一、生平及著述

黃璟，字有春，號(hào)梅村，山西平定州人。清光緒年《平定州志》卷七《選舉·科目》中記載其參加嘉慶十二年丁卯科鄉(xiāng)試，成為舉人，后《平定州志·人物·宦績(jī)》又載:“大挑一等，分發(fā)甘肅，歷署鎮(zhèn)番(今甘肅民勤縣)、涇州(今甘肅涇川)，補(bǔ)隆德，調(diào)山丹皋蘭，所至無(wú)不以體國(guó)愛(ài)民、興學(xué)立教為念”［1］五十多歲時(shí)托病掛冠歸里，隱居生活，居家多年后，調(diào)升安西直隸州知州，未到任而逝，年六十歲。

清道光三年(1823)12 月，黃璟就任寧夏隆德縣知縣，主持修纂了《道光隆德縣續(xù)志》。在續(xù)志中道出了其修志的初衷，他說(shuō)隆德縣志始創(chuàng)于明神宗年間，但遭兵燹，版籍燒為灰燼，雖有康熙二年山西翼城舉人星景就任隆德后纂修的《隆德縣志二卷》，但距當(dāng)朝已有150 余載，期間必有杰出的人淹沒(méi)而弗彰，故其博訪采輯，修續(xù)志以備翻閱。同時(shí)，續(xù)志中又說(shuō):“余宰斯邑，正掙興文物，率民扶杖觀化時(shí)也。……捐設(shè)義倉(cāng)，并立義學(xué)，與吾民慶康樂(lè)，與諸生勤講解”［2］，從續(xù)志中可見(jiàn)作為父母官，黃璟為國(guó)為民，恪盡職守，造福一方，為當(dāng)時(shí)隆德縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化做出了巨大貢獻(xiàn)。黃璟去世后，三代帝師體仁閣大學(xué)士祁藻到平定探望其家屬，祁流淚嘆道:“儒林循吏，殊可惜也!”［3］《說(shuō)文解字》曰:“循，行順也”，所謂“循吏”即“廉吏”。《平定州志》卷八《人物·儒林》評(píng)價(jià)其“性純凈不事外務(wù)，有恂恂儒者氣象”［4］。

黃璟才思敏捷，博覽群書(shū)，尤工詩(shī)賦，著述頗豐。在《道光隆德縣續(xù)志·藝文續(xù)志》中錄其詩(shī)文16 篇，其中，詩(shī)歌12 首，賦1 篇，記文3 篇。還有《蘭山堂詩(shī)集》十六卷、《四百三十二峰草堂詩(shī)》十六卷、《召南集》一卷。此外尚有《周禮集解》《黎陽(yáng)雜記》《詩(shī)貼》《試賦》等多種。尤其修纂的《道光隆德縣續(xù)志》為保存寧夏地方的社會(huì)史料做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、詩(shī)文主題思想

黃璟詩(shī)文中有對(duì)地處偏僻的隆德山川、風(fēng)俗和人民艱難困苦生活的記錄，也有其勸農(nóng)勸學(xué)、官民魚(yú)水、同苦同樂(lè)的真實(shí)反映，更有對(duì)清廉為官的君子之道和固窮守節(jié)的人生信仰的堅(jiān)守，詩(shī)文內(nèi)涵豐厚，是其在隆德仕宦生涯的真實(shí)紀(jì)錄，也是其不俗個(gè)性的藝術(shù)閃現(xiàn)。其詩(shī)文主要思想表現(xiàn)在以下幾方面。

