李祿俊

(四川行政學(xué)院 政治學(xué)教研部，成都 610073)

新時(shí)期我國網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的問題及其對策

李祿俊*

(四川行政學(xué)院 政治學(xué)教研部，成都 610073)

在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我國文化建設(shè)的新陣地的背景下，如何切實(shí)維護(hù)好我國社會的和諧穩(wěn)定，如何更好地傳播中國特色社會主義意識形態(tài)文化中的正能量，是我們當(dāng)前面臨的巨大挑戰(zhàn)。運(yùn)用葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，分析了網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)，剖析了新形勢下我國網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的問題，提出應(yīng)充分發(fā)揮我國網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作用的對策。

網(wǎng)絡(luò)文化;領(lǐng)導(dǎo)權(quán);問題;對策

近年來，網(wǎng)絡(luò)社會的崛起以及網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的極大發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到人民群眾的日常生活中，網(wǎng)絡(luò)的生活化以及生活的網(wǎng)絡(luò)化開始彼此融合。尤其是隨著技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)愈來愈鮮明。網(wǎng)絡(luò)不但成為了第四媒體以及非地域性交流的平臺，而且其所負(fù)載的相關(guān)內(nèi)容，也就是網(wǎng)絡(luò)文化愈來愈多地成為了社會大眾的主流文化消費(fèi)形式之一。作為現(xiàn)代大眾文化消費(fèi)的主體文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)在當(dāng)代人的生活中正在變得愈來愈重要，以至于在一定的程度上承擔(dān)了價(jià)值觀塑造之功能。雖然有著十分嚴(yán)密的監(jiān)管以及審查等舉措，網(wǎng)絡(luò)依然是中國最為自由的公共空間。網(wǎng)民們可從各類民營新聞網(wǎng)站中接觸到諸多大大超過了規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容[1]。

怎樣積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，已經(jīng)成為執(zhí)政黨所面臨的一個(gè)重大問題?？梢哉f，由于現(xiàn)代社會中網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)有力地位的凸顯，能否更好地掌握網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到黨執(zhí)政能力的高低。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想概述

意大利馬克思主義文藝?yán)碚摷腋鹛m西(Gramsci)提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是一種通過經(jīng)驗(yàn)以及意識形式存在于社會思想中的無形力量，它并非是運(yùn)用強(qiáng)制暴力手段，而是依賴大部分社會成員所具有的自愿認(rèn)同加以實(shí)現(xiàn)的。和馬克思、恩格斯身處時(shí)代有所不同的是，葛蘭西身處的1920—1930年，西方國家的社會主義革命形式出現(xiàn)了新的變化。由于無產(chǎn)階級革命一次次遭受挫敗，怎樣更好地將馬克思主義理論應(yīng)用于革命之中，成為他反復(fù)考慮的一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題。葛蘭西比馬克思之后的其他任何一位馬克思主義者更為關(guān)注歷史學(xué)以及文化所造成的影響。他覺得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)質(zhì)在于獲得價(jià)值上的共識。在歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中，統(tǒng)治階級往往會把最利于自身的價(jià)值觀推向社會中的各個(gè)階級，由此而確定文化意識形態(tài)下的統(tǒng)治權(quán)。一旦新階級以及先進(jìn)的意識形態(tài)想取得新的發(fā)展，社會當(dāng)中的陳舊意識形態(tài)就會趁機(jī)捍衛(wèi)統(tǒng)治階級的權(quán)益。因此，他認(rèn)為，如果要想實(shí)現(xiàn)革命的成功，就一定要獲得意識領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對當(dāng)前意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的借鑒價(jià)值

當(dāng)前，我們所處的時(shí)代盡管已非葛蘭西當(dāng)年所處的艱苦戰(zhàn)爭年代，然而隨著全球化時(shí)代的到來，世界各國間的合作和分歧早已不再囿于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，意識形態(tài)也已經(jīng)成為全球各國競爭的激烈戰(zhàn)場。我國正面臨著一些西方國家意識形態(tài)變本加厲的滲透，尤其是利用網(wǎng)絡(luò)對我國人民特別是青少年一代價(jià)值觀所進(jìn)行的腐蝕。筆者認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)與借鑒葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，對于切實(shí)鞏固黨在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，緊緊抓住意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更好地強(qiáng)化中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè)有很好的借鑒意義。

