丁紅旗

(中國美術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310024)

試論周恩來的藝術(shù)為人民服務(wù)思想

丁紅旗

(中國美術(shù)學(xué)院 建筑藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310024)

藝術(shù)為人民服務(wù)思想是周恩來同志對藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律深刻把握的理論結(jié)晶，是馬克思主義藝術(shù)理論中國化的重要成果。這個理論具有豐富的內(nèi)涵，它科學(xué)地回答了社會主義的藝術(shù)為什么要為人民服務(wù)以及怎樣更好地為人民服務(wù)等一系列基本問題。

周恩來；藝術(shù)；為人民服務(wù)

周恩來是偉大的無產(chǎn)階級革命家，是出色的馬克思主義理論家。在長期領(lǐng)導(dǎo)文化藝術(shù)工作的過程中，他深入地探索和思考了藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，明確提出了社會主義的藝術(shù)必須為人民服務(wù)的基本思想。周恩來的藝術(shù)為人民服務(wù)思想是中國特色的馬克思主義藝術(shù)理論，具有深邃的理論內(nèi)涵和重要的實踐意義。

一、社會主義的藝術(shù)必須為人民服務(wù)

藝術(shù)是通過形象塑造來反映現(xiàn)實的社會意識形態(tài)，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的精神現(xiàn)象和精神活動。藝術(shù)在階級社會里是有階級性的，是為一定階級服務(wù)的社會意識形式。周恩來在1957年5月所作的《加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，百花齊放，為創(chuàng)造新美術(shù)而奮斗》講話中明確指出，藝術(shù)首先要明確為何人創(chuàng)作、為何人服務(wù)。社會主義的藝術(shù)當(dāng)然也涉及其階級性問題，也就是社會主義的藝術(shù)要為誰服務(wù)的問題。

社會主義的藝術(shù)到底要為什么人服務(wù)呢？周恩來在1961年6月所作的《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》中指出，我國社會主義的藝術(shù)要“為工農(nóng)兵服務(wù)，為勞動人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級專政制度下的人民大眾服務(wù)”[1]336。這是由社會主義社會的性質(zhì)和基本階級狀況以及人民的歷史地位和作用決定的。

社會主義社會是以馬克思主義為指導(dǎo)、以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的新型社會歷史形態(tài)。在我國社會主義社會階段，工人階級是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，廣大人民是社會的主人和社會發(fā)展成果的創(chuàng)造者、享有者。所以，社會主義的藝術(shù)就應(yīng)該為處于統(tǒng)治地位的人民服務(wù)。

人民是歷史的創(chuàng)造者，在社會主義建設(shè)和發(fā)展中具有重要的作用。人民首先是社會主義物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)財富是一切社會存在的基礎(chǔ)，是由勞動人民的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造出來的。勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出日益豐富的物質(zhì)文明，推動著社會主義的發(fā)展和進(jìn)步。沒有人民的生產(chǎn)實踐，就沒有人類生存所需要的一切物質(zhì)生活資料，社會主義就很難發(fā)展壯大。人民的實踐是一切精神財富的源泉，勞動群眾的生產(chǎn)實踐為人們從事精神財富創(chuàng)造活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，同時勞動人民還直接創(chuàng)造了許多重要的精神財富。人民又是社會變革的決定力量。社會變革根源于社會的基本矛盾，但是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為束縛新的生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的人民就會奮起推翻維護(hù)舊生產(chǎn)關(guān)系的各種反動勢力，為社會變革開辟道路。在階級社會中，人民是階級斗爭和社會革命的主力軍。在社會主義條件下，人民仍然是社會變革和發(fā)展的中堅力量，沒有廣大人民的支持和參與，任何建設(shè)和發(fā)展都不會成功。所以，人民是社會主義社會的建設(shè)者，社會主義的藝術(shù)就應(yīng)該為創(chuàng)造歷史的人民服務(wù)。

