周文英

（樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000）

峨眉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

周文英

（樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 樂山 614000）

峨眉武術(shù)是創(chuàng)派最早的武術(shù)流派，它集聚佛道兩家文化、武術(shù)精華而自成體系，成為一種集楚越武術(shù)、中華武術(shù)與巴蜀武術(shù)精粹，納佛道修心養(yǎng)生之奧妙于一體的地域性武術(shù)文化。文化是地方旅游之魂，也是地方旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但峨眉武術(shù)文化還處于初級(jí)發(fā)展階段，有待于進(jìn)一步開發(fā)挖掘。本文從分析峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀入手，提出拓展、壯大峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)的對(duì)策建議。

峨眉武術(shù)；產(chǎn)業(yè)；現(xiàn)狀；對(duì)策

文化是地方旅游之魂，是地方旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。就樂山而言，世界雙遺產(chǎn)“峨眉山—樂山大佛景區(qū)”無(wú)疑是樂山旅游業(yè)的龍頭，而“山水文化、佛教文化、武術(shù)文化”是其產(chǎn)業(yè)的三大支撐，其中，“山水文化、佛教文化”因其客觀因素，多年來(lái)已形成較為穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。而峨眉武術(shù)文化這一樂山旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)典和靈魂，仍處于初級(jí)發(fā)展階段，還有待于進(jìn)一步開拓和挖掘。鑒于此，很有必要針對(duì)峨眉武術(shù)文化的現(xiàn)狀，采取相應(yīng)措施促進(jìn)其發(fā)展。

一、峨眉武術(shù)的輝煌歷史及文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

峨眉、少林、武當(dāng)是中華武術(shù)的三大流派。峨眉武術(shù)是四川傳統(tǒng)武術(shù)的重要一支，以峨眉命名。從地域文化角度講，峨眉武術(shù)就是發(fā)源于峨眉山地區(qū)并在該地區(qū)傳播的武術(shù)，是創(chuàng)派最早的武術(shù)流派，比少林早1 000年，比武當(dāng)早1 600年，是中華武術(shù)的發(fā)源地，堪稱中華武術(shù)文化的瑰寶。峨眉武術(shù)集聚佛道兩家之精華而自成體系，已成為一種集楚越武術(shù)、中原武術(shù)與巴蜀武術(shù)之精粹，納佛道修心養(yǎng)生之奧妙于一體的地域性武術(shù)文化。先后涌現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司徒玄空，北朝東魏時(shí)期的淡然法師，南宋時(shí)期的德源長(zhǎng)老、白云禪師，清代的湛然法師等歷代武林宗師。［1］峨眉武術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，于2008年成功申報(bào)并被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

樂山市委、市政府高度重視峨眉武術(shù)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，峨眉武術(shù)取得了一定的發(fā)展。如成立了峨眉武術(shù)發(fā)展中心、峨眉武術(shù)聯(lián)合總會(huì)，先后組織中國(guó)·四川國(guó)際峨眉武術(shù)節(jié)、中國(guó)三大武術(shù)精英賽、峨眉武術(shù)與WBC世界拳王爭(zhēng)霸賽等大型賽事活動(dòng)，出版《習(xí)峨眉武功》《峨眉》等書籍，開辦中國(guó)峨眉武術(shù)網(wǎng)，已有三個(gè)大劇院開展專場(chǎng)演出，以峨眉武術(shù)為主要內(nèi)容。引起央視、鳳凰衛(wèi)視等眾多媒體的廣泛關(guān)注。［2］并著手規(guī)劃峨眉武術(shù)風(fēng)情小鎮(zhèn)、峨眉武術(shù)文化公園等大型武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

峨嵋武術(shù)作為四川武術(shù)文化的代表，其在全國(guó)乃至世界的影響和品牌價(jià)值不亞于少林、武當(dāng)，但是，峨嵋武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)相比少林、武當(dāng)?shù)陌l(fā)展相形見拙，各類開發(fā)屬于初級(jí)階段，對(duì)峨嵋武術(shù)這個(gè)蘊(yùn)含著巨大經(jīng)濟(jì)效益和無(wú)限商機(jī)的品牌認(rèn)識(shí)不足、保護(hù)意識(shí)不夠，缺乏有實(shí)力的公司、財(cái)團(tuán)來(lái)對(duì)峨嵋武術(shù)進(jìn)行整體策劃、運(yùn)作、包裝。