一是要堅(jiān)持黨對于意識形態(tài)所具有的絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，時(shí)刻緊抓網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖。中國共產(chǎn)黨是我國社會主義革命和建設(shè)事業(yè)的唯一領(lǐng)導(dǎo)核心，率領(lǐng)全國各族人民已經(jīng)走過了94年的風(fēng)雨歷程。如今，鑒于世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的發(fā)展，黨的執(zhí)政環(huán)境出現(xiàn)了全新的變化。具體體現(xiàn)在意識形態(tài)中所面臨的形勢愈加復(fù)雜。各類非馬克思主義觀點(diǎn)不斷滲透到國內(nèi)，尤其是借助網(wǎng)絡(luò)文化手段對廣大人民群眾的價(jià)值觀加以影響，這就需要提升黨對于意識形態(tài)領(lǐng)域的控制，致力于探索全社會之共識，這同時(shí)也是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的重要考驗(yàn)，更是中國共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。這要求我們要充分借鑒葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，確保黨對意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文化具有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二是要堅(jiān)持構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系，做到始終堅(jiān)守社會主義意識形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文化陣地不動(dòng)搖。學(xué)習(xí)葛蘭西的理論發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)如果被滲透和瓦解，那么其政權(quán)就會十分危險(xiǎn)。近年來，我黨高度重視此項(xiàng)工作，提出要全面深化我國的文化體制改革，推動(dòng)社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮，又提出了社會主義核心價(jià)值體系，明確了該體系在意識形態(tài)中具有主導(dǎo)性的作用。如今，西方國家利用所謂的新自由主義和意識形態(tài)終結(jié)論等理論對中國的意識形態(tài)進(jìn)行滲透，誘導(dǎo)人們認(rèn)可甚至推崇所謂西方普世價(jià)值觀。這就需要我們在倡導(dǎo)核心價(jià)值體系，捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)能善利用工會、婦聯(lián)、共青團(tuán)和網(wǎng)絡(luò)文化教育機(jī)構(gòu)、大眾媒介等，運(yùn)用貼近人民群眾實(shí)際生活的手段，對群眾們喜聞樂見的案例形式實(shí)施全面?zhèn)鞑?，?jiān)持不懈地落實(shí)核心價(jià)值體系宣教工作，讓民眾在此次潛移默化的教育中更加自覺地接受主流意識，以確保核心價(jià)值體系能夠用來推動(dòng)中國特色社會主義事業(yè)的全面可持續(xù)發(fā)展。

三是要提升民眾的認(rèn)同度，做到始終堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)陣地和網(wǎng)絡(luò)文化陣地不動(dòng)搖。葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想側(cè)重于無產(chǎn)階級對市民的社會意識形態(tài)進(jìn)行占領(lǐng)，也就是先進(jìn)階級所具有的思想唯有得到全社會的積極認(rèn)可，才有可能掌握網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才有可能得到社會公眾的認(rèn)可，才能更好地發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所具有的積極作用。得到民眾認(rèn)同并獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要基礎(chǔ)是要考慮到人民群眾的切身利益以及傾向，即更加關(guān)注民生。民生是民心之所在，所以要更為注重運(yùn)用報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道來全面了解群眾意愿，并盡可能地將其呼聲轉(zhuǎn)達(dá)給社會上的共用政策，贏得廣大人民群眾的支持擁護(hù)，提高人民群眾的認(rèn)可程度。

