胡義濤

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601）

【馬克思主義中國化】

馬克思的共產(chǎn)主義思想與當(dāng)代中國的制度

胡義濤

（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽 合肥 230601）

馬克思主義思想是一個(gè)開放的理論體系，它一步一步地走向成熟，為人類歷史的發(fā)展指明方向，推動(dòng)人類社會(huì)的長足進(jìn)步。中國的制度改革在取得輝煌成就的同時(shí)，也不可避免地會(huì)出現(xiàn)社會(huì)矛盾，所以，要用科學(xué)的馬克思主義態(tài)度來審視當(dāng)代中國的制度變化，用不斷發(fā)展的馬克思共產(chǎn)主義思想來指明當(dāng)代中國制度改革的方向，加快馬克思主義的中國化進(jìn)程，使之成為與我國國情相適應(yīng)，具有中國時(shí)代特色的科學(xué)的理論。

馬克思；共產(chǎn)主義思想；制度分析；制度改革

長期以來，世界各國的馬克思主義者結(jié)合本國不同的實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義進(jìn)行不斷豐富和發(fā)展。任何一種理論要走向成熟都必須要經(jīng)過實(shí)踐的錘煉和檢驗(yàn)，馬克思主義中國化的過程正是這種錘煉和檢驗(yàn)的體現(xiàn)。在制度建設(shè)層面，我們要用馬克思的制度觀來指引中國制度改革的新方向，使中國特色社會(huì)主義制度更加完善，努力建設(shè)與中國國情更加適應(yīng)的社會(huì)制度。

一、對(duì)馬克思的共產(chǎn)主義思想的剖析

（一）馬克思的共產(chǎn)主義思想的內(nèi)涵

馬克思共產(chǎn)主義思想建立在其對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律客觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，是一種涵蓋思想理念、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度的結(jié)合體。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［1］這是對(duì)人本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)作為實(shí)踐主體的人的關(guān)切，努力實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)向自身的復(fù)歸，并致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言中》所闡述的“兩個(gè)絕不會(huì)”的思想，這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個(gè)必然”的補(bǔ)充和豐富，也表明社會(huì)歷史的發(fā)展是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，社會(huì)歷史的變遷一定是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)條件，社會(huì)制度的不斷完善必須建立在已經(jīng)存在的或者是正在生成的物質(zhì)條件的基礎(chǔ)之上。超越一定的社會(huì)歷史條件去空洞地談?wù)撋鐣?huì)運(yùn)動(dòng)和變革，最終只能是陷入無限的空想當(dāng)中。

在對(duì)未來新社會(huì)的構(gòu)想中，馬克思明確指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。［2］馬克思對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想起因于對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)查和研究，從歷史的廢墟中尋找通往未來的道路，循規(guī)蹈矩，按部就班在馬克思那里失去了存活的土壤。馬克思在社會(huì)發(fā)展的問題上更善于運(yùn)用實(shí)踐的批判方法，對(duì)未來的構(gòu)想更是立足于一般特征進(jìn)行闡述，而不作詳盡地細(xì)節(jié)描繪，對(duì)于未來共產(chǎn)主義的設(shè)想并不是停留在美好的愿望中，而是注重對(duì)現(xiàn)狀的分析。

（二）馬克思的共產(chǎn)主義思想在實(shí)踐中的豐富發(fā)展

馬克思和恩格斯早期就提出共產(chǎn)主義的科學(xué)思想，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來分析，共產(chǎn)主義應(yīng)該表現(xiàn)為推翻資本主義制度，并且使無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的現(xiàn)實(shí)性運(yùn)動(dòng)。脫離現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐的共產(chǎn)主義只能是空想，空想的社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)中沒有存活的土壤，更沒有適合它的養(yǎng)分。對(duì)于共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)問題，當(dāng)然也不能只停留在理論范疇，正如馬克思所說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”［3］，這正是說明了科學(xué)的理論必須要與革命實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，而且只有在實(shí)踐中，理論的科學(xué)性才能得到最有力的證明。

馬克思深刻地揭示了理論的本質(zhì)功能，他指出理論必須能夠說服人，才能夠被人們所接受，能說服人的理論則必須是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論，這種理論要被群眾所掌握，并運(yùn)用于共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，為革命實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。一百三十多年的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從小到大，從弱到強(qiáng)，從沒經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，都是在一系列革命實(shí)踐中慢慢地向共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的。

