何紹芬，錢 波

(楚雄師范學(xué)院思政部，云南 楚雄 675000；楚雄師范學(xué)院教務(wù)處，云南 楚雄 675000)

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在“原理”課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感研究*

何紹芬，錢 波

(楚雄師范學(xué)院思政部，云南 楚雄 675000；楚雄師范學(xué)院教務(wù)處，云南 楚雄 675000)

大學(xué)生社會責(zé)任的內(nèi)涵包括應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)以及相應(yīng)的自律意識和人格素質(zhì)，“原理”課中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義責(zé)任思想，在該門課程中培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感應(yīng)采取的有效途徑是：實施專題教學(xué)，提高大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知能力；精心組織教學(xué)案例，增強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的實效性；搭建互動平臺，強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任意識；加強(qiáng)實踐教學(xué)，創(chuàng)造大學(xué)生履行社會責(zé)任的良好條件。

大學(xué)生；社會責(zé)任感；“原理”課；責(zé)任思想；途徑

黨的十八大將“培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感”[1](P35)寫入全國黨代會的報告，充分體現(xiàn)了黨和國家在新的歷史時期對育人工作的新要求。高等教育作為培養(yǎng)高級專門人才的高層次教育，在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感方面應(yīng)有更高的目標(biāo)要求。高校培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的方法和途徑很多，其中思想政治理論課教學(xué)是主渠道、主陣地。本文在對大學(xué)生社會責(zé)任的內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)界定的基礎(chǔ)上，分析了高校思想政治理論課的基礎(chǔ)理論課程——“馬克思主義基本原理概論”(本文以下簡稱“原理”)中蘊(yùn)含著的馬克思主義責(zé)任思想，研究了在該門課程中培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的有效途徑。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵界定

“責(zé)任感是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)?！盵2]由此可知，大學(xué)生社會責(zé)任感包含兩個層次的內(nèi)容：一是應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)；二是與這種責(zé)任和義務(wù)相適應(yīng)的自律意識和人格素質(zhì)。據(jù)此，我們可以將大學(xué)生的社會責(zé)任感內(nèi)涵作如下界定：

(一)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)

馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵3](P329)大學(xué)生作為當(dāng)代社會中具有較高知識層次的年輕人，除具備一般公民的社會責(zé)任以外，還承擔(dān)著與其特殊身份相匹配的一系列責(zé)任和義務(wù)，這是客觀的、確定無疑的。

1.自我發(fā)展的責(zé)任

大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，其社會責(zé)任感首先表現(xiàn)為對自我發(fā)展的責(zé)任。大學(xué)生自我發(fā)展是全面的發(fā)展，既包括身體、心理的全面發(fā)展，也包括思想、道德、智能的全面發(fā)展。從身心方面來說，主要指關(guān)注自身的身心健康，做到保持身體健康，心情舒暢，樂觀向上，熱愛生活。從思想、道德、學(xué)識等方面來說，主要指有遠(yuǎn)大的人生志向、崇高的道德境界、淵博的學(xué)識才華、較強(qiáng)的能力素質(zhì)。要求大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀，明確人生的奮斗目標(biāo)，追求有價值的人生；提升道德境界，關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會；加強(qiáng)學(xué)識修養(yǎng)，博覽群書，勤學(xué)苦練，提高學(xué)識水平，增強(qiáng)對社會發(fā)展的適應(yīng)性；鍛造能力，具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新思維能力和人際交往能力。大學(xué)生只有對自我發(fā)展有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才談得上其它的責(zé)任，這是其他一切責(zé)任的前提和基礎(chǔ)。

2.國富民強(qiáng)的責(zé)任

大學(xué)生作為青年知識分子，歷來有憂國憂民的傳統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生處于國家發(fā)展的關(guān)鍵期，其歷史責(zé)任更顯重要。黨的十八大吹響了向?qū)崿F(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的時代號角，習(xí)近平總書記明確提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，并認(rèn)為中國夢“更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”[4](P49)。所以，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時代重任，必須勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)、能夠擔(dān)當(dāng)，才能使中國人民的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。