三、新形勢下我國網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的問題

我國的網(wǎng)絡(luò)文化特別是網(wǎng)絡(luò)輿情文化中表現(xiàn)出來的突出問題就在于形形色色自稱自由、民主與理性的公共意見領(lǐng)袖們的言論極為泛濫。其中部分非理性言論極端而片面，甚至出現(xiàn)了大量煽動(dòng)性的觀點(diǎn)，而且還有大量的“粉絲”。與之相反的是，那些真正具備了理性價(jià)值與主流價(jià)值的言論卻被淹沒在網(wǎng)絡(luò)信息海洋之中。在網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)產(chǎn)生背后，能夠清楚地看到蘊(yùn)涵于網(wǎng)絡(luò)文化之后的當(dāng)前社會上不同階層之間的對立，也可發(fā)現(xiàn)西方國家部分別有用心的反華人士鼓動(dòng)極少數(shù)所謂公共意見領(lǐng)袖作為自己的代言人發(fā)出聲音，并在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)中大肆宣揚(yáng)西方資本主義政治、經(jīng)濟(jì)以及文化意識形態(tài)和普世價(jià)值觀。部分不明真相的網(wǎng)民常常難以辨別，由此而造成了網(wǎng)絡(luò)文化在輿情上產(chǎn)生的各種類型的矛盾、沖突、對立等事件。這是由于目前網(wǎng)絡(luò)宣傳部門對于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化的形成過程欠缺深入了解。依據(jù)葛蘭西的觀點(diǎn)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中絕大部分所謂的公共意見領(lǐng)袖發(fā)出的言論，在相當(dāng)大的程度上所代表的是民間草根階層主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)輿論之中和獲得保衛(wèi)本階層話語權(quán)的強(qiáng)烈渴望，從而展現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文化在大眾文化中強(qiáng)烈防御性的特點(diǎn)，而且它的防御對象通常是官方主流文化中的文化意識形態(tài)。這些所謂的公共意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)，不僅迎合了普通大眾所具有的抵抗性或排斥性的需求，而且還會運(yùn)用這一需求來影響或者操縱網(wǎng)絡(luò)中的輿論。與此構(gòu)成鮮明對比的則是部分政府部門在出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)輿情事件后未能把握好自身在網(wǎng)絡(luò)和新媒體中擁有的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不但未能運(yùn)用好自己具備的主流價(jià)值文化以及輿論影響力，而且未能充分和大眾以及公共意見領(lǐng)袖形成互動(dòng)，由此造成應(yīng)對措施效果不理想的混亂局面，無法實(shí)現(xiàn)取信于群眾的成效，而且還會為非理性的不良網(wǎng)絡(luò)文化的傳播產(chǎn)生推波助瀾的作用。

對網(wǎng)絡(luò)宣傳管理部門來說，網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一定會下大功夫加以維護(hù)的。然而，怎樣維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻是需要思考的問題。依據(jù)葛蘭西的理論，網(wǎng)絡(luò)文化的形成于上、下階層之間互動(dòng)與協(xié)商的過程，不但有源自民間網(wǎng)絡(luò)輿論對統(tǒng)治意識形態(tài)進(jìn)行抵抗，而且還有來自官方網(wǎng)絡(luò)的聲音對民間網(wǎng)絡(luò)文化所進(jìn)行糾正和引導(dǎo)。為此，政府部門在網(wǎng)絡(luò)輿情管理和引導(dǎo)上一定要放下架子，選擇協(xié)商的形式，并主動(dòng)控制網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，網(wǎng)絡(luò)宣傳部門要充分發(fā)揮自身權(quán)威性強(qiáng)、可信度高等優(yōu)勢。一方面對廣大民眾所關(guān)心的敏感以及熱點(diǎn)問題進(jìn)行深入分析，從而確定其發(fā)生以及發(fā)展機(jī)制，利用合理的契機(jī)進(jìn)行正面引導(dǎo)，切實(shí)做到未雨綢繆，才能更好地消除一些群眾對政府主管部門的不信任感。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)認(rèn)真向民間網(wǎng)絡(luò)人士學(xué)習(xí)如何利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的技巧以及形式，爭取更好地貼近廣大民眾的上網(wǎng)習(xí)慣以及接收形式，并且吸引與培養(yǎng)更多對于網(wǎng)絡(luò)理性以及正能量抱有期望的人民群眾，通過其相互之間的人際交往傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式拓展官方網(wǎng)輿對外傳播的范圍以及影響力，從而消除背離理性價(jià)值以及具備煽動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)輿論。此外還不可忽視網(wǎng)絡(luò)宣傳部門所具有的防火墻作用，全力維護(hù)好國家的文化主權(quán)，切實(shí)防范西方國家以所謂普世價(jià)值名義對我國的網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行全面滲透，以保障中國特色社會主義主流文化價(jià)值體系免遭各類外部勢力侵蝕。