二、拓展、壯大峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策建議

峨嵋武術(shù)要生存、發(fā)展，必須依靠各級(jí)政府、部門以及全社會(huì)的參與；尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，采取切實(shí)措施，抓好協(xié)調(diào)服務(wù)。鑒于此，提出以下幾點(diǎn)對(duì)策建議。

（一）將峨眉武術(shù)作為四川的一張名片向外推廣

要爭(zhēng)取得到省委、省政府的高度重視，將峨嵋武術(shù)作為四川對(duì)外交流的一大特色品牌進(jìn)行開發(fā)和實(shí)施；統(tǒng)一形象、聚集資源，理順體系，分步實(shí)施，做成產(chǎn)業(yè)群，形成產(chǎn)業(yè)鏈，真正實(shí)現(xiàn)峨嵋武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，成為四川向世界展示的又一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?/p>

第一，提升中國(guó)·四川國(guó)際峨眉武術(shù)節(jié)的規(guī)格。將現(xiàn)有的中國(guó)·四川國(guó)際峨眉武術(shù)節(jié)升格，由省政府主辦，市政府承辦。將峨眉武術(shù)節(jié)與樂山的其他文化藝術(shù)節(jié)整合，打造樂山大型文體品牌，吸引更多人關(guān)注樂山，宣傳樂山，取得更大、更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

第二，征集、設(shè)計(jì)峨眉武術(shù)形象標(biāo)識(shí)，把峨眉武術(shù)作為一個(gè)品牌整合營(yíng)銷。眾所周知，世界許多知名品牌都有自己深入人心的標(biāo)識(shí)。在諸多材料中，對(duì)峨眉武術(shù)的描述是“內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)”“神秘虛幻、高深莫測(cè)”，這種定位更多的是操作者的主觀體驗(yàn)，普通公眾很難感受。［3］峨眉武術(shù)應(yīng)該樹立自己鮮明的個(gè)性與核心價(jià)值，向全球征集，設(shè)計(jì)自己獨(dú)特的形象標(biāo)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，將峨眉武術(shù)作為一個(gè)品牌整合營(yíng)銷。

第三，健全武術(shù)管理機(jī)構(gòu)。目前，峨眉武術(shù)的官方管理機(jī)構(gòu)只有“峨眉武術(shù)發(fā)展中心”，該中心隸屬峨眉山市文體局，為股級(jí)單位，樂山市沒有與之對(duì)應(yīng)的上級(jí)單位。勢(shì)必給峨眉武術(shù)的向外推廣提升難度，因此，樂山市應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的峨眉武術(shù)管理中心。

（二）全面加強(qiáng)武術(shù)人才的培養(yǎng)

峨眉武術(shù)的發(fā)展，離不開武術(shù)人才的支撐，因此，要依托武術(shù)類培訓(xùn)基地、學(xué)校、院校，全面培養(yǎng)武術(shù)人才。

第一，籌建樂山峨眉武術(shù)學(xué)院。目前，樂山市境內(nèi)的武術(shù)類培訓(xùn)學(xué)校主要有峨眉武術(shù)學(xué)院（公辦，在峨眉山市職業(yè)技術(shù)學(xué)校內(nèi)）、樂山大佛文武學(xué)校（民辦，國(guó)家一級(jí)武術(shù)館、全國(guó)體育先進(jìn)單位）、峨眉武術(shù)學(xué)校（民辦）等，這些都屬于中等職業(yè)教育。建議樂山市整合現(xiàn)有資源，籌建樂山峨眉武術(shù)學(xué)院，成為高起點(diǎn)的峨眉武術(shù)人才的搖籃。并引進(jìn)各門派武林名家到學(xué)院開館辦學(xué)，培養(yǎng)高水平的武術(shù)人才。

第二，在全市中小學(xué)推廣峨眉武術(shù)健身操。編撰峨眉武術(shù)健身操鄉(xiāng)土教材，并在樂山各區(qū)（市）縣的中小學(xué)校推廣峨眉武術(shù)健身操，每年通過(guò)文體、教育部門牽頭，選拔優(yōu)秀人才到“峨眉武術(shù)學(xué)院”培訓(xùn)，為參加國(guó)際國(guó)內(nèi)大賽儲(chǔ)備人才。