3.造福世界的責(zé)任

早在1956年11月24日，毛澤東就說過：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)?！盵5](P312)今天，隨著“北京共識”的提出和“中國模式”的形成，中國對世界的影響力日益增強(qiáng)，有學(xué)者預(yù)言：“將來統(tǒng)一世界的，大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國?！盵6]從現(xiàn)實情況看，當(dāng)今中國的發(fā)展確實給世界作出了重大貢獻(xiàn)，中國對世界的擔(dān)當(dāng)精神是顯而易見的。同時，當(dāng)代世界面臨的能源和資源枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)破壞突出等問題也日益凸顯。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的世界責(zé)任是：弘揚(yáng)中國精神、走好中國道路、唱響中國聲音，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，和諧發(fā)展。

(二)應(yīng)具備的人格素質(zhì)

如前所述，大學(xué)生肩負(fù)著內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)的重大社會責(zé)任，必須具備與這些責(zé)任相適應(yīng)的人格素質(zhì)，才能算是有責(zé)任感的人。從責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌瓤矗髮W(xué)生應(yīng)具備的人格素質(zhì)可從以下四個方面來分析。

1.深刻的責(zé)任感知

大學(xué)生對自身應(yīng)盡的責(zé)任內(nèi)容及其意義應(yīng)有深刻的認(rèn)識，并且對自己的所作所為是否正確應(yīng)有正確的判斷，以明晰哪些事情必須做、哪些事情可以做、哪些事情不能做。這是盡責(zé)任的前提。

2.強(qiáng)烈的責(zé)任情感

人都有感情，大學(xué)生因年輕而更富有激情，應(yīng)該把激情放在盡責(zé)任上，對自己所承擔(dān)的社會責(zé)任發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?，帶著對?zé)任的摯愛之情去履行責(zé)任，才能更好地激發(fā)內(nèi)在動力，使履行職責(zé)的過程成為一種愉快的體驗，提高履職效能。

3.堅強(qiáng)的責(zé)任意志

古人言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能?！边@足以說明責(zé)任意志的重要。堅強(qiáng)的責(zé)任意志將支持大學(xué)生去作出合乎規(guī)律的責(zé)任行為，不負(fù)重托；反之，柔弱的責(zé)任意志將導(dǎo)致責(zé)任行為缺失而使責(zé)任落空。所以，磨煉學(xué)生的責(zé)任意志是培養(yǎng)社會責(zé)任感不可缺少的一個方面。

4.扎實的責(zé)任行為

責(zé)任行為是指大學(xué)生在責(zé)任情感的驅(qū)動下和責(zé)任意志的支持下，作出實實在在的努力，將責(zé)任內(nèi)容和責(zé)任要求落實在具體行動中，以實際行動彰顯強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。缺乏責(zé)任行為的社會責(zé)任感只不過是空頭支票，并無實際意義。所以，評判一個人有沒有社會責(zé)任感、社會責(zé)任感是強(qiáng)還是弱，主要標(biāo)志是看他有無扎扎實實的責(zé)任行為。

二、“原理”課中的馬克思主義責(zé)任思想與大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)

在“原理”課教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感之所以可能，首先是因為這門課程中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義責(zé)任思想，這為大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大真理力量。

(一)唯物辯證的思維方法與大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

“原理”課第一章和第二章集中闡述了唯物辯證法思想，引導(dǎo)大學(xué)生用唯物辯證的觀點(diǎn)看問題，用唯物辯證的思維方法處理問題，這些思想是大學(xué)生全面認(rèn)識自我責(zé)任和探尋擔(dān)責(zé)方法的理論依據(jù)。

1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和一切從實際出發(fā)

唯物辯證法認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，自然界和人類社會都是物質(zhì)的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而物質(zhì)是客觀的，它不依賴于人的意識、不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。所以，大學(xué)生要全面認(rèn)識自身的客觀實際，認(rèn)識自身的角色位置和現(xiàn)實狀況，搞清楚我是誰？同時還要認(rèn)識自身的發(fā)展歷程，對自身的過去和將來有明確的認(rèn)識，知道我從哪里來、將到哪里去？對自己有了客觀而全面的認(rèn)識，自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任也就明確了。有些學(xué)生責(zé)任感淡化、精神狀態(tài)不佳，其根源在于對自己的實際狀況沒有完全搞清楚，尤其是不知道自己將來的去向。所以，大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證的思維方法，做到從實際出發(fā)，全面客觀地認(rèn)識自我，才能很好地去承擔(dān)社會責(zé)任。

