論現(xiàn)代大學制度的基本特征

唐世綱

(玉林師范學院教育科學學院， 廣西玉林537000)

摘要：作為社會制度的重要組成部分，現(xiàn)代大學制度是一種協(xié)調、制約和干預大學辦學活動的普遍、穩(wěn)定的規(guī)則或規(guī)范體系?，F(xiàn)代大學制度以維護和保障學術價值為旨歸，是大學辦學活動有序、穩(wěn)定地進行的基本保障力量。解析現(xiàn)代大學制度的特征，除了尊重學術性規(guī)律之外，還應從合理性、合法性、價值性和文化性等方面進行考察和研究?，F(xiàn)代大學制度的合理性主要包括兩方面內容：一是大學制度要合乎大學的學術性本質，充分尊重大學辦學活動規(guī)律；二是大學制度的設計與制定必須合乎制度運行的“內在邏輯”，規(guī)則或規(guī)范之間不能相互沖突和矛盾?，F(xiàn)代大學制度的合法性是指合乎社會的基本道德規(guī)范和倫理追求，現(xiàn)代大學制度不但具有“法”的意義，而且也是一定倫理觀的實體化、現(xiàn)實化和制度化，現(xiàn)代大學制度本身需要接受倫理批判?，F(xiàn)代大學制度的價值性集中表現(xiàn)為現(xiàn)代大學制度不僅僅是客觀的技術性規(guī)范，也是一種價值性規(guī)范，任何現(xiàn)代大學制度的背后都有相應價值觀的支撐。判斷現(xiàn)代大學制度價值及其大小的最終根據在于它是否促進以及在多大多程度上促進了現(xiàn)代大學價值的實現(xiàn)?，F(xiàn)代大學制度的文化性主要是指任何現(xiàn)代大學制度都必然承載傳統(tǒng)文化精神，完全脫離具體文化土壤之文化傳統(tǒng)的普適性的現(xiàn)代大學制度是不存在的。在一定文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中可行的現(xiàn)代大學制度，在其他文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中未必可行；在一定文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中有效的現(xiàn)代大學制度，在其他文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中未必有效。因此，在推進現(xiàn)代大學制度建設實踐中，我國不應盲目照搬、移植發(fā)達國家的現(xiàn)代大學制度，而應從本國、本校的實際情況出發(fā)，充分借鑒他國的有益經驗，參照過去行之有效的做法，在與我國特定文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境相適應的過程中不斷超越和完善自身，最終建立和完善中國特色的現(xiàn)代大學制度。

關鍵詞：現(xiàn)代大學制度；學術性；合理性；合法性；價值性；文化性

[中圖分類號]G640[文獻標志碼]A

收稿日期：2014-01-08

作者簡介：平和光(1988-)，男，江蘇豐縣人，江蘇師范大學碩士研究生，主要從事教育基礎理論研究；

DOI:10.15998/j.cnki.issn1673-8012.2015.01.009

現(xiàn)代大學制度是相對于古典大學制度而言的，從世界范圍來看，它肇始于19世紀初葉德國創(chuàng)辦的柏林大學。一般意義上，作為社會制度的重要組成部分，現(xiàn)代大學制度是一種協(xié)調、制約和干預大學辦學活動的普遍、穩(wěn)定的規(guī)則或規(guī)范體系。現(xiàn)代大學制度作為一種獨特的制度類型，與一般的社會政治、經濟制度一樣，形式上都是一種規(guī)則或規(guī)范體系。但現(xiàn)代大學制度之所以存在，其必要性就在于大學組織內外各種利益關系的復雜性和流變性。為了確保大學的知識傳承、知識生產和知識轉化活動能夠順利進行，它必然要求對涉及這些活動的利益相關者的各種行為進行規(guī)范和規(guī)定，同時也要求有關大學運行的規(guī)范和規(guī)定能夠保障學者個體或學者團體自由地從事學術活動的基本權利，提供平等的機會，規(guī)避不合理的干擾和約束。作為維護和保障現(xiàn)代大學正常運轉的制度體系，現(xiàn)代大學制度不僅僅意味著對涉及知識傳承、知識生產和知識轉化活動的各種利益相關者的行為進行規(guī)范和制約，更為重要的是，它還必須激發(fā)、促進學者個體和學者群體的學術活力，從而不斷提高現(xiàn)代大學的學術生產力。現(xiàn)代大學制度應當以維護和保障學術價值為旨歸，成為現(xiàn)代大學辦學活動有序、穩(wěn)定地進行的基本保障力量。除此之外，要深入解析現(xiàn)代大學制度的特征及特征樣態(tài)，還應從以下四個方面進行考察和研究。

