鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的演變與傳承

王萍，楊明發(fā)

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院，四川南充 637009)

[摘要]本文通過文獻(xiàn)資料法、訪談法及實(shí)地調(diào)查法，闡述了鳳凰燈舞的概念、地位、表演道具及表演項(xiàng)目，探討具有濃厚地域特色的鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的起源及演變歷史，厘清其發(fā)展優(yōu)勢(shì)，分析其發(fā)展困境，尋找其傳承途徑，以期為民族傳統(tǒng)體育的傳承及創(chuàng)新提供參考。

[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)體育；鳳凰燈舞；演變；傳承

[中圖分類號(hào)]G853/857

[收稿日期]2015-03-29

[基金項(xiàng)目]西華師范大學(xué)科研啟動(dòng)

[作者簡(jiǎn)介]王 萍(1990-)，女，湖北鄖陽(yáng)人，西華師范大學(xué)體育學(xué)院碩士研究生，從事體育人文社會(huì)學(xué)研究。

民族傳統(tǒng)體育在特殊的歷史背景下產(chǎn)生，經(jīng)過代代人的傳承與創(chuàng)新，才未湮沒于歷史發(fā)展的長(zhǎng)河。據(jù)文獻(xiàn)和訪談了解，鄖陽(yáng)鳳凰燈舞于2006年開始申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)，在鄖陽(yáng)人的努力及湖北省政府的大力支持下，于2014年被文化部列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)推薦名單。鄖陽(yáng)文化館負(fù)責(zé)人在采訪時(shí)說(shuō)，申遺前共有6支表演團(tuán)隊(duì)；申遺后，全縣設(shè)有20個(gè)特色村，現(xiàn)有20多支隊(duì)伍。申遺后鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的發(fā)展看似不錯(cuò)，但熱潮過后又該如何更好地傳承以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展值得深思。本文通過探討鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的起源及發(fā)展史，試圖為其后續(xù)發(fā)展尋找路徑，同時(shí)也為其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展提供一些傳承經(jīng)驗(yàn)。

1　鄖陽(yáng)鳳凰燈舞概述

1.1　概念與地位

鄖陽(yáng)是湖北省十堰市鄖縣的舊稱。燈舞是以燈為道具的民間舞蹈的統(tǒng)稱。鳳凰燈舞即起源于鄖縣，多在元宵節(jié)和重要慶典中以鳳凰燈為道具進(jìn)行表演。鄖陽(yáng)鳳凰燈舞有重要的文藝價(jià)值，是湖北省第一批申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目[1]。

1.2　表演道具

鳳凰燈舞表演的道具主要有鳳凰燈、花燈、喬火及“鳳凰點(diǎn)子”(富有戲曲和鄂西北地域特色的樂曲)。鄖陽(yáng)鳳凰燈舞研究專家魯傳太講，鳳凰燈骨架由竹篾扎成，通常用鐵絲固定，用皮紙、紗布、細(xì)布、彩紙和上光色紙裱糊粘貼, 按頭、頸、身、翅、尾、腿六個(gè)部位分別制成后再組合連接。一只鳳若鳳頸平伸，從頭至尾長(zhǎng)約8米, 兩翼展開約2米寬。表演時(shí)用 2米長(zhǎng)的竹竿操縱鳳頭，帶動(dòng)鳳頸自由轉(zhuǎn)向； 鳳身下有操縱繩，可扯動(dòng)雙翅和鳳尾緩緩閃動(dòng)[2]。單支鄖陽(yáng)鳳凰燈舞表演時(shí)，有兩壯男舞鳳凰燈，一頭一尾，要求身心完全入鳳舞的角色；有6位女性掌花燈，號(hào)稱“花仙子”，必備一盞牡丹花燈和一盞太陽(yáng)燈，其余花燈與之不同。所有花燈伴隨著特有的“鳳凰點(diǎn)子”舞動(dòng)。在高潮部分撒喬火，以調(diào)動(dòng)氣氛。

1.3　曲目及表演過程

[通訊作者]楊明發(fā)(1977-)，男，山東日照人，講師，博士，碩士生導(dǎo)師，從事體育理論、學(xué)校體育研究。

傳統(tǒng)的鳳凰燈舞曲目有《丹鳳朝陽(yáng)》《鳳凰戲牡丹》《雙鳳朝陽(yáng)》《鸞鳳和鳴》等，其中最為流行的是《丹鳳朝陽(yáng)》。傳統(tǒng)的鳳凰燈舞的表演過程為：出巢—游園—尋花—戲牡丹—擦癢—鵮翅—理羽—打盹—撲翅—朝陽(yáng)。

