任靖宇

(石家莊學(xué)院，河北 石家莊 050035)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)校園文化建設(shè)的若干問(wèn)題

任靖宇

(石家莊學(xué)院，河北 石家莊 050035)

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)，需要科學(xué)地認(rèn)識(shí)校園文化建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)、內(nèi)容、方式和途徑與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度契合性，需要分析和理清將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的方式，同時(shí)按照貼近性和實(shí)效性的要求，高度重視作為元價(jià)值的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)文化建設(shè)中的價(jià)值生成問(wèn)題，從而在此基礎(chǔ)上發(fā)揮好不同路徑在融合過(guò)程中的作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；校園文化建設(shè)；契合性；價(jià)值生成；路徑

大學(xué)校園文化是高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校校園文化建設(shè)的主導(dǎo)方向。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)校園文化建設(shè)，需要從理論層面明晰社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上與校園文化建設(shè)的主要關(guān)系問(wèn)題，其中包括契合性、融合方式、價(jià)值生成和實(shí)踐路徑四個(gè)方面。

一、校園文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的契合性問(wèn)題

(一)關(guān)于校園文化建設(shè)的內(nèi)涵設(shè)定

從教育功能的視角看，思想、學(xué)術(shù)和能力是大學(xué)育人價(jià)值體現(xiàn)的三個(gè)維度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)大學(xué)的人才培養(yǎng)方向，即大學(xué)辦學(xué)的政治方向和思想導(dǎo)向。我國(guó)大學(xué)在確保人才培養(yǎng)的方向性方面，首先是確保大學(xué)的思想功能落實(shí)于人才培養(yǎng)過(guò)程中。從人才培養(yǎng)的過(guò)程要素看，課堂教學(xué)作為人才培養(yǎng)的主渠道，體現(xiàn)教育性和知識(shí)性是知識(shí)傳授過(guò)程的基本要求。

課堂教學(xué)中普遍存在偏重知識(shí)而忽略思想教育的現(xiàn)象。盡管從文化概念范疇和文化影響層面看，課堂教學(xué)終究也是文化傳承過(guò)程，屬于文化現(xiàn)象，但相比校園文化的特定內(nèi)涵范疇而言仍具有差異性。在大學(xué)現(xiàn)實(shí)的辦學(xué)行為中，校園文化建設(shè)同課堂教學(xué)并未完整地統(tǒng)一在一起。因此，把課堂教學(xué)與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，才能夠確保大學(xué)校園文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)全覆蓋。

從校園文化建設(shè)的實(shí)際運(yùn)行狀況看，大學(xué)校園文化建設(shè)與大學(xué)文化建設(shè)是兩個(gè)不同的概念，前者的范疇較為狹窄。也就是說(shuō)，大學(xué)校園文化從屬于大學(xué)文化。一般而論，校園文化建設(shè)是除了課堂教學(xué)以外的大學(xué)育人的另一主渠道。

(二)校園文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的契合問(wèn)題

校園文化是社會(huì)亞文化的一種，并有自身的傳承性，對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)構(gòu)成一定程度的影響。大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)期間所植入的文化基因和核心價(jià)值文化的固化程度，對(duì)其個(gè)體發(fā)展乃至社會(huì)都將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

在內(nèi)涵上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)長(zhǎng)期倡導(dǎo)的育人方向是高度一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的確立，賦予了大學(xué)校園文化建設(shè)生動(dòng)而具體的思想靈魂，更加明確了大學(xué)育人所要秉持的引領(lǐng)目標(biāo)，更加有利于大學(xué)校園文化建設(shè)方向和功能范疇的確立，為大學(xué)校園文化建設(shè)體系化提供了前提。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與社會(huì)主義辦學(xué)方向具有高度的一致性，對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)方向具有統(tǒng)領(lǐng)性，與大學(xué)思想政治教育目標(biāo)具有同一性，在大學(xué)精神文化中具有導(dǎo)向性。因此，開展大學(xué)校園文化建設(shè)與踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是完全契合的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是校園文化建設(shè)的航標(biāo)，又是校園文化建設(shè)的主題、目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的方式問(wèn)題

大學(xué)校園文化建設(shè)在發(fā)揮思想引領(lǐng)和價(jià)值影響的作用方面早已形成了固定的范式或方式，這些范式和方式對(duì)大學(xué)踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀仍具有積極影響。