一、現(xiàn)代大學制度的合理性

一般而言，合理性或科學性反映的是符合事物運行、發(fā)展的內在邏輯和運行規(guī)律。誠如馬克思所說的，“科學性就是符合客觀事實的規(guī)律性”[1]，現(xiàn)代大學制度的科學性或合理性主要包括兩方面內容：一是大學制度要合乎大學的學術性本質，充分尊重大學辦學活動的規(guī)律；二是大學制度的設計與制定必須合乎制度運行的“內在邏輯”，規(guī)則或規(guī)范之間不能相互沖突和矛盾。

毫無疑問，大學制度是一種歷史的產物，也就是說，大學制度并不是先天就有的，而是隨著大學的產生而產生、大學的發(fā)展而發(fā)展的，是人們不斷認識和理解大學本質的制度結果。那么，作為人類“主觀建構之物”的大學制度是否符合大學發(fā)展實踐，是否與大學的本質、邏輯與使命相一致，就是一個值得深入探討的問題，這實際上也就是大學制度的合理性問題。很顯然，作為一種特殊的社會實踐活動，大學教育教學活動必然有其內在的運行邏輯和規(guī)律，而作為規(guī)范和制約大學運行和發(fā)展的制度安排，現(xiàn)代大學制度肯定需要遵循大學運行的內在邏輯與規(guī)律，體現(xiàn)其合理性訴求。

作為一種學術機構，現(xiàn)代大學的確有其自身特殊的發(fā)展邏輯。歷史上，很多教育家對大學的學術性本質進行過揭示和描述。例如，約翰·亨利·紐曼(Cardinal Newman)認為，大學乃是“一個傳授普遍知識的地方。這意味著，一方面，大學的目的是理智的而非道德的；另一方面，它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的”[2]。卡爾·雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)也指出：“創(chuàng)立大學的初衷不僅只是把它作為一個傳授學問的場所，更重要的是，在大學里面，學生可以積極主動地參與科學研究，并且憑借這個經驗獲得終生受用的學術訓練和指導?！盵3]不過，現(xiàn)代大學的內在邏輯與規(guī)律并不像自然規(guī)律那樣具有純粹的客觀性、精確性和可重復性，因而不可能有如“絕對真理”般的普適性，但這并不能否認大學教育教學活動存在“相對真理”，而且現(xiàn)實中諸多大學管理者、研究者還能夠充分體認和共享這些相對的“真理性知識和信仰”。大學發(fā)展史也表明，大學制度必須合乎大學的性質、邏輯和使命，滿足合理性要求，只有這樣才能夠有效地促進和保障大學的健康發(fā)展，實現(xiàn)大學的學術使命。

另一方面，現(xiàn)代大學制度還應遵循制度運行的“內在邏輯”。從形式上看，現(xiàn)代大學制度是一套規(guī)則或規(guī)范體系，既然如此，那么現(xiàn)代大學制度就應該合乎規(guī)則發(fā)揮作用的“理性原則”。首先，規(guī)則應具有普遍性。它適用于一類人，而非特定的、具體的人；它是反復多次適用而非僅適用一次。其次，規(guī)則應具有可操作性。顯然，規(guī)則必須能夠通過一定的操作程序而確切地被加以執(zhí)行、適用和遵守，而不至于因缺乏可操作性致使大學制度在實踐中“難產”。再次，規(guī)則應具有一致性。規(guī)則之間不能相互沖突和矛盾，必須保持邏輯上的統(tǒng)一性。最后，規(guī)則結構應具有合理性。規(guī)則結構的合理性包括內部結構的合理性和外部結構的合理性。前者指規(guī)則的內部邏輯要素(假定、處理、后果)的齊全、合理；后者指規(guī)則的集中表現(xiàn)——不同層次的結構應成為層次分明、邏輯合理、前后照應、嚴謹一致的有機組合。

合理性是現(xiàn)代大學制度的重要特征。在現(xiàn)代大學的辦學實踐過程中，建立和完善現(xiàn)代大學制度也是一項具有科學性或合理性的活動，也就是說，要想建設和發(fā)展現(xiàn)代大學制度，就必須對現(xiàn)代大學的學術性本質有透徹的認識和理智的洞見，對制度運行的“內在邏輯”有深刻的把握。惟其如此，我們才能在現(xiàn)代大學制度建設實踐中真正使大學制度科學化、合理化。

