林鴻

（安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一曲女性覺(jué)醒與解放的頌歌
——從兩組女性形象析安吉拉·卡特《與狼為伴》中的女權(quán)思想

林鴻

（安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

《與狼為伴》是安吉拉·卡特根據(jù)之前的童話故事《小紅帽》而改編的短篇小說(shuō)?？ㄌ乜吹搅嗽S多傳統(tǒng)的童話故事中因受父權(quán)文化影響而存在的歪曲女性的成分，故而對(duì)其進(jìn)行改寫(xiě)，并在其中注入了女權(quán)主義思想。在《與狼為伴》中，卡特保留了原童話中諸如小女孩和其外婆這些女性角色，并塑造了另外幾個(gè)女性形象。大體而言，故事中的女性角色可以概括為兩類：一類是保守、消極、軟弱的傳統(tǒng)女性，另一類是覺(jué)醒并富于反抗精神的新女性。通過(guò)對(duì)這兩組女性角色的不同命運(yùn)進(jìn)行分析，可以探究卡特在這篇小說(shuō)中傾注的女權(quán)主義思想。在這篇小說(shuō)中，卡特批判了父權(quán)體制下傳統(tǒng)女性保守、被動(dòng)的思想，謳歌了覺(jué)醒與解放了的新女性。

安吉拉·卡特；《與狼為伴》；女權(quán)思想

1 引言

童話故事通常都具有一定的警告或教育意義。但在傳統(tǒng)價(jià)值觀和父權(quán)文化的影響之下，許多傳統(tǒng)的童話故事帶有消極、負(fù)面的因素。作為當(dāng)代著名的女性主義作家，安吉拉·卡特對(duì)文學(xué)作品中的女性形象及其地位十分關(guān)注。在其許多作品中，卡特均傾注了她的女權(quán)主義思想。在翻譯童話故事的過(guò)程中，她意識(shí)到了許多童話故事中存在的歪曲女性的成分?！八鶕?jù)女權(quán)主義思想以及當(dāng)代人的價(jià)值觀和興趣對(duì)它們進(jìn)行改寫(xiě)，為這些故事注入了新的意義和生命”［1］。《與狼為伴》便是其這種改寫(xiě)之下的成果。在其哥特式女權(quán)主義的改寫(xiě)之下，卡特打破了傳統(tǒng)的禁忌，賦予這一古老的故事以新的意義。通過(guò)這種方式，她對(duì)父權(quán)制思想提出挑戰(zhàn)并顛覆了傳統(tǒng)童話故事中所謂的“理性”和“常識(shí)”的根基。在《與狼為伴》中，卡特塑造了兩類女性。通過(guò)對(duì)這兩類女性不同的命運(yùn)安排，卡特成功地表達(dá)了她的女權(quán)主義思想。

2 卡特改寫(xiě)童話故事的背景和意圖

《與狼為伴》最初源自夏爾·佩羅的童話名篇《小紅帽》，后經(jīng)過(guò)了格林兄弟的加工與修改。在佩羅版的《小紅帽》中，狼吃掉了小女孩的外婆，而小女孩也被穿著外婆的衣服的狼所欺騙并與之共眠，整個(gè)故事以小女孩被狼吞食的悲慘命運(yùn)結(jié)尾。佩羅是為17世紀(jì)法國(guó)“太陽(yáng)王”的王室貴族而寫(xiě)，旨在捍衛(wèi)宮廷道德觀念。他的作品傳達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)貴族價(jià)值觀的重要性和優(yōu)越性，同時(shí)“帶有強(qiáng)烈的男性主導(dǎo)色彩和其對(duì)女性偏見(jiàn)”［2］。格林兄弟的版本創(chuàng)作于19世紀(jì)，刪去了佩羅版《小紅帽》中的性和宮廷貴族道德觀念成分，將之潤(rùn)色成一個(gè)新的童話故事。格林版的《小紅帽》旨在教育兒童遵守父權(quán)文化之下成人所規(guī)定的責(zé)任規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在這一版本中，小紅帽的母親曾告誡小紅帽要聽(tīng)話，徑直走路去外婆家。小紅帽也承諾會(huì)聽(tīng)從母親。但是她很快就偏離了母親告訴她要走的路，輕信了狼的建議，在中間停下來(lái)采了一束花準(zhǔn)備送給外婆。對(duì)感官享受的沉溺和對(duì)母親的違背導(dǎo)致了她和外婆的悲劇。格林版的《小紅帽》在結(jié)尾處增加了一個(gè)情節(jié)，即一個(gè)路過(guò)的獵人殺死了狼，小女孩幸運(yùn)地得救，從而使這則童話故事變成了一則家庭寓言，以期符合19世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的道德倫理和維多利亞時(shí)期的大眾審美。全新的故事結(jié)尾既給了小女孩改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，又懲罰了萬(wàn)惡的狼，進(jìn)而向整個(gè)社會(huì)宣揚(yáng)了惡行終將受到懲罰的道德觀念，擴(kuò)大了這則童話故事的教育意義。然而，在這兩個(gè)版本的《小紅帽》中，女性均被刻畫(huà)為軟弱、被動(dòng)的角色。她們或是成為受害者，或是等待男性的救贖。