(1)主導(dǎo)性融合

大學(xué)育人功能的實(shí)現(xiàn)在于大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者、教育者的主導(dǎo)行為和主導(dǎo)過(guò)程。在從屬于這個(gè)行為和過(guò)程的同時(shí)，大學(xué)生能夠自主選擇文化影響，這一狀況可能導(dǎo)致價(jià)值選擇沖突。因此，大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者和教育者必須高度關(guān)注這個(gè)過(guò)程，將主導(dǎo)性發(fā)揮至最大化，同時(shí)將大學(xué)生的自主選擇引導(dǎo)到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的方向上來(lái)。

(2)計(jì)劃性融合

大學(xué)的教育活動(dòng)充滿計(jì)劃性，計(jì)劃性的優(yōu)長(zhǎng)是有序性、系統(tǒng)性和完整性。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的體系化，有賴于大學(xué)實(shí)施的計(jì)劃性融合。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)涵的層析性和內(nèi)容的遞進(jìn)性來(lái)看，實(shí)施計(jì)劃性融合是踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

(3)方法性融合

就思想教育和文化影響的特點(diǎn)和規(guī)律看，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入頭腦，應(yīng)遵循“認(rèn)識(shí)——理解——認(rèn)同——自覺(jué)”的過(guò)程規(guī)律和方法規(guī)律。因此，大學(xué)應(yīng)研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在規(guī)律，這是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得實(shí)質(zhì)性效果的前提。

(4)陶冶性融合

基于環(huán)境作用的融合對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響作用至關(guān)重要。大學(xué)生在充滿著社會(huì)主義核心價(jià)值觀元素環(huán)境中所受到的影響，比起理論的講授和主導(dǎo)性學(xué)習(xí)更具有漸進(jìn)性和潛移默化的作用。所以，通過(guò)環(huán)境視覺(jué)影響大學(xué)生價(jià)值觀，會(huì)使大學(xué)生受到良好的熏陶。

(5)自覺(jué)性融合

這種融合方式是由受教育者主體自我喚醒并主動(dòng)接受核心價(jià)值影響的形式，是各種融合方式理想效果的體現(xiàn)，也是不同融合方式的最高境界。避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的形式化和機(jī)械化，需要在校園文化建設(shè)中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值需要。

(6)對(duì)應(yīng)性融合

從核心價(jià)值觀內(nèi)涵的層次性和各層次要素的對(duì)應(yīng)性來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要通過(guò)校園文化建設(shè)的路徑取得實(shí)效，需要對(duì)內(nèi)容、路徑、方法進(jìn)行對(duì)應(yīng)性分析，這是內(nèi)容與方式對(duì)應(yīng)的邏輯需要。

方式?jīng)Q定效果，效果也反制方式。上述種種方式，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的必要方式。通過(guò)方式區(qū)分，可以取得對(duì)開展教育活動(dòng)效果的判斷，也為提出對(duì)應(yīng)不同內(nèi)容的路徑和方法提供了參照。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園文化中的價(jià)值生成問(wèn)題

在校園文化建設(shè)中植入核心價(jià)值觀已經(jīng)不再是理論問(wèn)題，由核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)也不存在任何爭(zhēng)議。然而，在核心價(jià)值觀元價(jià)值之下還存在價(jià)值生成問(wèn)題。解決好這一問(wèn)題，便可以較好地解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀的貼近性和實(shí)效性問(wèn)題。

在實(shí)踐中，教育者面對(duì)的最為直接的問(wèn)題就是提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)效。提高價(jià)值觀教育實(shí)效的操作方式很多，但增強(qiáng)核心價(jià)值觀與大學(xué)生的貼近性比方式的選擇和創(chuàng)新更重要。

某種價(jià)值觀為受眾接納的總前提是受眾對(duì)價(jià)值觀精神的高度認(rèn)可。從總體上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體三個(gè)層面都是得到大學(xué)生高度認(rèn)可的。在大學(xué)生中培育和踐行核心價(jià)值觀，既要分析核心價(jià)值觀對(duì)全社會(huì)公民群體的統(tǒng)領(lǐng)性和核心價(jià)值觀的時(shí)代意義，更要貼近不同社會(huì)群體實(shí)際，將核心價(jià)值觀表述具體化、生活化、群體化。只有當(dāng)價(jià)值觀具備這一特性時(shí)，核心價(jià)值觀才更易于固化于人的思想并統(tǒng)率人的行為。[1]

大學(xué)生價(jià)值觀教育同樣必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為元價(jià)值，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，將核心價(jià)值觀以更符合大學(xué)生具體生活實(shí)踐的形式進(jìn)行表達(dá)，提取最容易使大學(xué)生理解、接受、踐行的內(nèi)容進(jìn)行表述，即核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體特點(diǎn)下的具體生成。