二、現(xiàn)代大學制度的合法性

如果說合理性是指符合事物運行發(fā)展的內在要求，即合規(guī)律性，那么，合法性則指這種事物本身符合人的主觀需求，即合目的性。毫無疑問，現(xiàn)代大學制度必須充分尊重大學的學術性本質，遵循制度運行的“內在邏輯”，體現(xiàn)其合理性。但與此同時，現(xiàn)代大學作為社會系統(tǒng)中的學術組織，其制度是借以調整、制約學術活動順利進行的規(guī)則或規(guī)范體系，是為從事學術活動的學者服務的，因此它還必須反映人們的倫理訴求，滿足合法性或正當性的要求。

合法性或正當性是一個與政治秩序緊密關聯(lián)的學術概念。哈貝馬斯認為：“合法性意味著，對于某些要求作為正確的和公正的存在物而被認可的政治秩序來說，有著一些好的根據。一個合法的秩序應該得到承認。合法性意味著某種政治秩序被認可的價值。”[4]我國學者劉復興則指出：“被統(tǒng)治者的首肯、社會價值觀念和社會認同、與法律相關聯(lián)等是理解合法性的三個重要方面?！盵5]可見，就其本質而言，合法性意味著符合人的主觀性的目的需求，這里主要指合乎社會的基本道德規(guī)范和倫理追求。據此，現(xiàn)代大學制度的合法性也主要是指其合乎社會的基本道德規(guī)范和倫理追求。

實際上，現(xiàn)代大學制度是確?，F(xiàn)代大學使命實現(xiàn)的一系列制度的總稱。顯而易見，作為確?，F(xiàn)代大學使命實現(xiàn)的一系列制度，現(xiàn)代大學制度不僅具有“法”的意義，而且也是一定倫理價值觀的具體化、實體化和制度化。因此，現(xiàn)代大學制度一旦缺乏應有的倫理觀照，其“法”的意義也會蕩然無存。從這個意義上說，現(xiàn)代大學制度要想在辦學實踐中真正發(fā)揮其應有的效力，就必須合乎當今社會的基本道德規(guī)范和倫理訴求。

眾所周知，學術性是現(xiàn)代大學的本質屬性?，F(xiàn)代大學是一個傳承和傳播知識、生產和發(fā)展知識、轉化和應用知識以及創(chuàng)新知識的學術機構，然而大學的這一切功能性活動的順利進行在很大程度上取決于其主體，即“學術共同體”。那么，作為借以調整、干預和制約學術活動的規(guī)則或規(guī)范體系，就應該服務于學術共同體從事學術研究、探究高深學問的需要，就應該以激勵、引導為功能導向，營造寬松、包容的學術環(huán)境，激發(fā)學術人員充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵其全身心地投入到學術研究活動中去，培育高級專門人才，產出高水平、高質量的學術成果，提高大學學術生產力。因此，現(xiàn)代大學制度應當尊重人的本性，維護和保障學者個體和學者群體的基本學術權利，實現(xiàn)現(xiàn)代大學的學術使命。但在現(xiàn)實中我們注意到，我國大學雖有學術組織之名，但事實上卻變成了一個官僚機構或政府的附屬機構，“官本位”現(xiàn)象極其突出；大學的辦學不是以學術為目標，而是以政府的需要或指令為驅動力，以全面完成政府的計劃任務為根本追求；大學內部的制度設計與實施，不是為了激發(fā)、鼓勵學術人員進行創(chuàng)造性的學術研究，而是為了符合某種“既定”的規(guī)范、秩序，以行政管理的方式，強制性地“規(guī)訓”教師的一切學術行為。顯而易見，如果現(xiàn)代大學制度僅僅追求行政化、市場化，以行政化或市場化的要求來規(guī)范和制約學者個體和學者群體，而不激發(fā)其從事學術活動的動機，維護和保障其基本的學術權利，這樣的現(xiàn)代大學制度顯然無法得到應有的倫理支持，從而也就失去了存在的合法性。

可見，現(xiàn)代大學制度本身也是需要接受倫理批判的。在當前的現(xiàn)代大學制度建設中，我們必須不斷對其進行倫理審查和倫理觀照，使大學制度更具人性化，更有合法性。

三、現(xiàn)代大學制度的價值性

現(xiàn)代大學有其自身的價值追求，是一個“價值存在物”。學術價值、教育價值作為大學的內在價值，是大學追求的永恒目標。那么，作為規(guī)范、制約學術活動的規(guī)則或規(guī)范體系，現(xiàn)代大學制度不僅僅是一套客觀的“技術性裝置”，也是一種價值性規(guī)范，是一定價值觀念的具體化、實體化和制度化。“規(guī)范系統(tǒng)總是邏輯地以價值的認定為依據?！盵6]因此，現(xiàn)代大學制度不單純是客觀的技術性規(guī)范，也是蘊含一定價值追求的。在這個世界上不存在沒有任何價值傾向的現(xiàn)代大學制度。