四、借鑒葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作用的對策

(一)高度重視中國特色社會主義核心價(jià)值體系的培養(yǎng)以贏得意識形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)

在互聯(lián)網(wǎng)上，西方文化霸權(quán)的不可一世、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)欠缺等問題，讓弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系成為了我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的一個(gè)重要的內(nèi)在價(jià)值訴求[2]。中國特色社會主義核心價(jià)值體系為興國之根本，為了維護(hù)好社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建文化強(qiáng)國目標(biāo)，必須在意識上要充分注重網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺，致力于培養(yǎng)核心價(jià)值觀。要通過網(wǎng)絡(luò)積極弘揚(yáng)中華民族的時(shí)代精神，全面實(shí)施愛國主義教育、集體主義教育以及社會主義思想教育，利用網(wǎng)絡(luò)所具有的廣泛性與及時(shí)性等特點(diǎn)，豐富網(wǎng)民們的精神生活，切實(shí)振作人民群眾的精神，培育與實(shí)踐核心價(jià)值觀。運(yùn)用對核心價(jià)值觀體系的全面宣傳與教育，讓人民群眾真正從心里認(rèn)同核心價(jià)值觀，如此才能在面對各種外部侵?jǐn)_的情況下堅(jiān)守文化陣地，將不法分子惡意造謠等帶來的惡果控制到最低限度。

(二)充分發(fā)揮知識分子的重要作用

維護(hù)中國特色社會主義文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。充分鼓勵(lì)與尊重廣大知識分子所具有的知識產(chǎn)權(quán)，運(yùn)用各種不同類型的手段來保護(hù)與推動(dòng)知識分子更好地充分發(fā)揮其對廣大人民群眾的組織、教育等多種功能。政府應(yīng)健全各種法律法規(guī)切實(shí)保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，注重提升思政教育在我國義務(wù)教育、高中教育以及高等教育體系當(dāng)中所占比例，進(jìn)一步提升高等院校馬列主義基本原理、馬列主義中國化等理論研究上的實(shí)力，進(jìn)一步促進(jìn)我國社會主義理論體系編入教材，進(jìn)入課堂，進(jìn)入學(xué)生腦中。中國共產(chǎn)黨是包括知識分子在內(nèi)的知識分子的先鋒隊(duì)，在我國的文化意識傳播中位于領(lǐng)導(dǎo)地位。習(xí)近平要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)定自身的理想信念，提出理想信念是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，缺乏理想信念，理想信念就會變得不堅(jiān)定，其精神上就容易得“軟骨病”。這就要求共產(chǎn)黨人不斷提升社會主義核心價(jià)值觀修養(yǎng)，通過自身行動(dòng)來深入廣泛地組織教育廣大民眾，讓核心價(jià)值觀深入民心。

(三)健全法律法規(guī)以形成社會主義文明網(wǎng)絡(luò)

我國早在2002年就頒布了《互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所管理?xiàng)l例》，其中明確規(guī)定了消費(fèi)者應(yīng)切實(shí)遵守相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，嚴(yán)格恪守社會公德，積極開展文明和健康上網(wǎng)活動(dòng)。這是中國對網(wǎng)絡(luò)用戶的一部專門的法律法規(guī)。但是，對違反文明與健康的上網(wǎng)活動(dòng)的行為如何處罰尚未規(guī)定。因?yàn)榘l(fā)布信息的門檻相當(dāng)?shù)?，所以網(wǎng)絡(luò)信息具有多樣性以及復(fù)雜性，這造成我國的網(wǎng)絡(luò)管理難度極大。網(wǎng)絡(luò)犯罪通常伴隨惡性后果，而且通常是使用刑法和民法等法律加以定罪量刑或者進(jìn)行民事賠償。立法上所出現(xiàn)的空缺導(dǎo)致一些人在網(wǎng)絡(luò)中多次發(fā)布謠言，從而導(dǎo)致了社會主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)遭受破壞。我國網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是要盡快健全完善我國的立法體系，積極出臺網(wǎng)絡(luò)管理規(guī)定，提高依法清除網(wǎng)絡(luò)謠言所具有的剛性制度限制，通過實(shí)名制等方式確保網(wǎng)絡(luò)信息的安全和言論。以保證言論自由為前提，積極懲治各類惡意造謠等非法方式顛覆我國網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的行為。