二、藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展必須尊重人民的主體地位

周恩來認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是國家和社會的主人。藝術(shù)為人民服務(wù)首先就體現(xiàn)在對人民主體地位的尊重上。尊重人民的主體地位意味著藝術(shù)要反映人民的意愿、表達(dá)人民的心聲。這就要求藝術(shù)工作者熟悉人民的生活，了解人民的精神需要，創(chuàng)造出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。周恩來指出，藝術(shù)工作者首先應(yīng)該知道自己熟悉什么、不熟悉什么。他舉例說，部隊文藝工作者熟悉部隊，部分地熟悉農(nóng)村，但對工人和城市的情形就不熟悉。解放區(qū)地方文藝工作者熟悉農(nóng)民，不完全熟悉部隊，對城市情況也不熟悉。[2]352因此，所有的藝術(shù)工作者都要主動去熟悉人民，并幫助不熟悉的人去熟悉。藝術(shù)工作者要深入到工廠、農(nóng)村、軍營中去；自己不能到工廠、農(nóng)村、軍營去的，也要宣傳這個號召，把它變成一個持續(xù)的活動，推動成千上萬的藝術(shù)工作者向人民走去；已經(jīng)到過農(nóng)村、工廠、軍營的藝術(shù)工作者也不要驕傲自滿，還得繼續(xù)堅持和努力。更重要的是，深入人民實際生活不能表面化、膚淺化，不能盲目地去生活，不能以一種旁觀者的態(tài)度去生活，否則就不能得到很好的實踐。深入人民實際生活必須掌握國家的政策，這樣才能了解生活向前發(fā)展的方向；更重要的是“深入生活又必須與勞動人民共呼吸，深入群眾的斗爭，和人民群眾的生活打成一片，這樣才不至于旁觀。”[3]133

周恩來指出，尊重人民的主體地位就要尊重人民的實踐。人民是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民的實踐是一切藝術(shù)的最終源泉和持續(xù)不斷的發(fā)展動力?；趯θ嗣駥嵺`重要性的深刻認(rèn)識，周恩來指出藝術(shù)作品的好壞不能由藝術(shù)工作者本人來決定，也不能由領(lǐng)導(dǎo)說了算，而“要由群眾回答”[1]336-337；藝術(shù)工作者要深入人民的實踐，從中獲得豐富的藝術(shù)素材，并進(jìn)行創(chuàng)作加工，創(chuàng)造出符合人民利益的作品。藝術(shù)作品創(chuàng)造出來后，要拿到人民中去，讓人民來享受，讓人民來判斷。符合人民利益和愿望的就是好的，要大力發(fā)展；不符合人民利益和愿望的要繼續(xù)加以改進(jìn)和完善，并為人民所認(rèn)可和接受。這是藝術(shù)發(fā)展的過程，也是藝術(shù)為人民服務(wù)的過程。脫離人民實踐的藝術(shù)是很難得到發(fā)展的，藝術(shù)永恒的生命力在于它植根于人民的實踐。周恩來繼續(xù)指出，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)工作者要科學(xué)把握面對人民與面對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在面對人民的同時也要面對領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)在政治上有權(quán)提意見，主要是看藝術(shù)作品是香花還是毒草，是否違背人民的利益和實踐，是否反黨、反社會主義，政治上的敏銳要放在這個方面。對違背人民的實踐和利益以及反黨、反社會主義的所謂“藝術(shù)”當(dāng)然要制止。領(lǐng)導(dǎo)的正確意見是對人民利益的維護(hù)，是對人民實踐標(biāo)準(zhǔn)的貫徹。藝術(shù)工作者要虛心接受領(lǐng)導(dǎo)的正確意見。

周恩來認(rèn)為，尊重人民的主體地位要求藝術(shù)必須歌頌人民特別是工人農(nóng)民中的先進(jìn)人物。通過對人民的歌頌實現(xiàn)藝術(shù)為人民服務(wù)的目的。歌頌人民不意味著藝術(shù)只能刻畫人民。他舉例說，藝術(shù)要反映工人在解放以前的情況，就要寫到官僚資本家的壓迫；反映封建農(nóng)村的農(nóng)民，就要寫到地主的殘暴；反映人民解放戰(zhàn)爭，就要寫到國民黨軍隊里的那些無謂犧牲的士兵和那些反動軍官。所以說，藝術(shù)刻畫人民不是不要熟悉社會上別的階級，不是不要寫別的階級的人物，但是主要的力量應(yīng)該放在哪里必須弄清楚，不然就不可能反映出這個偉大的時代，不可能反映出創(chuàng)造這個偉大時代的偉大勞動人民。