應當承認，現(xiàn)代大學制度不是先天生成的，而是在后天的辦學實踐中不斷生成的，是由人去建構和創(chuàng)造的。正因為如此，任何現(xiàn)代大學制度的設計和創(chuàng)建都不單純是一個技術性、操作性問題，其背后一定蘊含著或顯著或隱晦的人類主觀目的和價值追求。盡管從表面看現(xiàn)代大學制度與其他社會制度一樣，形式上都是一種規(guī)則或規(guī)范體系，但是現(xiàn)代大學制度有其獨特性，正是因為這種獨特性才將現(xiàn)代大學制度與其他社會制度真正區(qū)分開來?，F(xiàn)代大學是一個學術共同體，是以學術價值的實現(xiàn)為根本使命的。因此，判斷現(xiàn)代大學制度價值及其大小的最終根據，在于它是否促進以及在多大程度上促進了現(xiàn)代大學學術價值的實現(xiàn)。

既然大學辦學中的制度規(guī)則應該是為學術活動服務的，最終指向的是學術價值、教育價值的完滿實現(xiàn)，那么現(xiàn)代大學制度就應該以有利于學術人員更好地從事學術研究為導向、以學術為本位，始終維護和保障學術價值，而不應當以規(guī)約、限制學術人員為根本目的。也就是說，現(xiàn)代大學制度如果僅僅指向如何有效控制和便于管理，那么這樣的現(xiàn)代大學制度就會越來越僵化、機械化，越來越無助于現(xiàn)代大學學術目的的實現(xiàn)，從而成為行政化、商業(yè)化侵蝕大學肌體的“幫兇”。例如，在我國大學權力結構中，本應服務于學術目的的行政權力事實上成為了大學中支配一切的權力形式，學術權力自然也屈居于其淫威之下，學術人員的專業(yè)權力更是成為可有可無的“點綴品”。如此一來，理應是學術機構的大學異化成了行政機構，按照行政邏輯來處理大學的一切事務，包括學術事務和非學術事務。在這種情況下，由行政主導的大學制度不可避免地具有鮮明的等級性、濃厚的規(guī)制性，在規(guī)則或規(guī)范的壓制面前，學術人員不得不匍匐于制度規(guī)制的淫威，從而變得“循規(guī)蹈矩”，不敢越雷池一步。學者的自主性、創(chuàng)造性失去了發(fā)揮作用的空間，大學的學術價值、教育價值也就在這樣的制度運作中失落了。

可見，現(xiàn)代大學制度如何反映大學的內在邏輯，如何為學術目標服務，如何最大限度地保障學者自由地從事學術研究，如何更好地提高大學學術生產力，這些都是現(xiàn)代大學制度建設實踐中需要認真思考的問題。從大學發(fā)展史來看，現(xiàn)代大學制度只有以學術為主導，堅持學術標準，按照學術邏輯來設計和建設，才能真正有效地激發(fā)學術人員的積極性、主動性和創(chuàng)造性，才能實現(xiàn)大學的學術價值、教育價值，也才能最終滿足國家和社會的需要。

四、現(xiàn)代大學制度的文化性

大學制度是建立在大學辦學實踐基礎之上的，從根本上說，大學的辦學活動是一種“人為”和“為人”的活動，這種性質決定了現(xiàn)代大學制度不可避免地帶有文化的特點。從形式看，古典大學制度也是一定文化環(huán)境下的產物，也具有一定的文化特征或文化性；但從內容來看，與古典大學制度相比，現(xiàn)代大學制度的文化性有著極為不同的內容，并且現(xiàn)代大學制度的國別文化特征也更為顯著。

文化是一種極其復雜的社會現(xiàn)象，對其認識和理解充滿了歧義和爭端，正如美國資深文化人類學家格爾茲所說：“‘文化’這個詞在社會人類學領域因其所指的多義性和研究的模糊性而聲名不佳?！盵7]不過，大多數文化學家還是堅持認為，文化是人們在社會生產和生活過程中逐步形成的行為習慣、思維方式和精神觀念等的總稱，一般分為物質文化、制度文化和精神文化三個層面。毫無疑問，任何社會的現(xiàn)代大學都是一定文化傳統(tǒng)的產物，都是在相應的文化環(huán)境中生存和發(fā)展起來的組織機構，因此任何現(xiàn)代大學制度都必然承載傳統(tǒng)文化的精神。那種脫離具體文化土壤和文化傳統(tǒng)的普適性的現(xiàn)代大學制度是不存在的?？梢姡魏晤愋?、層次的大學制度都無法逃出由文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境織就的“無形之網”。也就是說，任何一種大學制度，無論是宏觀層面的大學制度還是微觀層面的大學制度，古典大學制度還是現(xiàn)代大學制度，西方大學制度還是東方大學制度，都不可避免地受到文化傳統(tǒng)的深刻影響和制約。