(一)勤政愛(ài)民，以農(nóng)為本

在封建社會(huì)中，農(nóng)業(yè)既關(guān)系到社會(huì)興衰，又關(guān)系到人民生活。黃璟在任期間十分注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。在《課農(nóng)亭》一詩(shī)中他寫(xiě)道:“勸桑課農(nóng)縣官事，林亭好為棲遲地”，“我為息農(nóng)來(lái)憩此，率引黃冠祭田祖”，顯然深入郊野，勸農(nóng)耕墾，已然成為黃璟任職時(shí)的日常要?jiǎng)?wù)。同時(shí)，他要求農(nóng)民要勤于務(wù)本，以備兇年，“大倉(cāng)粟米按戶給，勤守隴畝休棄綿”(《備荒勸》)。隆德地處邊塞，經(jīng)濟(jì)落后，旱災(zāi)頻發(fā)，據(jù)《寧夏氣象志》等史志文獻(xiàn)記載，清代寧夏主要的災(zāi)害就是旱災(zāi)，道光年間就有16 次之多，在其《隆城》一詩(shī)中他以無(wú)限同情的筆調(diào)，真實(shí)描繪了當(dāng)時(shí)的隆德貧瘠蠻荒，人民因旱荒而掙扎在死亡線上的悲慘圖景:

荒城面面接層巒，土瘠田高泉易干。

堂在山中向日早，地臨邊外種花難。

面對(duì)這樣的地理氣候環(huán)境，作為一縣之官，必須實(shí)施各項(xiàng)措施。其《捐設(shè)義倉(cāng)記》中就記錄了他設(shè)義倉(cāng)的緣由和措施，他說(shuō)隆邑“地多不毛，遽遭饑饉，義倉(cāng)之設(shè)可以緩乎哉!［5］”，顯然黃璟鼓勵(lì)農(nóng)桑，設(shè)義倉(cāng)的出發(fā)點(diǎn)在于保證農(nóng)民衣食之需，有了積蓄就可以抵御災(zāi)荒，達(dá)到“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”［6］，從而向農(nóng)民灌輸一種生活態(tài)度，希望農(nóng)民在這種生活態(tài)度的指引下建立一種穩(wěn)定的生活秩序，并時(shí)刻遵循它，人人恪守本份，勤于農(nóng)畝，形成一個(gè)相對(duì)和諧的農(nóng)村社會(huì)。黃璟在續(xù)志中還自述其任職期間恰遇荒年，他設(shè)粥場(chǎng)以救饑民，又自捐俸米五百石以備荒歉。這顆愛(ài)民之心，使他與當(dāng)?shù)匕傩战⒘松詈竦那檎x:

蒸羊?yàn)涓岱Q觴處，都為縣官祝大年。

民奉官兮官養(yǎng)民，買地就為課農(nóng)亭。(《課農(nóng)亭》)

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。仕宦隆德，他對(duì)這里的一山一水也包含著深情，多次騎馬出游，在其《山行過(guò)隆德》中，他流連于萬(wàn)山拱抱的隆城寨，在《春日刑洛城外即事》中又描繪了一幅溫馨的農(nóng)家生活圖:秧歌四起、炊煙裊裊、和雨清明?？梢?jiàn)，在詩(shī)人心中充斥著對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的喜愛(ài)。

為官之道當(dāng)以民重，黃璟能超越作為封建官吏自身的局限去關(guān)懷農(nóng)民疾苦，這種精神實(shí)為難能可貴，值得追慕。

(二)教民化民，移風(fēng)易俗

隆德地處偏僻，經(jīng)濟(jì)文化并不發(fā)達(dá)，人民受教育程度較低。黃璟在任，他看到此地文化未開(kāi)，于是設(shè)義學(xué)，捐書(shū)院，開(kāi)堂講學(xué)。在《義學(xué)記》中他寫(xiě)到創(chuàng)辦義學(xué)的首要目的在于教化百姓，使之讀詩(shī)書(shū)，明事理。在《捐設(shè)書(shū)院膏火記》中明確寫(xiě)道其就任的第二天就率諸生來(lái)到尚存的孔廟臨泉書(shū)院的舊址，此地頹垣蒿舍，遂督工修補(bǔ)，專設(shè)膏火資，并親臨講堂，為諸生講課，所講內(nèi)容為儒家六藝。黃璟認(rèn)為，通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，一方面民眾在思想上得到教化，自然會(huì)去遵循儒家的綱常禮制，更重要的是他希望通過(guò)此舉能為中央朝廷輸送出類拔萃的人才。在這荒遠(yuǎn)的山區(qū)，黃璟絲毫沒(méi)有鄙夷鄉(xiāng)民，積極興辦文化教育事業(yè)，改革落后的政治和文化教育，并投入滿腹熱忱，以身作則，勵(lì)精圖治，他希望自己興學(xué)識(shí)禮之舉改變當(dāng)?shù)芈浜蟮拿耧L(fēng)民俗，可以讓此地“士人蔚起，學(xué)成名立，屢擢巍科”［7］(《捐設(shè)書(shū)院膏火記》)。