二、當(dāng)代中國制度的剖析

（一）制度的優(yōu)越性

中國特色社會(huì)主義制度，是中國社會(huì)制度歷史長河中的沉淀，是經(jīng)過了長期的理論和實(shí)踐檢驗(yàn)的符合我國國情的一項(xiàng)制度。它是社會(huì)主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，并在實(shí)踐中不斷彰顯中國特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢。這一制度保障了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅為社會(huì)主義事業(yè)的開拓創(chuàng)新提供新鮮的血液，而且為中國在國際舞臺(tái)的發(fā)展提供新的歷史平臺(tái)。中國特色社會(huì)主義制度將會(huì)在不斷變化的新的歷史條件下發(fā)揮新的作用，這一制度具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，決定它將在新的歷史條件下得到豐富和發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢地位在實(shí)踐中已得到科學(xué)驗(yàn)證，長期以來，中國的蓬勃發(fā)展正是這一制度優(yōu)越性最好的證明。隨著新環(huán)境的變化，新挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，中國特色社會(huì)主義制度也在不斷地完善和適應(yīng)新的情況。胡錦濤在“七一”重要講話中，將中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢概括為“五個(gè)有利于”［4］。這“五個(gè)有利于”說明當(dāng)前的制度是一種有活力的、能夠促進(jìn)發(fā)展的、可以保障公平的、經(jīng)得起風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的、有利于和諧團(tuán)結(jié)的、適合中國國情的社會(huì)制度。這些正是對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的科學(xué)概括和結(jié)合歷史實(shí)際的科學(xué)總結(jié)。

（二）馬克思主義與當(dāng)代中國的制度困境分析

任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，這一點(diǎn)在馬克思主義中國化的進(jìn)程中也不例外。當(dāng)我們?nèi)ブ匦聦徱曬R克思主義中國化的進(jìn)程時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在踐行馬克思主義的時(shí)候遇到過難題，或者可以說是“誤入歧途”。歷史是一切問題最好的證明，“大躍進(jìn)”“三年大饑荒”“文化大革命”，這一切都表明我們在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)方面，以及在馬克思主義中國化過程中都出現(xiàn)過偏差，有過失誤，面臨過困境。

在當(dāng)前，一些制度的困境更加明顯，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，都有不同程度的治理危機(jī)。政治上出現(xiàn)一些政策不透明、官員貪污腐敗、社會(huì)保障體系不健全等一系列問題。經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、地區(qū)差距不斷擴(kuò)大、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式得不到有效改變等方面，這些問題不得不予以重視。文化體制改革困境重重，核心的文化競爭力薄弱，本土文化難以在國際上扎根，文化交流的范圍不夠?qū)挿海幕?、?jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)聯(lián)程度低，難以起到相互促進(jìn)的作用。在當(dāng)今的時(shí)代條件下，所有的問題，無論是已經(jīng)出現(xiàn)的還是初露端倪的，都無法規(guī)避社會(huì)的審視，無法逃離大眾的視野。

在當(dāng)前的制度改革中，應(yīng)充分把馬克思的“制度變遷理論”“科學(xué)實(shí)踐觀”，以及馬克思關(guān)于建立共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想運(yùn)用到具體的實(shí)踐中。把馬克思主義的科學(xué)論點(diǎn)與當(dāng)前制度改革實(shí)踐中的具體情況有機(jī)結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論的科學(xué)性，不斷推進(jìn)理論的變革，以此為基點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐的不斷發(fā)展。

三、馬克思共產(chǎn)主義視角下的中國制度

（一）馬克思的制度觀

馬克思認(rèn)為，單獨(dú)用純理論的、空想的方式無法理解制度本質(zhì)的真正內(nèi)涵，只有在人與人之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中才能夠科學(xué)地解釋制度的本質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)人與人在社會(huì)關(guān)系中的相互作用，以及在社會(huì)作用中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在這些關(guān)系的基礎(chǔ)上去理解制度的本質(zhì)內(nèi)涵。社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，制度的新舊更替主要表現(xiàn)在：從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，直到共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)形態(tài)的變遷意味著社會(huì)制度發(fā)生變化。在歷史的畫卷中，馬克思描繪了他理想中的社會(huì)制度——共產(chǎn)主義制度。

