楊冉冉

楊冉冉/河南牧業(yè)經(jīng)濟學院助教，碩士（河南鄭州450044）。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關(guān)系

首先，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宗旨就是要保持其原始性、完整性，但是隨著其生存環(huán)境的迅速改變，如何能讓遺產(chǎn)原汁原味地傳承下去？這也就引發(fā)了開發(fā)與保護之間的矛盾。我們只有協(xié)調(diào)好兩者間的矛盾，才能真正做到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。[1]

再者，非物質(zhì)文化也在不斷發(fā)展和流變，我們不能簡單地認為文化遺產(chǎn)只有在“過去”才是最合理的存在，而忽視其現(xiàn)在和將來的發(fā)展狀態(tài)，讓活著的文化遺產(chǎn)“化石化”[2]。我們應該對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開拓創(chuàng)新，對其進行合理開發(fā)，跟上時代腳步，適應社會需求才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強的生命力和感染力。

二、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所面臨的問題

1.文化內(nèi)涵體現(xiàn)不足，缺乏核心競爭力。我省在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中商業(yè)目的較強，貪圖利益，并未真正起到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效果，反而由于開發(fā)手段低俗，內(nèi)涵挖掘尚淺，技術(shù)水平欠缺等原因，使傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒙羞。例如開封汴繡，由于缺乏商標保護，當?shù)夭环ㄉ特湸蛑伴_封汴繡”的幌子，生產(chǎn)制作質(zhì)量低劣、工藝粗糙的刺繡產(chǎn)品來欺騙廣大群眾，嚴重損害了“汴繡”美譽，制約了傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。[3]

2.遺產(chǎn)項目開發(fā)散亂，缺乏品牌意識。目前，河南省開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目仍是以個體名義向外宣傳推廣，小打小鬧，并沒有聯(lián)合同盟將產(chǎn)品規(guī)模化、品牌化的向外推廣，致使河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所開發(fā)的旅游產(chǎn)品主題散亂，影響力不足，外界認同感較低。而單個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在開發(fā)旅游商品時，缺乏品牌意識，很少涉及世界級或者國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游品牌。[4]

3.體制發(fā)展滯后，缺乏完善的體系結(jié)構(gòu)。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的產(chǎn)品體系尚未完善，同時出臺的政策措施也相對滯后，缺乏完善的溝通協(xié)調(diào)平臺和機制，不能隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展做出相應對策。例如遺產(chǎn)開發(fā)項目本該推向市場的卻沒有推向市場，該改制的沒有及時改制等，這些都將嚴重制約河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。又有些部門在開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，忽略遺產(chǎn)本身所具有的文化屬性，盲目效法他人，使開發(fā)項目沒有文化底蘊，不僅不能給當?shù)厝罕妿斫?jīng)濟利益，還給政府以沉重的負擔。

三、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的可行性分析

1.具有較高的旅游體驗價值。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著中原地區(qū)古老的文化記憶，人們通過接觸、了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來熟悉當時社會所具有的主流思想及民俗風情。諸如少林功夫、太極拳、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、馬街書會、太昊陵廟會等都具有很高的歷史體驗價值；具有民族音樂“活化石”之稱的河南板頭曲，具有體驗和考古價值的淮陽泥泥狗，時間珍品汝瓷等，這些都充分體現(xiàn)了非遺所具有較高的歷史體驗價值。

2.具有較高的藝術(shù)價值。河南省豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅集休閑、娛樂、體驗于一體，還具有獨特的藝術(shù)欣賞性和審美性。例如傳統(tǒng)工藝唐三彩，素以“釉具五色，艷麗絕倫”聞名的御用珍品鈞瓷，鬼斧神工，猶如自然形成，這些高品位、高價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過獨特的設(shè)計、藝術(shù)的創(chuàng)新、高水準的技藝能給人們帶來較強的藝術(shù)感染力，為旅游開發(fā)奠定了資源基礎(chǔ)。

3.具有較高的開發(fā)價值。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和齊全性為開發(fā)旅游產(chǎn)品提供了切實的可行性，非物質(zhì)文化資源的可利用性也將使開發(fā)具有多樣化和綜合化。其中像盤鼓、少林武功、鈞瓷、火龍舞等部分非遺資源已經(jīng)開發(fā)，但還有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于地理位置的原因而沒有被開發(fā)或者開發(fā)程度較小，存在著較大的開發(fā)空間。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是河南的表征，也是構(gòu)建人類新價值體系的重要素材，是維護文化主權(quán)和民族文化身份的基本依據(jù)。