2　鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的演變史

2.1　產(chǎn)生期

鳳凰是傳說(shuō)中的百鳥之王，是中華四大吉祥物之一，代表著高雅、吉祥、安寧及永生。鳳凰也是楚人的祖先及圖騰象征，自古就有“楚人崇鳳”之傳說(shuō)。然而鳳凰燈舞的起源據(jù)口傳卻是在清光緒年間，當(dāng)時(shí)慈禧改“龍上鳳下”的造型為“鳳上龍下”。鄖陽(yáng)士人王明德家中每年元宵常掛鳳凰燈，看到人們舞龍舞獅，便提議藝人們創(chuàng)新鳳凰燈。藝人認(rèn)為言之有理，便把他家的鳳凰燈放大尺寸，玩起了鳳凰燈，于是產(chǎn)生了鳳凰燈舞。

2.2　發(fā)展期

鳳凰燈舞經(jīng)過藝人和文人代代加工流傳，并參考圖畫、傳說(shuō)、戲曲等，其音樂、道具、動(dòng)作越來(lái)越精細(xì)絕美。事物的發(fā)展規(guī)律并不是一帆風(fēng)順的，而是曲折前進(jìn)的，須做到傳承與創(chuàng)新結(jié)合。

2.2.1定形期

光緒九年(1883)，著名藝人王春堂(1886-1956)口傳鳳凰燈的起源，鳳凰燈舞隨之產(chǎn)生。伴隨著鳳凰燈舞的傳承，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的藝人和樂班。畫家汪發(fā)臣、鼓師王春堂、樂師“黑樁”(別名)三位名家在反復(fù)觀摩家禽、飛鳥動(dòng)作神情后, 使鳳凰燈舞定型至今。他們別出心裁地加長(zhǎng)了“鳳頸”,使表演更加生靈活現(xiàn), 并相應(yīng)地設(shè)計(jì)了融民間性、戲曲性、古典性及宗教為一體的，以清雅伴奏為特點(diǎn), 動(dòng)與靜、情與態(tài)、舞與樂相互協(xié)調(diào)的“鳳凰點(diǎn)子”，使表演達(dá)到出神入化的境界[2]。

2.2.2第一次“黃金”發(fā)展期

建國(guó)前后，鳳凰燈舞進(jìn)入了“黃金”發(fā)展階段。人們只要一聽到樂聲，便循聲而去，簇?fù)矶?，?xì)心觀察，用心品味。在這樣的熏陶下，大量的鳳凰燈舞傳人涌現(xiàn)出來(lái)。1943年，鄖陽(yáng)鳳凰燈舞表演隊(duì)伍首次走出十堰市,應(yīng)邀到襄樊(今襄陽(yáng)市)的老虎口表演，受到了熱情歡迎。1953年赴省會(huì)武漢參加全省民間藝術(shù)表演，獲得高度贊揚(yáng)。1959年襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)兩署合并時(shí)匯演，給襄陽(yáng)人留下難忘記憶。

2.2.3低潮期

文革期間，一些老藝人備受摧殘，人們也不敢提及鳳凰燈舞了。雪上加霜的是修建丹江口大壩的移民搬遷，讓不少老藝人失散，有著近百年歷史的鄖陽(yáng)鳳凰燈舞瀕臨失傳。

2.2.4復(fù)蘇重建期

文革后，為響應(yīng)國(guó)家政策，鄖縣縣委、縣政府于 1982年春節(jié)前夕下發(fā)通知，要求縣里各單位在春節(jié)期間出1個(gè)節(jié)目，鳳凰燈舞被時(shí)任鄖縣構(gòu)件廠廠長(zhǎng)耿家喜重新組建起來(lái)。1982-1984年，鄖陽(yáng)鳳凰燈舞開始向外傳播。1983年，《中國(guó)民族民間舞蹈集成》被列為國(guó)家藝術(shù)科研重點(diǎn)項(xiàng)目，鳳凰燈舞被選定為鄖陽(yáng)區(qū)重點(diǎn)舞種?？h文化館開始對(duì)鳳凰燈舞的文化開展挖掘、搶救、整理、保護(hù)工作，并積累了 30 多萬(wàn)字的文字資料。同年，鳳凰燈舞被攝入影片《武當(dāng)》，首次上熒屏。1985年底到1986年6月，縣文化局、文化館領(lǐng)導(dǎo)組織民間老藝人、中青年傳人、文化館業(yè)務(wù)干部, 開展了五期《鳳凰燈》集訓(xùn), 記錄、拍攝了大量的第一手資料，讓人們對(duì)鳳凰燈舞從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。1986年，進(jìn)行創(chuàng)新，與豫劇結(jié)合，演出《臥龍拜鳳》，在鄂西北成為美談。1987年，開始撰寫《鳳凰燈》并報(bào)送到《中國(guó)民族民間舞蹈集成(湖北卷)》。1988年，鳳凰燈舞被寫進(jìn)《鄖縣資料卷》。1995年，《中國(guó)民族民間舞蹈集成(湖北卷)》正式出版。

