲透的方式，對(duì)中華民族文化形成了沖擊的態(tài)勢(shì)。因而，文化認(rèn)同是我國(guó)當(dāng)前凝聚力增強(qiáng)的關(guān)鍵性因素，是一個(gè)需要得到社會(huì)各界廣泛關(guān)注的課題。

一、少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的理論基礎(chǔ)

認(rèn)同是一個(gè)心理學(xué)名詞。認(rèn)同是“存在于人與人、人與群體及人與社會(huì)之間的關(guān)系，是對(duì)共同或者相同的東西進(jìn)行確認(rèn)。人們通過(guò)雙向的社會(huì)交往，具有了對(duì)自身角色與他人即社會(huì)關(guān)系的一種定位。認(rèn)同是以自我為中心的，認(rèn)同雙方按照自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定“我者”和“他者”之間是否相同或者相異，其目的是為了使自我的身份趨向中心。”由此可見(jiàn)，認(rèn)同實(shí)際上是個(gè)體或者群體對(duì)于自身所處社會(huì)環(huán)境的一種認(rèn)可與贊同。這一認(rèn)可與贊同的過(guò)程既是一種態(tài)度，也是一種行為，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的心理歷程。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或者是群體把一定的文化系統(tǒng)，例如價(jià)值觀、信仰與規(guī)范等這些已經(jīng)存在于自我心理與人格結(jié)構(gòu)中，并且自覺(jué)的將這種自我心理與人格中的文化系統(tǒng)作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)過(guò)程。也就是說(shuō)，文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或者是群體對(duì)自身所處的文化環(huán)境的以及這一文化環(huán)境對(duì)自身所產(chǎn)生的影響力的一種認(rèn)可。

少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同，是指少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于中華民族文化的確認(rèn)與認(rèn)可問(wèn)題。少數(shù)民族大學(xué)生由于其民族來(lái)源多樣，民族心理較為強(qiáng)烈，對(duì)于本民族文化的認(rèn)同意識(shí)較強(qiáng)。而對(duì)于中華民族文化的認(rèn)同意識(shí)相對(duì)較弱。價(jià)值觀認(rèn)同是文化認(rèn)同的前提與基礎(chǔ)，少數(shù)民族大學(xué)生由于有著自己的宗教信仰，因而價(jià)值觀取向較為復(fù)雜，雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為了統(tǒng)領(lǐng)各民族的價(jià)值取向，但是將這一核心價(jià)值觀真正融入到民族血液中，還需要做很多的工作。

二、影響少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的心理因素

（一）族際文化心理差異的影響

由于少數(shù)民族與漢族之間在風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念等方面存在著差異，這造成了少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)知出現(xiàn)偏差，沒(méi)有準(zhǔn)確理解中華文化的核心價(jià)值理念，也沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到中華文化與少數(shù)民族文化之間“多元一體”的關(guān)系，認(rèn)為對(duì)中華文化的認(rèn)同就是對(duì)漢文化的認(rèn)同?！痹谶@樣的心理引導(dǎo)下，很多少數(shù)民族大學(xué)生擔(dān)心族際之間進(jìn)行文化交流，會(huì)導(dǎo)致最終被“漢化”的后果，因而對(duì)中華文化存在較強(qiáng)的防御心理。所以造成了在族際文化交流中將不同民族文化的差異性看成是不同民族之間的標(biāo)志，因?yàn)閾?dān)心丟掉自己民族特色的標(biāo)志，因而對(duì)中華文化采取了較為抗拒的文化心理，無(wú)法實(shí)現(xiàn)不同民族文化之間的交流。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生文化心理的影響

由于少數(shù)民族地區(qū)的民族心理非常強(qiáng)烈，因而很多的少數(shù)民族大學(xué)生存在著自己是主人，自己本民族的文化在這里是主流文化的心理暗示。因而對(duì)于中華文化的學(xué)習(xí)缺乏興趣。當(dāng)一個(gè)人對(duì)于本民族文化過(guò)于信賴，就會(huì)在無(wú)形中形成一種本民族文化最優(yōu)越，從而形成一種排斥其他民族文化的文化心理，在這種心理暗示下，對(duì)于與本民族文化不同的中華文化，則很難形成認(rèn)同心理。還有，由于部分少數(shù)民族信仰宗教，從而將各自的民族文化簡(jiǎn)單地等同于宗教文化。這樣一種文化心理直接導(dǎo)致了對(duì)于中華文化的接納困難。同時(shí)，各少數(shù)民族對(duì)于自己本民族的民族風(fēng)俗以及民族習(xí)慣，有著一種心理上的依賴性，將這些民族習(xí)慣與風(fēng)俗看成是保持自己民族特色的標(biāo)志，因而對(duì)于其他民族的各種風(fēng)俗習(xí)慣等表現(xiàn)出了習(xí)慣性的拒絕。在這種思想的引導(dǎo)下，不愿意從各個(gè)方面與其他民族大學(xué)生進(jìn)行文化方面的溝通，不愿意接納中華文化，缺乏中華文化交流的主動(dòng)性與積極性，從而嚴(yán)重影響了少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化交流效果，影響了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)同。