4.具有可觀的經(jīng)濟效益。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性來帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展是一項一舉兩得的工程，既可以有效保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能發(fā)展當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。我省旅游資源豐富，其獨特的民風民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇美術(shù)、民間文學等愈發(fā)成為河南省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長點?？梢詫β尻柕穆尻栫P、南陽方城石猴、麥秸畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入的挖掘研究，找出資源亮點，開發(fā)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，為社會經(jīng)濟的發(fā)展拓寬道路。

四、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的對策研究

1.與旅游形象有機融合，激發(fā)保護傳承能動性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)離不開特定的地域環(huán)境，而該地域旅游形象的塑造又離不開其特色文化作支撐，兩者相輔相成，所以充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵進行科學的整合及創(chuàng)新拔高，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象塑造與已有的旅游形象有機融合，不僅可以有效促進區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展，而且還能深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大眾心目中的地位，增強人們主動保護并繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欲望及責任感。[5]

2.應市場需求整合遺產(chǎn)資源，創(chuàng)新表現(xiàn)形式。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型眾多，具有廣泛的社會價值和深厚的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)今原生態(tài)環(huán)境不斷受沖擊、人們需求多樣化的大背景下，運用市場選擇機制，將河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行優(yōu)化整合，創(chuàng)新其遺產(chǎn)表現(xiàn)形式，使其所具有的文化要素通過創(chuàng)新載體得以充分展現(xiàn)出來。走進景區(qū)，融入景區(qū)，使景區(qū)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，努力達到互惠雙贏的局面，增強區(qū)域旅游文化底蘊，提升旅游發(fā)展的競爭力。

3.拓寬融資渠道，制定旅游開發(fā)與保護規(guī)劃。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在進行旅游開發(fā)時面臨最嚴重的問題就是資金短缺，一方面政府應該加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入力度，另一方面也要努力拓寬融資渠道，與多方合作。例如設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項基金；共同探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與保護途徑；組織編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護規(guī)劃；在開發(fā)中堅持保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、原生態(tài)以及真實性，將豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化成旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

4.確立合適開發(fā)模式，打造具非物質(zhì)文化內(nèi)涵的旅游品牌。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型豐富，針對不同的遺產(chǎn)類型我們要選擇科學合理的開發(fā)模式，例如中岳廟會、黃帝故里拜祖大典等民間信仰和文化空間等類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很強群眾基礎(chǔ)及號召力，將其打造成品牌推出去；游藝、競技、傳統(tǒng)體育等類型具有很強的表演性，在不損壞文化遺產(chǎn)前提下，將其開發(fā)成具有固定主題及模式的旅游文化品牌，使其得以很好傳承下去；而現(xiàn)實中已瀕臨消亡、再難以傳承下去的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應采取博物館開發(fā)模式進行搜集搶救。

5.強化服務(wù)引導，多方位開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游商品。制定優(yōu)惠政策，建立扶持服務(wù)機制，以多種形式引導特別是通過提供必要的經(jīng)費來扶持和鼓勵專家學者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及旅游企業(yè)等，聯(lián)合進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品的研究與開發(fā)。結(jié)合當?shù)芈糜挝幕奶攸c，按照新穎性、美觀性、地方性、文化性、實用性原則，制作一些民間工藝品、音像制品、精美畫冊等旅游紀念品，既能達到創(chuàng)收，又能達到搶救保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

通過科學的旅游開發(fā)可以給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有厚重的文化價值、社會價值，同樣也賦予其經(jīng)濟價值，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過旅游開發(fā)不僅能更好地弘揚民族文化傳統(tǒng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承培養(yǎng)廣大的群體，而且也能有效的提升遺產(chǎn)所在地的旅游品牌及價值，通過旅游開發(fā)來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護與傳承是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的重要途徑。但目前將兩者有效結(jié)合的方法與措施尚不成熟，從理論走向?qū)嵺`的過程中還有諸多問題需要解決。

[1]趙悅,石美玉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的三大矛盾探析[J].旅游學刊，2013,28（9）：84-93.

[2]夏效鴻.杭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的調(diào)查與思考[J].調(diào)查研究，2006（12）：51-54.

[3]李志丹.河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護-基于旅游開發(fā)視角[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012（5）：125-129.

[4]宋軍令.河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)構(gòu)想[J].河南科技學院學報，2012（3）：48-53.

[5]雷蓉,胡北明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性分析——基于保護與傳承的視角[J].貴州民族研究，2012，2（33）：130-134.