三、必須遵照藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造出更多代表人民利益的作品

周恩來指出，“各種事物都有它的客觀規(guī)律，藝術(shù)也一樣?！盵1]348規(guī)律是客觀的，人們只能在尊重的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，而不能隨意地改變和消滅規(guī)律。藝術(shù)規(guī)律是藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，不是人為規(guī)定的教條和框框，需要人們更加認(rèn)真地加以研究和總結(jié)。藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展既不能違背和消滅藝術(shù)規(guī)律，也不能機(jī)械地照搬教條，更不能主觀地創(chuàng)造出一些限制藝術(shù)創(chuàng)作的條條框框。

周恩來認(rèn)為，遵照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造優(yōu)秀藝術(shù)作品有很多的工作要做，有很多的關(guān)系要理順。首先就要處理好思想性和藝術(shù)性的關(guān)系。藝術(shù)作為一種由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識形態(tài)，其思想性當(dāng)然是主導(dǎo)方面。只有具備深刻的思想性的藝術(shù)作品，才能更好地教育人民、引導(dǎo)人民，實現(xiàn)為人民服務(wù)的目的。思想性不是機(jī)械僵硬的說教，深刻的思想性只有借助于具體的藝術(shù)性才能得以實現(xiàn)。思想性是向人民傳遞什么信息、什么內(nèi)容的問題，藝術(shù)性是借助什么形式、方法才能有效地向人民傳遞的問題。單純要求思想性，不講究藝術(shù)性，思想并沒有通。藝術(shù)上搞得比較粗糙，思想性就不能通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，就無所謂藝術(shù)作品，就無法有效地教育人民、愉悅?cè)嗣?。所以，遵照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造藝術(shù)作品必須堅持“思想性和藝術(shù)性辯證的結(jié)合?！盵1]341既要注重作品的思想性，保證能起到教育引導(dǎo)人民的作用；還要注重作品的藝術(shù)性，注重以人民喜聞樂見的方式和多樣豐富的藝術(shù)形式傳遞教育的內(nèi)容。

周恩來認(rèn)為，遵照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造出代表人民利益的作品還必須處理好藝術(shù)創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系?！皵?shù)量和質(zhì)量是辯證地發(fā)展的，數(shù)量總是超過質(zhì)量，好作品總是少數(shù)?！盵1]341提高藝術(shù)作品的質(zhì)量是一件細(xì)致的工作，不能要求太急。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不是人人都能創(chuàng)造出來的，也不是天天都有的。要從社會發(fā)展實際和藝術(shù)創(chuàng)作自身規(guī)律出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下創(chuàng)造出更多的藝術(shù)作品。不能片面強(qiáng)調(diào)數(shù)量，粗制濫造出人民不喜歡、不能教育人民甚至毒害人民的垃圾產(chǎn)品。當(dāng)然也不能極端地強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，無視人民的現(xiàn)實精神生活需要，緩慢地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動。必須按照質(zhì)量和數(shù)量的內(nèi)在規(guī)律，不斷創(chuàng)造出更好更多的藝術(shù)作品，以滿足人民的精神生活需要。

周恩來認(rèn)為，遵照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造出代表人民利益的作品還必須解決好藝術(shù)工作者自身的思想和業(yè)務(wù)的關(guān)系?！八枷牒苤匾?，是指導(dǎo)，必須加強(qiáng)思想學(xué)習(xí)?！盵1]341藝術(shù)工作者是塑造人類靈魂的工程師，思想覺悟必須高些。藝術(shù)工作者本身思想水平不提高，其創(chuàng)造出來的作品不可能有很好的思想性，就難以起到教育人民的作用。藝術(shù)工作者除了提高思想水平以外，還要精通業(yè)務(wù)，否則自己的思想就無法通過作品有效地表現(xiàn)出來。只知思想，不熟悉業(yè)務(wù)，創(chuàng)造出來的東西必定是沒有說服力的標(biāo)語口號，不能感動和教育人民。所以，藝術(shù)工作者要積極進(jìn)行藝術(shù)實踐，并在實踐中不斷接受群眾的考驗，逐漸地積累藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗和才能，做到業(yè)務(wù)精通。