2.意識的能動作用和發(fā)揮主觀能動性

唯物辯證法在承認(rèn)物質(zhì)客觀性的同時，也看到了意識的能動作用。認(rèn)為規(guī)律是客觀的，但也是隱藏在事物內(nèi)部的，我們看不見、摸不著，必須發(fā)揮人的主觀能動性，努力去探索和研究，才能獲得真理，把握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。這是強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任意識的生動教材，讓大學(xué)生認(rèn)識到自身在世界上并非消極無為，而是可以在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上改造世界的。只要積極主動地承擔(dān)責(zé)任，就能改變現(xiàn)狀，開創(chuàng)美好的未來，在完善自身的同時，為社會的發(fā)展進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個基本觀點(diǎn)。它認(rèn)為世界上的一切事物都是各個方面、多種屬性和多重關(guān)系的統(tǒng)一體，不僅自身內(nèi)部各要素不可分割，而且與周圍其他事物也存在復(fù)雜的聯(lián)系；事物不是靜止的，而是處于永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中。所以，要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和解決問題，從整體的聯(lián)系上和動態(tài)的發(fā)展中把握事物。這對于大學(xué)生把自己放在社會群體當(dāng)中認(rèn)識自己、從歷史發(fā)展過程中考察自己有重要的指導(dǎo)意義，有利于他們認(rèn)識自身內(nèi)部德智體之間的聯(lián)系和自身與周圍其他人群包括家人、同學(xué)、老師、學(xué)校、社會等方方面面的聯(lián)系。在全面承擔(dān)與自身有關(guān)的各種責(zé)任的同時，抓住必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，把握大局，抓住重點(diǎn)，把主要精力放在承擔(dān)主要責(zé)任上；也有利于他們把自己置身于歷史發(fā)展中來考察肩負(fù)的責(zé)任，明確未來的發(fā)展目標(biāo)，確立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，增強(qiáng)履行職責(zé)的內(nèi)在動力。

(二)人的本質(zhì)理論與大學(xué)生的責(zé)任意識

在“原理”課教材的第一章第一節(jié)中關(guān)于“從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)”和第三章第三節(jié)“人民群眾在歷史發(fā)展中的作用”等有關(guān)章節(jié)中，都涉及馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論。深入闡述這一理論，有利于增強(qiáng)學(xué)生對他人、國家和民族的責(zé)任意識。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的理論主要有以下三個命題：

1.勞動是人的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為“勞動是人類的本質(zhì)活動”[7](P129)，勞動或?qū)嵺`是人和動物最本質(zhì)的區(qū)別，動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來適應(yīng)環(huán)境，而人卻能夠按照任何一個種的尺度來進(jìn)行創(chuàng)造性勞動、利用自己的智慧創(chuàng)造生產(chǎn)工具，在改造自然界的同時也改造自身。這一思想啟發(fā)大學(xué)生要尊重勞動、熱愛勞動，將勞動既當(dāng)作做人的準(zhǔn)則，也當(dāng)作應(yīng)盡的責(zé)任，勤學(xué)善思、探求真知，攻堅克難、勇于創(chuàng)業(yè)，做個有社會責(zé)任感的大寫的人。

2.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[8](P18)人的本質(zhì)離不開同社會的關(guān)系，離開社會關(guān)系的人，只具備了人的身軀而不具有人的本質(zhì)，人的語言、思維、勞動等社會屬性都是在社會關(guān)系中形成的。人的社會關(guān)系主要是生產(chǎn)關(guān)系，由此產(chǎn)生和決定的政治、法律、道德、宗教等各種關(guān)系都從不同側(cè)面反映著人的本質(zhì)。這一觀點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生，作為處于社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人，處理好各種關(guān)系的關(guān)鍵問題是承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。承擔(dān)工作責(zé)任有利于調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，承擔(dān)家庭責(zé)任便于處理家庭關(guān)系，履行法定義務(wù)就不會受到法律制裁，堅持集體主義原則就是一個有道德的人?？傊?，讓學(xué)生懂得：人是社會的人，不折不扣地承擔(dān)社會責(zé)任才是真正意義上的人，才具有人的本質(zhì)。

3.人的需要即是人的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為：離開了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關(guān)系都失去了意義。所以，“他們的需要即他們的本性”[3](P514)。由此推之，人的需要如果得不到合理滿足，人就不具有人的本質(zhì)，而人在很大程度上是靠他人來滿足自身的需要，自身也就理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻袚?dān)著滿足他人需要的責(zé)任，也就是通常所說的“我為人人、人人為我”。作為個人來講，要把滿足他人、社會的需要作為天職，同時，在自我需要的滿足上則要采取合理的方式，樹立正確的消費(fèi)態(tài)度，做一個有責(zé)任感的、真正的人。