隨著社會(huì)的發(fā)展，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在世界范圍內(nèi)蔓延。20世紀(jì)60年代更是掀起了女性主義的第二次浪潮。在其具有里程碑意義的著作《第二性》中，法國(guó)作家西蒙娜·德·波伏娃提出了她的著名論斷：“女人并非生而為女人，女人是后天塑造的”［3］。緊隨其后，許多女權(quán)主義者將視線轉(zhuǎn)向被視為女孩們的首要訓(xùn)練手冊(cè)的童話故事。隨著新女性意識(shí)的覺(jué)醒和發(fā)展，許多作家開(kāi)始對(duì)佩羅和格林兄弟的古典童話故事表示不滿，安吉拉·卡特就屬于這一類群體?！八杂幸欢ㄒ?jiàn)識(shí)的成年人為受眾，對(duì)童話故事進(jìn)行改寫(xiě)，將恐怖的幻象和性喜劇融入自己的故事當(dāng)中”［4］。她將佩羅版和格林版的《小紅帽》結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了一個(gè)全新的短篇小說(shuō)，并在其中著力刻畫(huà)了兩類對(duì)比鮮明的女性人物。通過(guò)對(duì)這兩類不同命運(yùn)的女性人物的塑造，卡特顛覆了傳統(tǒng)的父權(quán)制思想，傳達(dá)了一系列新穎而獨(dú)特的女性主義價(jià)值觀。在卡特的版本中，被動(dòng)、保守、依賴他人的傳統(tǒng)女性面臨死亡，勇敢、機(jī)智、強(qiáng)大的新女性則能為生命而戰(zhàn)，追求自己的幸福。同時(shí)，她“將性加入童話故事中……打破了傳統(tǒng)童話故事的束縛……將女性從被動(dòng)變成主動(dòng)，從消極變成積極，從羞怯變成勇敢，從隱蔽變成明晰，進(jìn)而將文學(xué)作品中的女性還原至她們本來(lái)的面目，并將女性和男性置于平等的地位”［5］。

2 傳統(tǒng)女性之死

在《與狼為伴》中，卡特塑造了兩個(gè)順從的傳統(tǒng)女性：一個(gè)是在廚房里被狼吃掉的婦女，另一個(gè)則是小女孩的外婆。她們遵循傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范和宗教價(jià)值觀念，過(guò)著保守的生活，但卻最終難逃被狼吃掉的厄運(yùn)。

故事中第一個(gè)出現(xiàn)的女性人物是一個(gè)典型的傳統(tǒng)家庭婦女，“她正在自己家的廚房里做通心面的時(shí)候被狼吃掉了”［6］。在廚房里做飯是家庭事務(wù)的象征。根據(jù)父權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，女性的生活空間一般僅局限于家庭內(nèi)部，而那些活躍在社交場(chǎng)合的女性則被貶低甚至蔑視。實(shí)際上，19世紀(jì)女性的生活是非常受局限的，幾乎與社會(huì)隔絕，因而“在傳統(tǒng)的童話故事中，人們很難找到走出家庭、踏入社會(huì)的女性”［7］。人們不期待女性養(yǎng)家糊口，女性每天只能為家庭事務(wù)奔波。在《與狼為伴》中，森林成為社會(huì)的隱喻，它只屬于男性，而狼則代表了社會(huì)上邪惡的男性，他們誘惑和毀滅女性。人們對(duì)狼的懼怕象征著現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)危險(xiǎn)的男性的懼怕。狼和叢林一起對(duì)被驅(qū)逐出社會(huì)之外而局限于家庭內(nèi)部的女性構(gòu)成威脅。從某種程度上來(lái)說(shuō)，《與狼為伴》的第一部分對(duì)危險(xiǎn)的狼和森林的介紹，實(shí)際上傳達(dá)的是外部社會(huì)的危險(xiǎn)。狼是可幻化成人形的食肉動(dòng)物，它“既狡猾又兇猛”［6］，而且 “在夜晚森林中所充斥的所有危險(xiǎn)當(dāng)中，包括幽靈和妖怪在內(nèi)……狼是最危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼜牟宦?tīng)從理智”［6］，連狼叫“本身就是一種殺戮”［6］。在“沒(méi)有人的森林當(dāng)中，人們常常會(huì)遇到危險(xiǎn)”，因?yàn)榕顏y的樹(shù)枝“在你的周圍纏作一團(tuán)，將粗心的行人騙入迷網(wǎng)之中，似乎這些植被本身就和這些生活在這里的狼串通在一起”，而作者也在這里勸誡行人走過(guò)這里時(shí)要格外小心，因?yàn)椤耙坏┠闫x了正路，，狼就會(huì)把你吃掉”［6］。兇狠的狼和危險(xiǎn)的森林象征著只屬于男性的外部世界，限定了女性的生活區(qū)域，似乎女性只有呆在家里才能避免危險(xiǎn)。然而，卡特最終給這個(gè)遵守傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的女性安排了死亡的命運(yùn)，從而傳達(dá)出順從以及保守的生活方式并不能給女性帶來(lái)安全的觀點(diǎn)。盡管人們努力將狼拒之門外，它還是“有辦法進(jìn)入你的家里”［6］。廚房里的女人代表著傳統(tǒng)居家型女性，盡管沒(méi)有走出房門，她終究沒(méi)能逃脫被狼吃掉的命運(yùn)。因此，遵從傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的女性處于社會(huì)的弱勢(shì)地位并淪為受害者。