四、藝術(shù)要滿足人民多樣化的精神生活需要

人民的精神世界是豐富多彩的，這需要多樣的藝術(shù)來滿足人民的精神生活需要。藝術(shù)的種類是多種多樣的，每一種藝術(shù)又有多種風(fēng)格和流派，各種藝術(shù)形式和風(fēng)格流派都有其特點。單一的藝術(shù)形式和風(fēng)格流派很難滿足不同地域、職業(yè)、年齡、教育程度的人民的精神生活需要，也不利于藝術(shù)自身的發(fā)展。所以，周恩來認(rèn)為各種藝術(shù)形式和風(fēng)格流派要“百花齊放，眾美爭艷”[3]178，在相互比較中發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)劣，取長補(bǔ)短、互相學(xué)習(xí)；在相互競爭中發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢、克服不足，促進(jìn)共同發(fā)展。如果沒有比較和競爭，藝術(shù)就會停滯甚至湮滅。

周恩來指出，發(fā)展藝術(shù)需要造成民主風(fēng)氣。首先要改變干部的作風(fēng)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)。各級黨委和行政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部要杜絕獨(dú)斷專制的作風(fēng)，尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主。領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)表的意見要允許懷疑和商量，即使是已經(jīng)研究通過的東西，也要允許別人提出不同的意見，以營造一種有集中又有民主、有紀(jì)律又有自由、有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢的生動活潑的政治局面和文化環(huán)境，促進(jìn)藝術(shù)的健康發(fā)展。

周恩來認(rèn)為，發(fā)展藝術(shù)民主、營造自由氛圍的關(guān)鍵是要走群眾路線。他提倡領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)工作者一起討論、共同商榷，鼓勵藝術(shù)工作者在創(chuàng)作中打破框框。他說，在創(chuàng)作上有許多框框，洋的有框框，中國的也有框框，30年代有框框，解放后十幾年搞的也有框框。如果被這些框框框住，怎能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。所以，要相信藝術(shù)工作者的覺悟和能力，堅持藝術(shù)創(chuàng)作中的群眾路線，提倡互相切磋，營造民主氣氛。

周恩來認(rèn)為，藝術(shù)要眾美爭艷，競爭必須是良性的，是為促進(jìn)藝術(shù)共同發(fā)展、以合法手段進(jìn)行的。競爭不能以毀滅別的藝術(shù)形式和風(fēng)格流派為目的。各種競爭的藝術(shù)只有一個共同的目的，那就是通過良性競爭促進(jìn)各種藝術(shù)形式和風(fēng)格流派的共同發(fā)展，更好地滿足人民多樣的精神生活需要。競爭的各種藝術(shù)當(dāng)然都是為人民服務(wù)的藝術(shù)，都要維護(hù)人民的利益，反映人民的意愿。那些宣傳封建迷信、低俗淫穢、血腥暴力、黑色反動的所謂“藝術(shù)”是損害人民利益的，是破壞人民的精神生活的，是阻礙人民的全面發(fā)展的。這樣的“藝術(shù)”不是百花齊放的“花”，不是眾美爭艷的“美”，是毒草、是丑惡，必須予以批判和反對。要反對把人民帶向愚昧落后的所謂“藝術(shù)”，積極創(chuàng)作教育人民、愉悅?cè)嗣竦膬?yōu)秀藝術(shù)作品，提高人民的精神生活質(zhì)量，促進(jìn)人民的全面發(fā)展。

五、藝術(shù)要滿足人民持續(xù)提高的精神生活需要

周恩來認(rèn)為，世界的聯(lián)系是客觀、普遍的，藝術(shù)作為一種意識形態(tài)，具有一切精神現(xiàn)象共有的縱向歷史繼承性和橫向現(xiàn)實影響性。社會主義藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展也不能完全割裂與傳統(tǒng)藝術(shù)和外來藝術(shù)的聯(lián)系，要處理好與傳統(tǒng)藝術(shù)和外來藝術(shù)的關(guān)系。