（三）高校民漢大學(xué)生之間心理隔閡的影響

長(zhǎng)期以來(lái)，大漢族主義的陰影在少數(shù)民族大學(xué)生中還是有著一定的社會(huì)影響。民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同，信仰的差異，容易讓少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)于漢族大學(xué)生產(chǎn)生一定的排斥與防備心理。同時(shí)，漢族大學(xué)生同樣也具有這樣的心理。很多的漢族大學(xué)生覺(jué)著少數(shù)民族大學(xué)生不好交往，害怕在交往中因?yàn)槊褡辶?xí)慣等不同，會(huì)造成一些誤解，從而產(chǎn)生沖突。漢族大學(xué)生之所以存在這種心理，與近年來(lái)新疆等少數(shù)民族地區(qū)各種暴力恐怖事件的發(fā)生有著密切的關(guān)系，由于社會(huì)大眾對(duì)于新疆暴力恐怖事件認(rèn)識(shí)不清，從而從心理上與少數(shù)民族產(chǎn)生一定的心理隔閡。作為大學(xué)生而言，處于思想較為激進(jìn)，思維開(kāi)放、活躍度高的年齡階段，因而對(duì)于各種民族矛盾帶來(lái)的社會(huì)影響的關(guān)注度與敏感度較高，對(duì)于彼此之間的交流具有一定的隱憂，從而影響了日常的社會(huì)交往。由于民族與信仰不同造成的心理隔閡，是影響高校大學(xué)生族際交往稀疏的重要因素。

三、提升少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同的路徑

（一）引領(lǐng)少數(shù)民族大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不同文化的差異

要加強(qiáng)各民族高校的跨文化交流，就必須要引領(lǐng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)不同民族文化之間的差異，樹(shù)立起多元民族文化觀。所謂“多元民族文化觀”，也就是尊重不同民族文化的多樣性，尊重不同民族文化之間的差異。也正是因?yàn)楦饔刑厣拿褡逦幕艠?gòu)成了豐富多彩的中華文化，可以這樣說(shuō)，各民族文化之間的差異，是保持中華文化旺盛生命力的重要力量。因而，要加強(qiáng)民族高校的跨文化交流，就必須要尊重差異，加強(qiáng)對(duì)不同民族文化的理解與尊重。只有正確認(rèn)識(shí)不同文化之間的差異，以包容的心態(tài)，尊重文化差異、理解文化差異，才能激發(fā)不同民族文化之間的跨文化交流。從另一個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛胁町?，才需要交流，才有交流的必要，才能夠在跨文化交流的過(guò)程中博采眾長(zhǎng)，發(fā)展本民族文化。同時(shí)，在跨文化交流的過(guò)程中，進(jìn)一步的明確了不同文化之間的差異，從而增強(qiáng)了對(duì)于本民族與他民族的文化認(rèn)同感。從這一角度上來(lái)說(shuō)，正確認(rèn)識(shí)不同文化之間的差異，既是跨文化交流的前提與誘因，也是跨文化交流的良性發(fā)展結(jié)果。

（二）加強(qiáng)宣傳教育工作，以培育少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同心理

相比于本民族文化認(rèn)同而言，對(duì)中華文化的認(rèn)同是維系中華民族凝聚力與民族團(tuán)結(jié)的重要文化因素。作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，中華文化認(rèn)同意識(shí)與心理的培養(yǎng)，是各民族國(guó)家認(rèn)同意識(shí)培養(yǎng)的重要內(nèi)容。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，少數(shù)民族地區(qū)高校應(yīng)該充分發(fā)揮宣傳教育的作用，將宣傳教育工作滲透到日常的教學(xué)安排當(dāng)中。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，首先各民族高校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到開(kāi)設(shè)中華文化課程的重要性和緊迫性，同時(shí)還要在民族高校內(nèi)部營(yíng)建中華文化學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，從大學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)期間不間斷地開(kāi)設(shè)中華文化課程，并做好宣傳教育方式方面的創(chuàng)新工作，為少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同心理的培育做出積極的貢獻(xiàn)。

（三）促進(jìn)民漢大學(xué)生心理上的交往交流交融

只有將民漢大學(xué)生交往交流方面的心理障礙消除了，才能更好地為文化認(rèn)同創(chuàng)造良好的心理?xiàng)l件。但是民族心理問(wèn)題并不是一朝一夕就可以改變的，也不是通過(guò)簡(jiǎn)單的說(shuō)教就可以實(shí)現(xiàn)的。要實(shí)現(xiàn)促進(jìn)民漢大學(xué)生心理上的交往交流交融這一目標(biāo)，可以通過(guò)增強(qiáng)民漢大學(xué)生私域交往交流的方式，增進(jìn)民漢大學(xué)生之間的感情，從而消除民族心理上的隔閡。具體可以通過(guò)將民漢大學(xué)生安排在同一個(gè)行政班的形式，來(lái)增強(qiáng)民漢大學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)。也可以通過(guò)走班上課的方式，擴(kuò)大民漢大學(xué)生交流主體的范圍?；蛘呖梢酝ㄟ^(guò)安排民漢大學(xué)生混合住宿的方式，來(lái)增加民漢大學(xué)生之間的交流頻率。除此之外，通過(guò)各種活動(dòng)的舉辦來(lái)為民漢大學(xué)生族際私領(lǐng)域交往創(chuàng)造條件，也是各民族高校促進(jìn)民漢大學(xué)生心理上的交往交流交融的重要形式。各種禮儀慶典活動(dòng)以及參觀與游覽這類集體性活動(dòng)的開(kāi)展，有利于民漢大學(xué)生之間情感的培養(yǎng)與互相尊重、互相理解的民族認(rèn)同意識(shí)的培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

總之，少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同問(wèn)題，是多種原因共同起作用的結(jié)果，本文僅僅站在心理學(xué)的角度來(lái)研究這一問(wèn)題，讓少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同問(wèn)題研究更加具有針對(duì)性。相比于其他因素而言，心理因素背后所體現(xiàn)出來(lái)的文化根源性更加突出，其影響的穩(wěn)定性也較強(qiáng)，因而希望本研究可以為我國(guó)少數(shù)民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同問(wèn)題的解決做出積極的貢獻(xiàn)。

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