故事中第二個(gè)也是最為重要的傳統(tǒng)女性人物是年老體衰的外婆。她虔誠(chéng)地過(guò)著獨(dú)居生活：“她以《圣經(jīng)》為伴，是一個(gè)虔誠(chéng)的老婦人”［6］她依靠一個(gè)男孩為她生火，以度過(guò)寒冷的夜晚?！巴馄偶抑械募?xì)節(jié)給人以安全和井井有條的感覺(jué)，似乎可以防止狼的進(jìn)入”［8］。她房間里的落地大擺鐘以及結(jié)婚之前做的拼布棉被均是傳統(tǒng)生活方式的象征。然而，虔誠(chéng)、順從以及保守的生活方式并沒(méi)將她從狼人的口中救下?？ㄌ貙?duì)這一傳統(tǒng)女性死亡時(shí)的描述頗具諷刺意味，“老奶奶，你可將你的《圣經(jīng)》和圍裙砸向他，你不是認(rèn)為那樣可以抵抗這些可怕的禍害么?？彀岩d和他的母親以及天上的天使都叫來(lái)保護(hù)你，但這些對(duì)你都沒(méi)有用”［8］。同時(shí)，卡特有意安排小女孩的外婆看見(jiàn)狼人的裸體，甚至生殖器——“這個(gè)老婦人在這世上最后的所見(jiàn)是一個(gè)年輕的男人，他眼如煤渣，如石般裸露著，向她的床邊走來(lái)”［6］。這一安排無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)虔誠(chéng)而保守的生活方式的大膽挑戰(zhàn)?！皞鹘y(tǒng)女性恪守貞潔，認(rèn)為只要虔信宗教、崇尚理性，她們就可以保護(hù)自己。事實(shí)是這些因素根本就不起任何作用。她們只會(huì)被男性的欲望所吞噬”［9］。故事中外婆的死亡充分表明了父權(quán)制體系下傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀對(duì)女性的摧殘。一味地遵從社會(huì)傳統(tǒng)以及虔誠(chéng)、保守的生活并不能給女性帶來(lái)安全。

綜上所述，在《與狼為伴》中，廚房中的女人以及年老虔誠(chéng)的外婆代表著第一類女性—順從、居家的傳統(tǒng)女性。借由她們的死亡，卡特試圖表明這一類女性在社會(huì)中找不到留身之所，進(jìn)而傳達(dá)了她深刻的女性主義觀點(diǎn)。她“試圖告訴人們這些行為模式和價(jià)值觀念在對(duì)抗邪惡時(shí)并不是萬(wàn)能的，對(duì)女性而言尤其如此”［10］。

3 新女性的反抗與存活

在《與狼為伴》中，還有另外一類女性。她們勇敢、明智，在性問(wèn)題上也很開(kāi)明，與前一類女性形成鮮明對(duì)比。她們用自己的力量進(jìn)行反抗，為自己爭(zhēng)取生命和權(quán)利，并最終為自己的生存贏得了足夠的空間。她們是卡特所頌揚(yáng)的新女性的代表。