周恩來指出，對待傳統(tǒng)藝術(shù)一定要具體分析，弄清楚它好在什么地方、壞在什么地方，“批判地吸收其中的一切有益的東西”[1]343。周恩來說，我國有悠久的歷史和燦爛的文明，傳統(tǒng)藝術(shù)極為豐富，和人民有著密切的聯(lián)系。他在1963年4月所作的《關(guān)于文藝工作的幾個問題》的講話中進(jìn)一步指出，我國的古典作品中有許多正義的、人民性的作品，這是很大的特點，是值得稱道的。要把這些優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)保存下來，很好地繼承下去。周恩來堅持矛盾分析方法辯證地指出，傳統(tǒng)藝術(shù)在充滿剝削、壓迫的封建社會里產(chǎn)生、發(fā)展，必然帶有時代和階級的局限性，包含著低級落后的部分。這些低級落后的部分曾被封建統(tǒng)治者用作麻醉和毒害人民的工具。所以，對待傳統(tǒng)藝術(shù)必須區(qū)分好壞、加以取舍，并在新的基礎(chǔ)上加以改造發(fā)展，使之更好地滿足人民不斷發(fā)展的精神生活需要。

周恩來認(rèn)為，“我們搞藝術(shù)，不要只是搞一種單調(diào)的東西，要善于吸收，對外國的也是這樣。”[1]197一個民族和國家，之所以能夠存在、發(fā)展，總有它的長處，不同民族的人民總是有自己優(yōu)秀的藝術(shù)。我們不能盲目排外、閉關(guān)自守，要學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的東西，學(xué)習(xí)外來藝術(shù)中的優(yōu)秀部分，豐富我們的民族藝術(shù)。周恩來進(jìn)一步指出，學(xué)習(xí)外來藝術(shù)首先要對外來藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)的分析，決不能學(xué)習(xí)外來藝術(shù)中落后的成分，要防止西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，對外來藝術(shù)必須有所選擇。學(xué)習(xí)外來藝術(shù)還要從本民族的實際出發(fā)，防止盲目性。周恩來強(qiáng)調(diào)，在中外藝術(shù)關(guān)系上，我們是中國人，要以中華民族的藝術(shù)為主。先把本民族的藝術(shù)搞通，簡單的洋化是不行的?！拔胀鈬臇|西要加以融化”[1]344，要使它們不知不覺地和我們民族的文化藝術(shù)融合在一起。這種融合必須是有機(jī)的結(jié)合，不能把中國的藝術(shù)和外國的藝術(shù)簡單地焊接在一起。

周恩來認(rèn)為，傳統(tǒng)藝術(shù)和外來藝術(shù)都有其優(yōu)秀和不足之處，我們要辯證地學(xué)習(xí)。繼承傳統(tǒng)藝術(shù)和學(xué)習(xí)外來藝術(shù)既不能不分良莠，全盤復(fù)古和西化，也不能采取割裂歷史和現(xiàn)實聯(lián)系的民族虛無主義和盲目排外的做法。對待傳統(tǒng)藝術(shù)和外來藝術(shù)的正確態(tài)度是揚(yáng)棄，是批判地接受。更重要的是，要結(jié)合現(xiàn)實國情進(jìn)行創(chuàng)造和發(fā)展，社會主義的藝術(shù)“總要有獨(dú)創(chuàng)精神。”[1]344不論學(xué)習(xí)古代的東西還是學(xué)習(xí)外國的東西，都是為了今天的創(chuàng)造，都要把它們?nèi)诨谖覀兊膭?chuàng)作中。要把傳統(tǒng)藝術(shù)與社會主義建設(shè)的實踐結(jié)合起來，要把外來藝術(shù)與中國的具體國情聯(lián)系起來，不斷地推陳出新，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品，滿足人民不斷發(fā)展的精神生活需要。

周恩來的藝術(shù)為人民服務(wù)思想是具有民族特色和時代特點的馬克思主義藝術(shù)理論，它有力地促進(jìn)了我國社會主義藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，對新常態(tài)下發(fā)展社會主義藝術(shù)、全面建成小康社會仍具有重要的指導(dǎo)作用。

[1]周恩來選集:下卷[M].北京:人民出版社,1984.

[2]周恩來選集：上卷[M].北京:人民出版社,1984.

[3]周恩來文化文選[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998.

2014-12-15

丁紅旗(1973- )，男，河南鹿邑人，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院副教授，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

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2095-7602(2015)05-0169-04