進(jìn)一步看，大學(xué)生群體獨(dú)特的社會(huì)性決定了這一群體對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容更多的體驗(yàn)是知識(shí)體驗(yàn)和校園實(shí)踐體驗(yàn)，缺少的是社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。群體適應(yīng)是與大學(xué)生直接相關(guān)的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題。大學(xué)生在對(duì)核心價(jià)值觀總體高度認(rèn)同的前提下，對(duì)富強(qiáng)、民主、自由、法治等內(nèi)容具有強(qiáng)烈的期待性，在文明、和諧、平等、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等方面具有一定的體驗(yàn)性。

但是高度認(rèn)同和適度體驗(yàn)遠(yuǎn)非核心價(jià)值觀教育的全部意義。從知行統(tǒng)一的要求看，只有真正實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀在大學(xué)校園文化建設(shè)中的價(jià)值生成，才更有益于大學(xué)生培育和踐行核心價(jià)值觀。具體的生成現(xiàn)象可以從如下方面進(jìn)行研究和實(shí)踐。

其一是大學(xué)生的群體適應(yīng)層面。大學(xué)生活的適應(yīng)需要是大學(xué)生最為關(guān)注的方面之一，主要有學(xué)業(yè)適應(yīng)、生活適應(yīng)和人際適應(yīng)，這三類適應(yīng)需要遵守不同的價(jià)值準(zhǔn)則。如果僅僅以敬業(yè)、文明、自由、平等等價(jià)值準(zhǔn)則去引導(dǎo)大學(xué)生，他們可能只是易于在知識(shí)層面加以理解和認(rèn)同，在實(shí)踐層面則難于自覺(jué)和駕馭。將這些內(nèi)容具化為適合大學(xué)生特點(diǎn)的內(nèi)容，則會(huì)有篤學(xué)、求知、尊重、關(guān)愛(ài)、禮讓、節(jié)儉、感恩、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。將這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)植入校園文化建設(shè)和活動(dòng)，更易引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同和踐行。

其二是心靈觸及層面。大學(xué)生未走向社會(huì)，對(duì)精神、心靈、信仰的價(jià)值理解缺乏鮮明的社會(huì)對(duì)比。因此，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)體悟大多來(lái)自于間接案例或身邊感動(dòng)的影響?！伴g接案例”指的是社會(huì)事件，“身邊感動(dòng)”則多為身邊需要幫助的人和事。將大學(xué)生置身于價(jià)值沖突的現(xiàn)實(shí)氛圍中，無(wú)疑將會(huì)幫助其進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而使其思想和行為由無(wú)直接體驗(yàn)向自省自覺(jué)的高度升華與蛻變，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的目標(biāo)。

其三是主體喚醒層面。大學(xué)階段的教育是大學(xué)生價(jià)值觀塑造、穩(wěn)定和成型的時(shí)期，是走向社會(huì)后社會(huì)主流價(jià)值觀的擔(dān)當(dāng)主體。通過(guò)大學(xué)文化影響大學(xué)生的主體擔(dān)當(dāng)意識(shí)，必然要成為大學(xué)教育首當(dāng)其沖的任務(wù)。因此，大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育不能僅僅停留在教育、理解和接受層面，也不應(yīng)停留在自我個(gè)體層面，還應(yīng)上升至社會(huì)責(zé)任層面。大學(xué)生要通過(guò)核心價(jià)值觀的價(jià)值基因植入，理解核心價(jià)值觀的國(guó)家意義、社會(huì)意義、民族意義、時(shí)代意義。

其四是行為自覺(jué)方面。對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面的內(nèi)容而言，大學(xué)生在國(guó)家和社會(huì)層面能夠形成較強(qiáng)的感知和認(rèn)同，但行為上更易于體現(xiàn)的是個(gè)體層面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境下的價(jià)值生成，能夠更好地解決其在三個(gè)層面的行為自覺(jué)問(wèn)題。大學(xué)自身可以是國(guó)家的一個(gè)具體單元或元素，可以是社會(huì)整體的一部分。再比照大學(xué)實(shí)際和特點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)的生成性表述，完全可以在大學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)行為自覺(jué)。[2]

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的路徑問(wèn)題

方式?jīng)Q定路徑，價(jià)值生成決定教育實(shí)效。在研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園文化建設(shè)的路徑問(wèn)題時(shí)，必須從價(jià)值生成的意義入手，從教育實(shí)效著眼。

