●孫興全/武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授

薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

●孫興全/武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授

似乎沒有薩繆爾森的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗麤]有像一些大師一樣開創(chuàng)一個(gè)全新的研究領(lǐng)域或?qū)W派，他的研究還是被定位“綜合”。但薩繆爾森有《經(jīng)濟(jì)學(xué)》,無論是將數(shù)學(xué)分析應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)，還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上的巨大成就，包括撰寫出影響世界各國經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》以及作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)通才”的廣泛涉獵，都會(huì)使他成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重要角色。

那本著名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對初學(xué)者的啟蒙價(jià)值筆者也深有體會(huì)。以“經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯”一節(jié)為例，薩繆爾森對經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的“經(jīng)濟(jì)推理中的常見謬誤”的警告給我留下了深刻的印象。此謬誤或發(fā)生在因果推理中，學(xué)習(xí)和研究過程中輕率地將發(fā)生在前的事件看作發(fā)生在后的事件的原因，這種錯(cuò)誤并不罕見；對事件或變量的發(fā)展變化過程不能準(zhǔn)確把握，在研究中就容易產(chǎn)生“不能保持其它條件不變”的錯(cuò)誤，特別是中國傳統(tǒng)做學(xué)問的方式之下，往往沒有建立規(guī)范的分析框架，沒有確定哪些因素是“常量”，哪些因素是“變量”，忽略一個(gè)命題成立的前提，試圖尋求“放之四海而皆準(zhǔn)”的結(jié)論，而不顧我們置身的環(huán)境和外部條件發(fā)生變化的事實(shí)；“節(jié)儉悖論”、“豐收悖論”則揭示了“合成謬誤”的存在，一個(gè)企業(yè)主節(jié)省工資成本，或許能增加利潤，所有人的工資下降則會(huì)導(dǎo)致市場需求下降，整個(gè)經(jīng)濟(jì)陷入周期性的低谷，反而不利于企業(yè)效益的提高，對個(gè)體成立的結(jié)論對總體卻未必成立，總體行為通常與個(gè)體行為的結(jié)果大相徑庭。薩繆爾森告訴我們，不注意經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯會(huì)犯錯(cuò)誤，不尊重邏輯的決策會(huì)讓你付出昂貴代價(jià)。的確，現(xiàn)實(shí)世界需要法律，思維也需要法律，這就是邏輯。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ鎸?shí)世界，“經(jīng)濟(jì)學(xué)有‘心’，決不意味著我們?nèi)狈︻^腦，跟著感覺走，而不顧客觀現(xiàn)實(shí)及其所蘊(yùn)含的東西?！彼_繆爾森批評一些學(xué)者忽視市場缺陷的客觀存在、強(qiáng)調(diào)市場能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)自身的偏執(zhí)。的確，客觀實(shí)際是現(xiàn)實(shí)世界離不開政府的干預(yù)，盡管政府經(jīng)常犯下愚蠢的錯(cuò)誤，但人們又離不開政府。一方面人們的大部分經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)該不受政府干預(yù)，另一方面，壟斷、外部性、公共品領(lǐng)域的市場無效率問題，需要政府來“鼓勵(lì)競爭、干預(yù)市場、鼓勵(lì)有益的活動(dòng)”，“難以接受的”收入和財(cái)富的不平等需要政府主導(dǎo)的再分配，經(jīng)濟(jì)周期性的低谷出現(xiàn)則需要政府刺激增長解決失業(yè)問題。與我們的生活息息相關(guān)的法律、管制、公共品和服務(wù)、財(cái)政稅收、教育、赤字就在我們身邊。這是自由的愿景、價(jià)值觀的左右所替代不了的。真實(shí)世界怎么樣，一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能陷入空想。所以立論的基礎(chǔ)除了邏輯還有事實(shí)。

對學(xué)理的尊重不只體現(xiàn)在薩繆爾森客觀地對待和陳述意見相左的學(xué)者的理論方面，還體現(xiàn)在他對經(jīng)濟(jì)學(xué)“科學(xué)化”的努力。薩繆爾森將數(shù)學(xué)作為工具去分析研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的成功，樹立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范，影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向。

當(dāng)一個(gè)學(xué)者有了對事實(shí)、邏輯、學(xué)理的敬畏和虔誠，他可以問心無愧地成為任何“主義”者，哪怕受到更多的質(zhì)疑和批評。凱恩斯主義是薩繆爾森的標(biāo)簽。凱恩斯主義建立在邊際消費(fèi)傾向遞減、邊際報(bào)酬遞減、流動(dòng)性偏好等規(guī)律基礎(chǔ)上的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，認(rèn)證了有效需求不足導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不平衡和經(jīng)濟(jì)衰退的存在，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)需要利用政府干預(yù)來化解這種困局，利用財(cái)政貨幣政策使總供給總需求達(dá)到市場自身無法達(dá)到的平衡是必要的。這一基本思想得到薩繆爾森的信服和宣傳?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》這本教科書也具有凱恩斯主義的色彩，使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要內(nèi)容之一。薩繆爾森繼承和發(fā)展凱恩斯的思想，也影響著許多國家政府的決策行為，在實(shí)踐上也獲得了一定的成功，包括使美國政府在克服經(jīng)濟(jì)周期方面實(shí)施的一些有效政策。今天政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)同樣存在，西方國家在衰退開始的時(shí)候，會(huì)積極參與甚至主導(dǎo)拯救市場的計(jì)劃，中國面臨經(jīng)濟(jì)失速風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)推出積極財(cái)政政策。薩繆爾森說：“在沒有政府干預(yù)的情況下得不到解決的觀點(diǎn)才是正確的。凱恩斯的觀點(diǎn)，財(cái)政政策以及赤字性支出，在引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)時(shí)是起到了重要的引導(dǎo)性角色。”“政府和市場，它們單獨(dú)任何一個(gè)，在沒有另外一個(gè)的幫助之下，都無法服務(wù)于公共福利?！?/p>

（本欄目責(zé)任編輯：阮靜）