(三)人類解放理論與大學(xué)生的世界責(zé)任

在“原理”課教材中，從緒論部分開始到哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)直到最后的科學(xué)社會主義部分，從始至終貫穿著馬克思的人類解放理論，講清這一理論是增強(qiáng)學(xué)生對世界、對人類負(fù)責(zé)的最好方法。馬克思關(guān)于人類解放的理論內(nèi)容豐富，從培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識方面看，主要講清三個方面的問題：

1.生產(chǎn)力的充分發(fā)展是人類解放的基礎(chǔ)和歷史前提

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類生存和人類解放的第一個前提，離開生產(chǎn)力的發(fā)展，人類生存和人類解放都失去了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。只有發(fā)展生產(chǎn)力才能夠為人類解放提供充足的物質(zhì)條件，從而消滅貧窮，實現(xiàn)共同富裕，使每個人獲得全面而自由的發(fā)展，實現(xiàn)真正意義的人的解放。大學(xué)生只有投身于改革開放的偉大實踐，承擔(dān)起發(fā)展生產(chǎn)力的艱巨任務(wù)，才能更好地為人類作貢獻(xiàn)，為世界盡責(zé)任。

2.無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最后解放自己

人類解放以消滅階級、使全人類獲得自由為目標(biāo)，是一種最為全面和徹底的解放，沒有全人類的徹底解放，就不可能有真正的個人的解放。所以，無產(chǎn)階級只有消滅階級差別和對立，解放全人類，才能最后解放自己。正是在這個意義上，馬克思把解放全人類作為無產(chǎn)階級的歷史使命，他說：“無產(chǎn)階級沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切?！盵8](P262)大學(xué)生作為知識分子而成為無產(chǎn)階級的一部分，理應(yīng)承擔(dān)起人類解放的使命，這是大學(xué)生對人類的責(zé)任、世界的責(zé)任。在現(xiàn)實中，大學(xué)生應(yīng)處理好自由和責(zé)任的關(guān)系，自由是一種獲得解放的權(quán)利，責(zé)任是對他人、社會的義務(wù)，要獲得真正的自由，必須承擔(dān)起對他人、社會的責(zé)任，盡責(zé)任是獲取自由的前提。

3.人類解放是一個漫長的歷史過程

馬克思認(rèn)為，人類解放的根本任務(wù)是“人的全面而自由發(fā)展”，要求做到“四個最”，即：人與物的最終融合、人與自然的最佳整合、人與人的最優(yōu)關(guān)系、人自身的最美和諧。如此光榮而艱巨的任務(wù)，只有到共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，而在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的過程。共產(chǎn)主義只有在社會主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)，從資本主義向社會主義過渡本身又需要一個長期的過程，這就決定了人類解放的長期性，急于求成只能是事與愿違，一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打地前進(jìn)才是真正的共產(chǎn)主義者。由此啟發(fā)學(xué)生，處在社會主義社會的初級階段的青年人，應(yīng)該滿腔熱忱地承擔(dān)起建設(shè)中國特色社會主義的歷史重任，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)，勇于創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)，在人類解放的歷史長河中留下青春的風(fēng)采，承擔(dān)起人類賦予的神圣職責(zé)。

三、“原理”課培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑和方法

(一)實施專題教學(xué)，提高大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知能力

現(xiàn)行的“原理”課將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義融為一體，內(nèi)容多，課時少，必須對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，形成專題，才能讓學(xué)生在有限的教學(xué)時間里完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并且有所收獲，能夠在重點(diǎn)內(nèi)容的講授中很好地去認(rèn)識自己肩負(fù)的社會責(zé)任。根據(jù)教材的章節(jié)結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容可整合為十六個專題，即：“馬克思主義與當(dāng)代世界、馬克思恩格斯的人生歷程與大學(xué)生的成長成才、世界的物質(zhì)性和一切從實際出發(fā)、人的本質(zhì)和實踐的重要性、普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展、事物的矛盾運(yùn)動和矛盾分析方法、社會基本矛盾和社會主義社會的發(fā)展與改革、人民群眾創(chuàng)造歷史和黨的群眾路線、馬克思主義認(rèn)識論和真理與價值的統(tǒng)一、資本論概述、馬克思的勞動價值論、剩余價值理論、資本主義的發(fā)展歷程、社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念”，通過這樣的系統(tǒng)講授，學(xué)生可以在從整體上掌握馬克思主義理論的同時，較好地感知方方面面的責(zé)任，提高對責(zé)任的認(rèn)知能力，增強(qiáng)緊迫感。