(四)提升廣大網(wǎng)民的個(gè)人素質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)社會不僅僅是虛擬社會，而且還是法治社會。網(wǎng)絡(luò)給網(wǎng)民們帶來了生活上的便利，而人們一樣要對網(wǎng)絡(luò)中的自身行為負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。一些“網(wǎng)絡(luò)大V”通過網(wǎng)絡(luò)造謠所產(chǎn)生嚴(yán)重后果的原因與廣大網(wǎng)民們的偏聽偏信、輕信謠言具有極大關(guān)系。中國特色社會主義道德文化建設(shè)的根本性任務(wù)是積極引領(lǐng)廣大民眾更加自覺地履行好自身的法定義務(wù)、社會責(zé)任以及家庭責(zé)任，進(jìn)而讓民眾們形成自尊自信、樂觀積極、奮發(fā)向上的良好社會心態(tài)。在面對網(wǎng)絡(luò)各類信息時(shí)，民眾理應(yīng)學(xué)會如何理智對待，并且學(xué)會如何辨別真?zhèn)?。同時(shí)，網(wǎng)民還應(yīng)當(dāng)對自身言論負(fù)責(zé)，明確自身所具有的法律責(zé)任和義務(wù)。公平和正義固然是需要加以堅(jiān)守的，但是不應(yīng)站在道德制高點(diǎn)上來看待問題，在事實(shí)尚未清楚時(shí)不應(yīng)表現(xiàn)得太過激烈，以防止為各類犯罪分子加以利用，甚至成為破壞中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的幫兇。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化是一種以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)的一種全新文化形態(tài)，是我國文化的重要組成部分[3]。葛蘭西所提出的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想十分注重文化陣地以及文化意識形態(tài)建設(shè)。今天，可以將網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理解為我國的長期穩(wěn)定發(fā)展和文化思想之間的和諧發(fā)展具有緊密的聯(lián)系。面對著網(wǎng)絡(luò)文化這一全新形式，應(yīng)當(dāng)更加積極地發(fā)揮先鋒模范的作用，積極采取措施，注重發(fā)揮知識分子的積極作用，真正讓中國特色社會主義核心價(jià)值體系能夠深入人心，成為當(dāng)代中國人的共識，真正實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展和大繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1] 中央黨?！包h的領(lǐng)導(dǎo)與意識形態(tài)建設(shè)”課題組.網(wǎng)絡(luò)文化革命與意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[J].理論參考,2009(8):4-8.

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The Issues about the Leadership of Internet Culture in New Decade

LILujun*

Currently, the internet becomes the focus of mental construction. There are new challenges posted by the emergence of the internet: how to effectively promote social harmony and stability in our country, how to better spread the ideology of socialism with Chinese characteristics culture under the influence of internet where new information and ideas explode. This article outlines the cultural hegemony Gramsci thought, analyzes the main features of the internet culture, articulates the issues of cultural hegemony of the internet under the new situation, and proposes several suggestions that can make the administration properly lead the internet culture.

internet culture; leadership; problem; solution

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.03.009

2015-05-26

李祿俊(1965— )，男(漢族)，四川宜賓人，教授，研究方向：國際政治理論，通信作者郵箱：905295018@qq.com。

G122

A

2095-5383(2015)03-0031-03

(Political Science Department，Sichuan Administration College，Chengdu 610073，China)