這一類女性的第一個(gè)代表人物是女巫。由于遭到拋棄，她“將一整個(gè)婚禮上的人都變成了狼”并且“出于怨恨，常常讓它們?cè)谕黹g蹲坐在她的小屋邊為她嚎叫，用它們的痛苦為她吟唱小夜曲”［6］。這里，遭到背叛的女巫能夠向造成她悲慘處境的男人復(fù)仇，女性第一次扭轉(zhuǎn)了其受害者的身份，轉(zhuǎn)而變?yōu)樗嗣\(yùn)的操縱者。她再也不是服從男性欲望和命令的傳統(tǒng)女性，不再順從男性的控制。相反，她敢于反抗，甚至可以控制男性的命運(yùn)。女巫這一女性人物的塑造充分體現(xiàn)了卡特鮮明的女性主義觀點(diǎn)。

故事中的第二個(gè)新女性是一個(gè)年輕女性。在其新婚當(dāng)晚，她的丈夫“為了體面”［6］堅(jiān)持要求出去小便，從此消失不見(jiàn)。這里，通常被賦予為傳統(tǒng)女性特征之一的靦腆羞澀被轉(zhuǎn)到了男性身上。當(dāng)她意識(shí)到她的丈夫不會(huì)再回來(lái)之后，這個(gè)“明智的”女孩擦干眼淚，另嫁他人，過(guò)著平靜的生活。然而一天，她的第一個(gè)丈夫變成狼人回來(lái)了。了解情形之后，這個(gè)狼人甚為憤怒，很快變成狼形，想要“給這個(gè)娼婦一個(gè)教訓(xùn)”［6］。他咬掉了女人大兒子的一條腿，但這個(gè)女人在其第二個(gè)丈夫的幫助下，迅速地用斧頭殺死了狼人。這里，女性不再消極等待失蹤的丈夫，而是積極追求自己的幸福。面對(duì)男性的壓制，她也不再一味地順從，而是敢于反抗。所有這些都是對(duì)女性必須以男性為中心的傳統(tǒng)觀念的反抗。

故事中這一類新女性最為重要的代表是故事的主人公——小女孩。在卡特的改寫(xiě)之下，小女孩被賦予了一些新的特點(diǎn)，以傳達(dá)作者的女性主義觀。首先，不再像傳統(tǒng)童話故事中的小女孩那般幼稚，卡特版的小女孩頗有主見(jiàn)，勇敢而機(jī)敏。佩羅版和格林版的《小紅帽》中，均是小女孩的母親讓小女孩去看望外婆。但在 《與狼為伴》中，小女孩自己堅(jiān)持要求去看望外婆，她隨身帶著刀具作為防范，“確信野獸傷害不了她”［6］。到達(dá)外婆的住處時(shí)，她很快就發(fā)現(xiàn)獵人其實(shí)是狼人并意識(shí)到自己處于危險(xiǎn)之中。但她臨危不懼，“因?yàn)楹ε聨筒涣怂保?］。當(dāng)狼人說(shuō)他有巨大而尖銳的牙齒，可以吃掉她的時(shí)候，“她大笑，相信自己不會(huì)是任何人的盤(pán)中餐。她盯著他的臉大笑，脫掉了他的衣服，將之扔進(jìn)火中”［6］。其次，卡特版的小女孩主動(dòng)追求愛(ài)情，不再像傳統(tǒng)女性那般被動(dòng)。初次遇見(jiàn)幻化成年輕而帥氣的獵人的狼人的時(shí)候，小女孩被他深深地吸引，“她從未見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)得如此俊俏的男子”［6］。與之同行的時(shí)候，小女孩一點(diǎn)也不害怕。他們開(kāi)著玩笑，一路歡聲笑語(yǔ)。她把裝著刀的籃子交給了狼人，甚至故意在路上閑蕩以保證狼人贏得自己的一吻。當(dāng)她到達(dá)外婆家，看到火爐邊只有外婆一人的時(shí)候，她甚至有些失望。因此，卡特版的小女孩不再羞怯被動(dòng)。相反，她是一個(gè)思想解放了的新女性，能夠勇敢地表達(dá)和追求自己的愛(ài)情。當(dāng)意識(shí)到自己處于危險(xiǎn)之中，她鎮(zhèn)定自若，表現(xiàn)得極為主動(dòng)。她脫掉了自己的衣服，將母親和外婆為她織的紅圍巾扔進(jìn)火爐中。“她自如地吻著他”，并“替他解開(kāi)了襯衫的衣領(lǐng)”［6］。這些動(dòng)作都象征著小女孩徹底擺脫傳統(tǒng)束縛，積極爭(zhēng)取自由。此外，小女孩的童貞和青春期由原來(lái)的不利條件變成了有利條件。她剛剛成熟到可以成為一個(gè)女人，剛剛開(kāi)始行經(jīng)，是“一顆未破的卵，一個(gè)密封的容器……她有一把刀，她不害怕任何事情”［6］。童貞給了小女孩力量，因?yàn)椤爸挥屑儩嵉娜怏w才能安撫他”［6］。憑借其性吸引力，她成功地將兇惡的狼人馴服。根據(jù)故事第一部分的暗示，小女孩將狼人的襯衣扔進(jìn)火中這一動(dòng)作可以讓狼人永遠(yuǎn)地保持狼形。而在故事的結(jié)尾，小女孩“甜蜜地沉睡在外婆的床上，在狼溫柔的腳掌之間”［6］，對(duì)外婆的尸體發(fā)出的嗒嗒作響之聲恍若未聞。在傳統(tǒng)的父權(quán)文化之下，性被視為一種禁忌。但在《與狼為伴》中，性不再是一件需要隱藏的罪惡之事。相反，它成為了女性的一種優(yōu)勢(shì)，女性借之使自己強(qiáng)大。卡特對(duì)小女孩性欲的自由描寫(xiě)及其對(duì)之在性愛(ài)中占主導(dǎo)地位以及性作為一種挽救小女孩生命的優(yōu)勢(shì)力量的安排均是其鮮明的女性主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