(二)精心組織教學(xué)案例，增強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的實效性

“原理”課理論性比較強(qiáng)，內(nèi)容抽象難懂，為避免單調(diào)乏味，提高教學(xué)實效性，在各專題中，應(yīng)適當(dāng)選擇典型案例輔助教學(xué)，增強(qiáng)理論的說服力和感染力，增強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的針對性和實效性。實施案例教學(xué)，最重要的是選取或編寫案例。對于一些經(jīng)典的帶有普遍性的案例，可以反復(fù)使用，在教學(xué)中注意收集整理；對于有些時代感很強(qiáng)的內(nèi)容，需要教師從現(xiàn)實社會中精選或結(jié)合實際原創(chuàng)自編。無論是傳統(tǒng)案例、現(xiàn)實案例還是自編案例，都要堅持三條原則：一是具有針對性。要針對教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)和大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和專業(yè)實際來選取或自編案例，以更好地幫助學(xué)生把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，也有利于學(xué)生分析現(xiàn)實問題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二是具有時代感。案例的選取或編寫要關(guān)注當(dāng)前發(fā)生的重大事件、關(guān)注社會熱點(diǎn)問題、關(guān)注學(xué)生的實際問題，為學(xué)生解疑釋惑，讓馬克思主義走入現(xiàn)實社會、走近學(xué)生生活，增強(qiáng)教學(xué)實效。三是具有科學(xué)性。案例的選取或編寫要體現(xiàn)馬克思主義理論的學(xué)科內(nèi)涵，并且要做到難易適中、數(shù)量適度，成為專題教學(xué)的有力支撐，過于深奧難解或過于簡單粗淺都不是好案例。在完成案例選取和編寫工作后，教師要在課前反復(fù)推敲，對案例的使用做到準(zhǔn)確無誤，并且對于案例展示的方式是課前印發(fā)還是臨時展示、是個人分析還是小組討論等都要周密籌劃，在實施過程中，要掌控學(xué)生的討論活動，時間、人員等都要控制在合理范圍內(nèi)。

(三)搭建互動平臺，強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任意識

學(xué)生對社會盡責(zé)任需要積極主動的態(tài)度，是一種自覺行為。在“原理”課教學(xué)中如果缺乏互動，顯然不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。所以，教師應(yīng)搭建互動平臺，讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，并將此遷移到其他方面，強(qiáng)化責(zé)任意識。“原理”課教師與學(xué)生的互動，應(yīng)在兩個方面下工夫。首先是課內(nèi)互動。這主要是指課堂討論的設(shè)計與組織、有關(guān)內(nèi)容的講授與評述、課堂作業(yè)的評價、課堂發(fā)言的評述等，通過這樣一些活動讓學(xué)生感受到，在學(xué)習(xí)上來不得半點(diǎn)虛假，一分耕耘一分收獲，由此對學(xué)習(xí)高度負(fù)責(zé)，主動學(xué)習(xí)。其次是課外互動。勞逸結(jié)合是提高工作、學(xué)習(xí)效率的科學(xué)方法，教師、學(xué)生都需要休閑娛樂，“原理”課教師要帶著對學(xué)生的真摯情感，不僅在課內(nèi)，而且在課外也將自己與學(xué)生聯(lián)系在一起，與學(xué)生交朋友。比如，可結(jié)合自身興趣愛好，利用課余時間組織或參加有學(xué)生在場的球類活動、演講比賽、詩歌朗誦、紅歌演唱等豐富多彩的課外活動，在得到休閑娛樂的同時，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，增進(jìn)師生情感，讓學(xué)生感到“原理”課教師可親可愛可近可信，從而親其師、信其道，自覺承擔(dān)社會責(zé)任；還可以開設(shè)“原理”課公共郵箱，一方面師生可以針對社會熱點(diǎn)問題和師生普遍關(guān)心的問題發(fā)表個人的評論、看法等，從而在教師與教師之間、教師與學(xué)生之間和學(xué)生與學(xué)生之間建立對話平臺，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識，另一方面，也便于師生將自己讀到的有利于培養(yǎng)社會責(zé)任感的好文章傳到公郵里，通過公郵向大家推薦相關(guān)的好書，共享精神資源，提高培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的效益。