（三）做大做強(qiáng)峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈

配合市委、政府打造黃灣武術(shù)小鎮(zhèn)的戰(zhàn)略，為更好地弘揚(yáng)峨眉武術(shù)文化，促進(jìn)樂山旅游經(jīng)濟(jì)，發(fā)展峨眉武術(shù)產(chǎn)業(yè)，對(duì)參與該文化項(xiàng)目建設(shè)的單位和個(gè)人，要按政府弘揚(yáng)峨眉武術(shù)的優(yōu)惠政策給予實(shí)質(zhì)性支持和獎(jiǎng)勵(lì)，以更好盡快落實(shí)市委、市府的樂山經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃，在黃灣武術(shù)小鎮(zhèn)上實(shí)現(xiàn)峨眉武術(shù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

第一，增強(qiáng)峨眉武術(shù)的文化內(nèi)涵?？梢云刚?qǐng)國(guó)內(nèi)外知名策劃專家進(jìn)行策劃，打造武術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)，如融入藝術(shù)、文化、宗教等元素的“峨眉武術(shù)”實(shí)景劇；建設(shè)峨眉功夫影視城，拍攝關(guān)于峨眉武術(shù)的電視劇，打造集文化娛樂、影視拍攝、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)為一體的功夫影視基地；建峨眉功夫博物館，展出體現(xiàn)峨眉功夫的資料、圖片、實(shí)物、兵器、招式、武術(shù)口訣、心得等。

第二，大力發(fā)展相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)，開發(fā)峨眉武術(shù)旅游紀(jì)念品。采取市場(chǎng)導(dǎo)向、政府推動(dòng)、企業(yè)投資、院校參與、品牌營(yíng)銷的思路開發(fā)武術(shù)紀(jì)念品。將建筑、人物、民間故事等以郵票、兵器、服飾、書籍、年畫、首飾等形式來(lái)體現(xiàn)。將武術(shù)特色與科技、藝術(shù)、旅游融合，表現(xiàn)峨眉武術(shù)的博大精深。

第三，完善旅游產(chǎn)品體系，實(shí)施多元化產(chǎn)品戰(zhàn)略?；謴?fù)建立峨眉武術(shù)祖師殿，為峨眉武術(shù)愛好者建立一個(gè)修行習(xí)武的中心、認(rèn)祖歸宗的吉祥地，使峨眉武術(shù)更快更好地得到發(fā)展。將峨眉武術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，編排出一臺(tái)全面反映峨眉功夫的固定節(jié)目，經(jīng)常上演。充分利用武校資源和當(dāng)?shù)亓?xí)武、尚武的風(fēng)氣，開展武術(shù)修學(xué)旅游；針對(duì)中青年開展一些參與性、競(jìng)技性的活動(dòng)，如登山、峨眉武術(shù)文化旅游等；針對(duì)中老年開展保健、養(yǎng)身性活動(dòng)，如保健養(yǎng)身游、女子防身短訓(xùn)班等特色旅游項(xiàng)目，滿足游客的各種需要。把峨眉武術(shù)旅游提升為“體驗(yàn)旅游”。讓游客到寺廟做一天方丈，當(dāng)一回峨眉弟子等，體驗(yàn)從未有過(guò)的人生。另外，還可利用峨眉山豐富的動(dòng)植物資源，開發(fā)峨眉“養(yǎng)生菜品”等旅游近鄰產(chǎn)品。

［1］四川省峨眉縣志編纂委員會(huì).峨眉縣志［M］.成都：四川人民出版社，1991.189.

［2］盧青.峨眉武術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展研究［J］.搏擊武術(shù)科學(xué)，2007，（9）.

［3］黎小勇.論巴蜀武術(shù)與地域文化互動(dòng)發(fā)展［J］.成都體育學(xué)報(bào)，2008，（3）.

【責(zé)任編輯：周 丹】

G852.1

A

1673-7725（2015）07-0205-03

2015-05-25

周文英（1969-），女，四川仁壽人，講師，主要從事旅游管理研究。