2.2.5創(chuàng)新期

1990 年至 1993 年, 鄖縣文化館對(duì)傳統(tǒng)的《丹鳳朝陽(yáng)》進(jìn)行了改編, 組織藝人自我創(chuàng)新。各種演出使鳳凰燈舞活躍于各種企、事業(yè)單位。此時(shí)民間表演與政府組織的示范性演出和諧共進(jìn), 把鳳凰燈舞的傳承推向了一個(gè)新的臺(tái)階。1991年，武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)開幕，首次將傳統(tǒng)的單鳳表演改為雙鳳，且與多只小鳳凰配合表演, 贏得了中外觀眾的喝彩。1992 年，鳳凰燈舞參加第二屆全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式演出，從而步入現(xiàn)代廣場(chǎng)藝術(shù)的大雅之堂。1996 年初, 受邀參加廣東省中山市第九屆“慈善萬(wàn)人行”活動(dòng)?？h文化局為此成立了湖北省鄖陽(yáng)鳳凰燈藝術(shù)團(tuán)，按高標(biāo)準(zhǔn)新編《雙鳳朝陽(yáng)》，獲5面錦旗榮歸故里。1996年底與湖北梨花村酒業(yè)集團(tuán)合作, 成立了湖北梨花村酒業(yè)集團(tuán)鳳凰燈藝術(shù)團(tuán)。1997年，首次走進(jìn)校園，參加市重點(diǎn)高中鄖陽(yáng)中學(xué)建校 45 周年紀(jì)念慶典。1998 年 9 月, 省、市、縣三級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《鄖陽(yáng)鳳凰燈》專題片。1999年，國(guó)慶50周年，參加市紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)和十堰市電力系統(tǒng)職工運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式慶典。2000年，央視“農(nóng)村文體巡訪”攝制組拍攝了8 分鐘的專題片《感受鳳凰燈》, 在央視農(nóng)業(yè)頻道播出數(shù)次。

2.2.6衰退拯救期

鄖縣是國(guó)家級(jí)貧困縣。21世紀(jì)初，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，外出務(wù)工浪潮掀起，大量的青年人到外地務(wù)工，使鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的傳承者大量減少，出現(xiàn)了傳承者斷層的危機(jī)。2006年，縣文化館針對(duì)表演團(tuán)體、表演人才、表演風(fēng)格、樂曲特點(diǎn)、扎制工藝等狀況開展了相關(guān)學(xué)術(shù)研究，并建立鄖陽(yáng)鳳凰燈舞文化生態(tài)保護(hù)區(qū),對(duì)6個(gè)表演團(tuán)體、8名民間藝人及其他扎制骨干、表演骨干、吹打樂手、舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。舉辦每年一度的以鄖陽(yáng)鳳凰燈舞為主要內(nèi)容的春節(jié)民間花燈大賽,建立年度鳳凰燈藝術(shù)節(jié),以此促進(jìn)其傳承和發(fā)展。自2014年申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，建立了20多個(gè)特色培訓(xùn)村，選擇鄖陽(yáng)科技中專作為培訓(xùn)基地。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范基地考察組認(rèn)為鄖陽(yáng)鳳凰燈舞在道具軋制、表演、培訓(xùn)等各方面已形成比較完備的體系。目前，設(shè)有省、市級(jí)代表性傳承人、民間老藝人、中年扎制骨干、表演骨干、打樂手、編排導(dǎo)演、理論研究工作者，并以文化館為主要傳承示范基地?！班y陽(yáng)鳳凰燈舞”的演出形式由原來(lái)的一只鳳凰改為二只、四只以及多只小鳳烘托表演，“花仙子”人數(shù)增加，并編排出不同時(shí)限演出模式。這些傳承和創(chuàng)新方式使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族體育得到更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3　鄖陽(yáng)鳳凰燈舞的傳承

3.1　傳承優(yōu)勢(shì)