(三)固節(jié)受窮，安平樂(lè)道

對(duì)中國(guó)文人而言，入世為官不僅是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，也是生活經(jīng)濟(jì)的來(lái)源，但身為“循吏”，黃璟為官清廉，深諳儒道，所以他必須面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，即生活上的貧困和身體上的病痛。在黃璟的詩(shī)里描寫(xiě)貧困和病痛生活的詩(shī)句幾乎俯拾皆是:

曾經(jīng)到處為羈客，來(lái)此深山作縣官。

藥揀一囊堪療病，米儲(chǔ)五斗足供餐。《題縣署》

寒氈一半唯詩(shī)稿，敗篋零星檢藥囊。

一囊俸米呼妻煮，莫忘當(dāng)年舊鼎鐺?！堵∈鸬缿选?/p>

縣官無(wú)事覺(jué)翛然，孱體秋來(lái)病義蠲。

曉畫(huà)晴山描瘦筆，夜聽(tīng)疎雨臥寒氈?！堵〉虑锶针s詠一》

在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的西北邊陲為官，病痛如影隨形，生活貧困艱辛，但黃璟不改其志，安于貧苦，官事稍閑便與書(shū)為伴，追求自適，回歸田園。在其《且題＜蒼巖讀書(shū)圖＞歌》中他寫(xiě)道:

“生不愿黃金齊北斗，但愿眼底青山、樽中美酒，以樂(lè)吾之所自有。此生不愿奔走天下、折腰屈膝求公卿，但愿坐臥一室、食貧居賤為書(shū)生，無(wú)那微官苦。有時(shí)得意游行處，注目一山與一水。有時(shí)息喘偷閑臨軒看，宛乎寄情山水間，以洗我十年俗吏舊塵顏?！?/p>

他追慕陶淵明不愿為五斗米折腰的氣節(jié)，欣賞李白式“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的桀驁不馴，對(duì)人生理想的追求，對(duì)自我高潔的表白，經(jīng)過(guò)黃璟的含英咀華都化成他筆下的優(yōu)美詩(shī)篇。

黃璟詩(shī)風(fēng)清新流暢，直抒胸懷，不事雕琢，既有陶淵明式不愿為五斗米折腰的道骨和淡薄，又兼有杜甫的憂思和蘇軾的曠達(dá)。體裁上有七言律詩(shī)、五言和七言古體詩(shī)。其散文說(shuō)理精辟、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、文筆質(zhì)樸。尤為可貴的是其詩(shī)文始終貫穿著一種濃烈的自足、自得、自樂(lè)之情，那種決不汲汲于富貴，戚戚于貧賤，不追逐名利，真正甘于清貧的處世態(tài)度，以及清白為官、肝膽為民、儉廉自守的人格情操，在一定程度上拓展了古代寧夏詩(shī)歌文學(xué)的社會(huì)視野。

［1］［3］［4］［5］［7］中國(guó)地方志集成·山西府縣志輯·光緒平定州志［M］. 南京:鳳凰出版社，2005. 286.294.293.58.55.

［2］［清］黃璟.張欣毅，張京生校注.［道光］隆德縣續(xù)志［M］.銀川:陽(yáng)光出版社，2010.5.

［6］楊伯峻.孟子譯注［M］.北京:中華書(shū)局，2010.2.