簡(jiǎn)言之，卡特在《與狼為伴》中刻畫(huà)了一類強(qiáng)大、覺(jué)醒而解放了的新女性。她們能夠用自己的力量贏取生命、追求幸福，與故事中順從、軟弱的傳統(tǒng)女性形成鮮明對(duì)比。她們最終的成功表明了卡特鮮明的女性主義思想。值得注意的是，卡特所倡導(dǎo)的并不是男性與女性的完全對(duì)立。在小說(shuō)結(jié)尾處，兇惡的狼變得溫柔，小女孩也可甜蜜地與之共眠，所有的沖突以和諧結(jié)尾。此外，狼人的生日是圣誕節(jié)前夜，因此小說(shuō)結(jié)尾處圣誕節(jié)前夜的時(shí)間設(shè)置可視作狼人新生的預(yù)示。小說(shuō)開(kāi)放的結(jié)局表明卡特所倡導(dǎo)的是和諧的兩性關(guān)系，這也正與小說(shuō)的標(biāo)題——《與狼為伴》相吻合?！翱ㄌ氐呐灾髁x觀是基于廣泛的童話故事和辛辣的諷刺之下的理性之上的”［11］。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)《與狼為伴》中兩類女性人物不同命運(yùn)的分析可以看出，卡特在其對(duì)童話故事進(jìn)行改寫(xiě)的過(guò)程中注入了自己的女性主義觀點(diǎn)。“在她全新的故事中，她批判了以男性為中心的價(jià)值觀和傳統(tǒng)的倫理道德，加入了許多值得注意的細(xì)節(jié)”［12］。她看出了父權(quán)文化影響之下西方許多童話故事中存在的對(duì)女性的偏見(jiàn)，并試圖加以修正。在《與狼為伴》中，她成功地塑造了兩類女性人物，進(jìn)而傳達(dá)了她的女性主義觀點(diǎn)。那些順從和恪守傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳統(tǒng)女性終究不能改變她們受害者的命運(yùn)。在充滿危險(xiǎn)的世界中，她們無(wú)法得以存活。而那些敢于用自己的力量贏取生命、追求幸福的新女性則成功地為自己爭(zhēng)取了生命和權(quán)利。通過(guò)改寫(xiě)，卡特傳達(dá)出這樣一種觀點(diǎn)，即面對(duì)社會(huì)的不公和他人的摧殘，女性不應(yīng)消極地等待滅亡或是他人的救贖，而應(yīng)拿起武器，拯救自己。只有依靠自己，女性才能改變自己的命運(yùn)，逃離壓迫者的欺凌。與此同時(shí)，卡特并不宣揚(yáng)兩性的完全對(duì)立或是絕對(duì)的女性霸權(quán)，她倡導(dǎo)的是和諧的兩性關(guān)系。這也正是卡特在對(duì)童話故事進(jìn)行改寫(xiě)過(guò)程中的獨(dú)特和發(fā)人深省之處。

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I106.4

A

1672-2868（2015）01-0144-04

2014-12-06

林鴻（1988-），女，安徽六安人。安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，碩士研究生。研究方向：英美文學(xué)。

楊松水