鳳凰燈舞傳承優(yōu)勢(shì)主要有：一是深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。不僅楚人崇鳳，全國(guó)人都對(duì)鳳有著崇拜情結(jié)，鳳凰燈舞開展有良好的人文環(huán)境；二是區(qū)域位置好。鄖縣地處鄂、豫、陜?nèi)〗唤缣?楚風(fēng)、豫劇、秦腔等多元文化在此匯聚,推動(dòng)了本土文化的創(chuàng)新和發(fā)展；三是善于抓住國(guó)家良好的政策。鄖陽(yáng)鳳凰燈舞能復(fù)蘇，除了靠自身努力外，更離不開對(duì)國(guó)家良好政策的把握，省縣領(lǐng)導(dǎo)們做了大量的扶持挖掘工作；四是做到傳承與創(chuàng)新結(jié)合，把本地文化與民族文化融合，本土發(fā)展與向外推廣配合。鳳凰燈舞的表演者、道具、音樂、形式、傳播都能體現(xiàn)出傳承與創(chuàng)新的高度結(jié)合。

3.2　傳承困境及對(duì)策

鄖陽(yáng)鳳凰燈舞雖然在道具軋制、表演、培訓(xùn)等方面已形成較完備的體系，但在全球化、社會(huì)化大背景下，想要持續(xù)發(fā)展仍有不少困境。

其一，理論性及針對(duì)性發(fā)展現(xiàn)狀研究不足。在中國(guó)知網(wǎng)上以“鳳凰燈舞”為主題僅搜到25篇相關(guān)文獻(xiàn)，只有7篇與鳳凰燈舞相關(guān)，主要涉及概念界定、文化傳承及發(fā)展?fàn)顩r?？傮w來(lái)說(shuō)，研究成果單一，有深度的理論研究欠缺，有針對(duì)性的調(diào)查研究不足。因此，應(yīng)當(dāng)開放史料研究成果，強(qiáng)化理論研究人才的培養(yǎng)，讓專有的理論研究人才繼續(xù)深造。

其二，傳承方式單一。除了申遺外還有制度文化、教育、大眾傳媒等傳承方式，但最長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的是教育傳承。學(xué)校是體育的搖籃，是民族體育傳承最集中的地方。然而鳳凰燈舞與學(xué)?；?dòng)不足，據(jù)目前所知，僅鄖縣科技中專開設(shè)了鳳凰燈舞興趣班，演出的次數(shù)也極少。民族傳統(tǒng)項(xiàng)目應(yīng)從娃娃抓起，文化館要加強(qiáng)與體育、教育部門的合作，爭(zhēng)取到各學(xué)校演出，培養(yǎng)學(xué)生興趣；對(duì)體育教師進(jìn)行培訓(xùn)或是安排專門藝人進(jìn)校園輔導(dǎo)，贈(zèng)送學(xué)校道具。

其三，與旅游業(yè)合作不足。傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)的合作是多方位的，互相促進(jìn)的。旅游業(yè)在網(wǎng)絡(luò)、雜志、傳單等媒介上為傳統(tǒng)體育造勢(shì)，而傳統(tǒng)體育自身的文體魅力也會(huì)吸引更多的游客。除了在景區(qū)表演，也可以融入到景區(qū)餐營(yíng)區(qū)，讓游客在候餐時(shí)享受視覺盛宴，甚至可以與游客互動(dòng)。

其四，對(duì)外交流少。通過鳳凰燈舞的發(fā)展史可以看出，頻繁的對(duì)外演出才能促使其輝煌地發(fā)展。對(duì)外演出可以增強(qiáng)本地人民的自豪感，同時(shí)也更能引起政府部門及企事業(yè)單位的重視。然而近些年在國(guó)內(nèi)外的演出都較少。鳳凰舞造型優(yōu)美，表達(dá)的是一種喜悅向上、祈福安康的情懷，通過大型會(huì)演，可以看出人們熱忱。

其五，資金監(jiān)管與創(chuàng)收問題。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的難題之一就是資金，鳳凰燈舞的發(fā)展也不例外。鳳凰燈舞作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展資金大部分來(lái)自國(guó)家扶持。對(duì)于國(guó)家的資金，必須要建立監(jiān)管制度，保證發(fā)揮最大效用。

4　結(jié)語(yǔ)

鳳凰燈舞是和諧社會(huì)的體現(xiàn)，是人們對(duì)幸福安康生活的表達(dá)，是楚文化中的奇葩，是民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是少有的體育類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文介紹了其概念及地位、道具及表演項(xiàng)目，對(duì)其演變歷史作了較詳細(xì)的描述，結(jié)合實(shí)況分析了其傳承優(yōu)勢(shì)及困境，并提出了切實(shí)可行的對(duì)策。希望鳳凰燈舞能更好地得到傳承與創(chuàng)新，舞向世界。

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