(四)加強(qiáng)實踐教學(xué)，創(chuàng)造大學(xué)生履行社會責(zé)任的良好條件

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，不僅需要理論的熏陶、理性的認(rèn)識，更需要實踐鍛煉，在實踐活動中強(qiáng)化責(zé)任行為，通過實踐活動履行社會責(zé)任、奉獻(xiàn)社會，將社會責(zé)任感的培養(yǎng)落實到實際行動中?！霸怼闭n的教學(xué)實踐不同于一般的社會實踐，它是課堂教學(xué)的延伸，在實踐活動的設(shè)計上，要突出課程性和理論性。重在通過實踐教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識、消化和吸收所學(xué)理論，并從馬克思主義理論的視角來觀察和分析社會現(xiàn)象，熟練地運(yùn)用馬克思主義理論解決現(xiàn)實問題；重在通過實踐教學(xué)，加深學(xué)生對于馬克思主義理論的理解和認(rèn)同，進(jìn)一步增強(qiáng)理論自覺、理論自信進(jìn)而增強(qiáng)實踐自覺，反思責(zé)任，踐履職責(zé)?！霸怼闭n實踐教學(xué)的形式安排上，要改變以往那種以社會調(diào)查和參觀訪問為主的一般實踐活動形式，要增加有針對性的專題研討和課題研究，也可結(jié)合實際開展理論宣傳，讓學(xué)生在實踐中提升理論素養(yǎng)、加強(qiáng)情感體驗、提高綜合能力，從而增強(qiáng)承擔(dān)社會責(zé)任的本領(lǐng)。

[1]胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告(單行本)[R]．北京：人民出版社，2012年11月.

[2]楊茹，丁云，闞和慶．大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實意義[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2012，(11).

[3]馬克思恩格斯全集：第三卷[M]．北京：人民出版社，1960.

[4]習(xí)近平談治國理政[M]．北京：外文出版社，2014.

[5]毛澤東文選：第五卷[M]．北京：人民出版社，1977.

[6]王義桅．中國模式既發(fā)展中國又造福世界[EB/OL]．人民網(wǎng)，http：//theory.people.com. cn/n/2014/1111/c40531-26004996. html 2014.11.11.

[7]馬克思主義基本原理概論(2013年修訂版)[M]．北京：高等教育出版社，2013.

[8]馬克思恩格斯選集：第一卷[M]．北京：人民出版社，1972.

(責(zé)任編輯 劉祖鑫)

Cultivation of University Students’ Sense of Social Responsibility in Lessons of “Theories”

HE Shaofeng & QIAN Bo

(IdeologyandPoliticsDept.,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince;TeachingAdministrationDept.,ChuxiongNormalUniversity,Chuxiong, 675000,YunnanProvince)

Social responsibilities of university students include obligations they should assume as well as corresponding self-discipline and personality while in university lessons explaining all sorts of theories the Marxist idea of responsibilities is contained. The effective ways to cultivate the students’ sense of social responsibilities in these lessons of theories should, therefore, include: 1) adopting theme-teaching method to enhance the students’ responsibility cognition capability; 2) carefully selecting cases to enhance the effectiveness of the students’ social responsibilities; 3) providing an interactive platform to strengthen the students’ awareness of social responsibilities; and 4) adopting teaching practice to create chances for the students to fulfill their social responsibilities.

university student, social responsibility, “theory” lesson, idea of responsibility, approach

楚雄師范學(xué)院2013年教育科學(xué)研究專項項目“高校思想政治理論課培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感研究”，項目批準(zhǔn)號：JKZX1312；楚雄師范學(xué)院“整合連貫型”人才培養(yǎng)模式改革立項研究項目“‘馬克思主義基本原理概論’課教學(xué)創(chuàng)新——以楚雄師范學(xué)院為例”，項目編號：ZHXM14037。

2015 - 09 - 16

何紹芬(1965—)，女，楚雄師范學(xué)院思政部副教授，研究方向：哲學(xué)、社會學(xué)。錢波(1965—)，男，楚雄師范學(xué)院副教授，研究方向：教育學(xué)、心理學(xué)。

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