具體而言，在一定文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中可行的現(xiàn)代大學制度，在其他文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中未必可行；在一定文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中有效的現(xiàn)代大學制度，在其他文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境中未必有效。當前，在我國現(xiàn)代大學制度建設實踐中，總有一部分人堅定地認為，只要把國外尤其是美國的現(xiàn)代大學制度照搬過來，就能徹底根除我國現(xiàn)有大學制度存在的嚴重弊端。當然，我們并不否認學習國外包括美國現(xiàn)代大學制度有一定的啟示意義，這是因為大學之所以為大學，就在于它具有某種普適性，但是那種無視文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境的差異而完全照搬、移植的做法注定是行不通的。例如，民國時期蔡元培移植法國的大學區(qū)制度就以徹底失敗而告終。著名學者余英時曾用一個非常形象的比喻來描述這種情況。他說：“建筑材料(從制度到文化)全是從西方輸入的，然而建筑師并沒有真正滲入過西方式的建筑物，更不了解其內在的結構和關系，所以造出來的仍是中國式的房屋。”[8]同理，文化生態(tài)環(huán)境的差異性決定了現(xiàn)代大學制度是不可能簡單地照搬和引進的，而必須在本土的大學改革實踐中自主建構。因此，當前在推進現(xiàn)代大學制度建設實踐中，我們不應盲目照搬、移植發(fā)達國家的現(xiàn)代大學制度，而應該從本國、本校的具體情況出發(fā)，充分借鑒他國的有益經驗，參照過去行之有效的做法，建立和完善具有中國特色的現(xiàn)代大學制度。

五、結語

現(xiàn)代大學本質上是一個學術組織，學術價值、教育價值是現(xiàn)代大學的永恒追求。因此，作為始終維護和保障學術價值、教育價值的現(xiàn)代大學制度，應當不斷追尋“求真”的精神，滿足“崇善”的需要，充實價值內涵，在與特定文化傳統(tǒng)和文化環(huán)境相適應的過程中不斷超越和完善自身。

參考文獻：

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[8]余英時.文化評論與中國情懷：上[M].桂林:廣西師范大學出版社,2006:222.

(責任編輯吳朝平)

On the Basic Characteristics of Modern University System

TANG Shigang

(Education Science College, Yulin Normal University, Yulin Guangxi 537000, China)

Abstract：As an important part of social system, modern university system is the stable and norming system for the coordination, regulation and intervention of university activities and its running. The modern university system aims to maintain and safeguard academic value and is the basic force for assuring the development the university orderly and steadily. In addition, the deep understanding of modern university system’s characteristics should be analyzed from rationality, legitimacy, value and culture respectively. The rationality includes two points. The first one is that the university system should conform to the academic nature of university, and fully respect the law of running university. The second one is that the design and formulation of university system should conform to the inner logic of system management, and there is no conflict and contradiction in the rules or regulations. The legitimacy of university system is that it is up to the basic moral norms and pursuit of ethics, which is not only having the meaning of law, but also the practice, reality and systematization of certain ethics, and the system should receive the criticism from the ethics. The center of the value of university is that it is not only objective technology norm, but also the value norm, and any modern university will have support of related values. The evidence to judge the modern university value is whether and how much it promotes the reality of university value. The culture of modern university system is that it will inherit the traditional culture spirit, and it is impossible to separate the universal of traditional culture. The effective modern university system in a certain culture tradition and culture environment, is not effective in other culture tradition and environment. As a result, in the practice of promote the construction of modern university system, China should not copy and transplant the modern university system in blind, and we should fully borrow the beneficial experiences of other countries, learning the effective measures in the past, which continuously surpass and improve themselves in the process of conforming China’s traditional culture and environment, in order to establish and perfect the modern university system with Chinese characteristics.

Key words：modern university system; academic; rationality; legality; value; culture

孫龍存(1972-)，男，山東費縣人，江蘇師范大學副教授，博士，主要從事比較教育研究。

引用格式：平和光，孫龍存.德里克·博克論現(xiàn)代大學的學術中立[J].重慶高教研究，2015(1)：41-46.

Citation format：PING Heguang, SUN Longcun. Derek Curtis Bok’s View on the Modern University’s Academic Neutrality[J].Chongqing Higher Education Research，2015(1)：41-46.

■ 教育哲學