在資本主義社會(huì)中，人民受剝削、受壓迫程度高，生活困苦。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”［5］，也就是說，資本家依靠不斷發(fā)展的生產(chǎn)力打破封建的生產(chǎn)關(guān)系。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)無法駕馭它所制造出的“惡魔”。最終，無產(chǎn)階級(jí)拿起資產(chǎn)階級(jí)所鍛造的武器——先進(jìn)的生產(chǎn)力，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立朝著共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的理想社會(huì)制度。幾百年的歷史實(shí)踐證明，馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義制度是符合社會(huì)歷史發(fā)展方向的社會(huì)制度，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢。

（二）馬克思的制度觀與當(dāng)代中國制度困境

社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)階段，有著不可避免的局限性，與馬克思當(dāng)初所設(shè)想的理想社會(huì)制度存在一定的差距。社會(huì)主義制度有著許多不完善的地方，現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主要體現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重不協(xié)調(diào)、貧富差距較大、經(jīng)濟(jì)增長所負(fù)擔(dān)的環(huán)境壓力過大、第三產(chǎn)業(yè)以及國際合作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。在政治領(lǐng)域，就政府來說，政府的服務(wù)意識(shí)有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，辦事效率亟待提高。另外，對(duì)政府官員監(jiān)督不到位，以至于出現(xiàn)許多貪官污吏，催生許多社會(huì)主義的“蛀蟲”。在文化領(lǐng)域，主要是社會(huì)主義主流文化生存現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，相對(duì)于中國的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在的年輕一代更熱衷于西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)，崇尚西方所宣揚(yáng)的生活方式，這些現(xiàn)象屢見不鮮。

雖然我國在制度方面還存在不完善的地方，制度建設(shè)仍然處于一個(gè)艱難的瓶頸區(qū)，制度改革措施難以有效實(shí)施，制度改革的效果不太明顯，但是，在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們必須堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，堅(jiān)定繼續(xù)改革的信心，把馬克思主義的科學(xué)思想應(yīng)用于具體的改革實(shí)踐中，用不斷發(fā)展的馬克思主義指引我們走出制度改革的沼澤地。

（三）踐行馬克思的共產(chǎn)主義思想指引中國制度改革新方向

任何一種科學(xué)的理論都不會(huì)被歷史的車輪無情碾壓，馬克思主義作為被實(shí)踐檢驗(yàn)的、科學(xué)的思想，在新時(shí)期仍然迸發(fā)著強(qiáng)大生命力。面對(duì)新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，馬克思主義彰顯了其與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，對(duì)于理論來說，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式就在于其對(duì)新情況的科學(xué)解釋和對(duì)具體實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)。從當(dāng)前社會(huì)主義的法治社會(huì)建設(shè)來說，在全面推進(jìn)依法治國的基本方略下，以法治促進(jìn)國治，這是對(duì)“法令行則國治，法令馳則國亂”［6］的最好詮釋，這也是馬克思主義在新時(shí)期、新的歷史條件下的新應(yīng)用。

當(dāng)代中國制度建設(shè)的蓬勃發(fā)展，離不開馬克思主義在實(shí)踐活動(dòng)中的新應(yīng)用，離不開對(duì)革命導(dǎo)師偉大構(gòu)想的實(shí)踐，也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，才能夠在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，推進(jìn)中國的制度改革，以適應(yīng)新情況、解決新問題、迎接新挑戰(zhàn)，不斷完善中國特色社會(huì)主義制度。

［1］中央編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.763.

［2］中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第47卷）［M］.北京：人民出版社，2004.913.

［3］吳學(xué)琴.馬克思主義著作選讀［M］.合肥：安徽人民出版社，2008.49.

［4］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［EB/OL］.（2011-07-01）［2015-05-05］.http：//www.gov.cn/ldhd/2011-07/01/ content_1897720.htm.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬列部.馬克思主義經(jīng)典著作選讀［M］.北京：人民出版社，1999.763.

［6］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2014.6.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）07-0187-04

2015-05-05

胡義濤（1991-），男，安徽六安人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理、羅莎盧森堡和第二國際人物研究。