1.認(rèn)識(shí)與理解——輸入路徑之一

思想政治理論課從來(lái)都是思想教育和價(jià)值傳播的主渠道，這在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)解析和全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想內(nèi)涵上是至關(guān)重要的。這一路徑的建設(shè)并非要解決路徑缺失問(wèn)題，而是要強(qiáng)調(diào)這一路徑作用的有效發(fā)揮問(wèn)題。強(qiáng)化這一路徑的作用，關(guān)鍵在于教育內(nèi)容和方式的貼近性，即緊扣大學(xué)生思想脈搏和內(nèi)在需要，為大學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)提供價(jià)值支撐。

教育過(guò)程同樣是不可忽視的教育路徑。體現(xiàn)于課堂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育并非全部存在于思想政治理論課上。教育過(guò)程的現(xiàn)實(shí)表明，教育者的重心往往集中于傳授專業(yè)性知識(shí)和技能，而忽視有意識(shí)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)行為向大學(xué)生傳播價(jià)值觀思想。所以，教育過(guò)程作為不可忽略的重要路徑，應(yīng)得到高度重視。

2.新媒體和環(huán)境文化的影響——輸入路徑之二

當(dāng)今時(shí)代，新媒體日趨普及和廣泛，集成或附著于若干新媒體平臺(tái)的信息以其獨(dú)特的影響方式?jīng)_擊著人們的價(jià)值觀。以交互性、即時(shí)性、便捷性、可讀性、豐富性為主要特點(diǎn)的新媒體信息，成為多元化價(jià)值觀爭(zhēng)相展示的舞臺(tái)。在大學(xué)生的個(gè)體意義、社會(huì)意義乃至生命意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀都可以以其無(wú)可辯駁的生命力和時(shí)代意義占據(jù)主流媒體平臺(tái)。多元價(jià)值觀雜陳，可以更好地凸顯核心價(jià)值觀的地位和作用。新媒體作用的發(fā)揮顯然還存在巨大的空間。

環(huán)境文化對(duì)價(jià)值觀的影響來(lái)自于環(huán)境中的文化元素。大學(xué)生個(gè)體因素、家庭影響(家長(zhǎng)、家庭角色)、成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境(學(xué)業(yè)歷程、教師、教育程度差異、教育方式等)、社會(huì)文化(主流文化、多元文化、亞文化；社會(huì)角色、公共媒體與輿論等)都影響著大學(xué)生的價(jià)值觀。大學(xué)階段是大學(xué)生價(jià)值觀的成型期，無(wú)直接社會(huì)體驗(yàn)使得大學(xué)生的價(jià)值需求無(wú)以強(qiáng)化，因此環(huán)境文化需要更多地向大學(xué)生直接呈現(xiàn)大學(xué)與社會(huì)的對(duì)比，喚起大學(xué)生對(duì)社會(huì)環(huán)境下價(jià)值觀的需要。[3]這種環(huán)境文化影響的取向，一是按照大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，利用多種介質(zhì)宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)，以社會(huì)角色加強(qiáng)社會(huì)體驗(yàn)，強(qiáng)化大學(xué)生價(jià)值取向。

3.體驗(yàn)和反思——內(nèi)化

在輸入和輸出路徑之間，大學(xué)生必然會(huì)有自身內(nèi)在的自省、反思和價(jià)值判斷過(guò)程，并在受到其知識(shí)和智慧的干預(yù)后形成自己的價(jià)值選擇。成功的教育和影響，必定對(duì)大學(xué)生符合社會(huì)主流價(jià)值觀的一面予以強(qiáng)化。

4.活動(dòng)和行為——輸出路徑

大學(xué)校園文化建設(shè)實(shí)質(zhì)上是以文化影響大學(xué)生內(nèi)心世界的過(guò)程。可以通過(guò)開展多種類型的大學(xué)文化建設(shè)和豐富多彩的文化活動(dòng)，不斷踐行和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的責(zé)任主體，其一切行為和活動(dòng)都與大學(xué)階段價(jià)值觀的塑造和養(yǎng)成密不可分。在某種意義上，這檢驗(yàn)的是大學(xué)時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效。

[1]曹飛.價(jià)值生成過(guò)程初探[J].理論導(dǎo)刊，2006(3).

[2]張斌，孟婷婷.社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化實(shí)現(xiàn)機(jī)制[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(8).

[3]孫葉青.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的四個(gè)維度[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013(14).

2015-01-18

河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃2014年度立項(xiàng)重點(diǎn)課題(1402088)；石家莊市政研會(huì)2014年立項(xiàng)課題。

任靖宇(1974- )，女，河北清苑人，石家莊學(xué)院副教授，碩士，從事中國(guó)文化藝術(shù)研究。

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2095-7602(2015)05-0110-04