張　揚

（太原科技大學(xué) 外國語學(xué)院，山西 太原 030024）

解讀哈代《無名的裘德》中裘德的悲劇命運

張揚

（太原科技大學(xué) 外國語學(xué)院，山西 太原 030024）

《無名的裘德》這一部小說是托馬斯·哈代的經(jīng)典作品，托馬斯·哈代在這一部小說當(dāng)中塑造了裘德這一個男性主人公形象，并且通過裘德的人生悲劇對傳統(tǒng)道德以及人性進行反思和批判。裘德的人生悲劇命運之中，既有其婚姻方面的因素，也有裘德在精神方面的因素，這種種因素歸根到底是個人理想和社會現(xiàn)實之間的沖突和矛盾，具有非常深刻的時代性，也有著人性的共同弱點。

《無名的裘德》；裘德；托馬斯·哈代；悲劇命運

《無名的裘德》這一部小說作品是托馬斯·哈代最后一部小說作品，其出版后因為其辛辣的文筆而受到了爭議。托馬斯·哈代對于《無名的裘德》這一部作品始終給予支持，托馬斯·哈代通過這一部作品對維多利亞時代傳統(tǒng)的社會道 德進行徹底的批判，而且這一部小說作品之所以不能夠為社會所接受，這是因為這部小說揭示了社會和人性當(dāng)中的陰暗層面，對當(dāng)時整個社會所存在的問題進行思考。特別哈代是通過《無名的裘德》中的主人公裘德的人生困惑和錯位，更深刻地突顯出這種人生的矛盾和沖突，從而讓裘德的悲劇命運賦予了更多深刻的內(nèi)涵。

一　《無名的裘德》中裘德的悲劇命運中的婚姻因素

《無名的裘德》中裘德的人生悲劇首先是其婚姻上存在的悲劇。裘德之所以出現(xiàn)婚姻上的悲劇，表面上看是裘德個人的命運多舛以及屢屢被女子所背棄，但是其實本質(zhì)上是裘德受囿于維多利亞時代保守的婚姻道德觀念。在宗教道德的影響下，裘德面對已經(jīng)沒有感情的婚姻不能夠勇敢地進行對抗，反而是任由這種不合適、不快樂的婚姻延續(xù)下去，最終無法忍受轉(zhuǎn)而放棄，卻又受到了眾人的鄙視和責(zé)備，因此，裘德人生的悲劇，其根源還在于整個社會的道德價值觀的扭曲。

裘德在遇見淑之前，裘德被艾拉貝拉所吸引，因為艾拉貝拉是有著較好面貌和性感的女子，裘德和艾拉貝拉的結(jié)婚純粹是因為他們之間發(fā)生了婚前的性關(guān)系，這也是出自于當(dāng)時社會的婚姻道德觀念。裘德非常清楚地知道艾拉貝拉這個女子是一個并沒有真情實意的人，而且并沒有什么真正可取的地方，但是裘德仍然因為傳統(tǒng)的道德才和艾拉貝拉結(jié)婚。這也是裘德人生陷入悲劇的一個重要的拐點。

裘德的婚姻悲劇從日常生活上看，由于和自己的妻子艾拉貝拉之間并不存在任何的人生志趣共同點，甚至也沒有共同的感情基礎(chǔ)，因此裘德這一場婚姻顯然是失敗的，充滿著內(nèi)心的煎熬和矛盾。甚至艾拉貝拉把裘德作為掙錢的工具加以利用，因此他們的婚姻成為了裘德人生的負累。

而本質(zhì)上看，裘德的婚姻悲劇也是因為裘德本人的婚姻觀念以及愛情觀念的錯位。而且裘德的處理感情以及婚姻的問題上面都過于沖動，和艾拉貝拉的婚姻結(jié)合也是一種缺乏縝密思考的行動，從而變成了一種貌合神離的婚姻。小說中描繪了艾拉貝拉忍受不了這種缺乏激情的婚姻，獨自一個人跑到了澳大利亞，但是后來又因為淑的離開后，再次來到了裘德的身邊?？墒窃隰玫逻€沒有斷氣之前，又勾搭上了一個醫(yī)生。可見，艾拉貝拉對于裘德的感情其實也并不是真正的愛情，他們的婚姻是沖動的惡果，是一種來自本能的欲望所致，而兩人則在這種分分合合之中忍受著各種折磨。

裘德和艾拉貝拉的感情是欲望的驅(qū)使，而裘德一度選擇和淑在一起，則是一種意識或者精神上的影響。裘德和淑這個女子之間的結(jié)合一開始可以說是情投意合的，淑具有很好的文化修養(yǎng)，其聰明而又博學(xué)，有著和裘德近似的方方面面。從這樣的角度上看，裘德和淑之間的愛情以及婚姻似乎是非常合適的，但是其實裘德和淑的結(jié)合也是不幸的。淑對于愛的追求主要是一種精神上的理想，和艾拉貝拉的物質(zhì)追求不同，但是和裘德的感情和婚姻觀念之間仍然是有差別的。淑一直都反對和裘德簽訂婚約，因為淑認為和裘德簽訂的婚約其實會破壞彼此之間的感情。所以淑一直是逃避的，對于世俗的婚姻是抵觸的，即使有了孩子，依然和裘德維持著一種戀人的關(guān)系。最后，淑的劇烈的精神矛盾當(dāng)中選擇了宗教的皈依，而剩下了孤獨的裘德。

正如托馬斯·哈代所描述的，裘德婚姻悲劇主要還是生理欲望和心理追求之間的沖突矛盾之最終產(chǎn)物。裘德在《無名的裘德》這一部小說之中，實際上陷入了婚姻觀念的沖突、婚姻錯位的問題當(dāng)中，所以裘德分不清兩性之間的關(guān)系以及婚姻結(jié)合的差異。特別是裘德所認識的女子，雖然有著較好的面貌或者優(yōu)秀的才華，但是仍然沒有辦法逃離生理和婚姻的錯位，對于人性本能的沖動仍然缺乏正確的價值觀。

裘德的第二任女性伴侶淑，因為她本身對于婚姻有著理想化的想法，所以才會對自己自然的人性有著非常沉重的壓抑，對人類肉體的愛還是不斷地逃避。裘德始終無法真正全面擁有淑，這一點也讓裘德陷入了非常深刻的痛苦以及矛盾當(dāng)中，因為裘德渴望全面擁有自己喜歡的女子淑，可是卻得不到。但是從本質(zhì)上看，淑的這種觀念本身不僅僅是她個人的悲劇，更是她本身深處社會的悲劇，一種宗教倫理觀念的束縛和倫理觀念的約束，所以這也是裘德婚姻悲劇的深層次動因。

二　《無名的裘德》中裘德悲劇命運中的精神因素

裘德的人生悲劇命運中的婚姻元素，雖然有很多是艾拉貝拉或者淑等人的婚姻價值觀、倫理道德觀念方面存在的沖突，但是實際上折射出裘德本身所出現(xiàn)的精神困境。愛情對于裘德而言是非常劇烈的，是一種男女之間的肉體以及精神上所存在的對立與統(tǒng)一。托馬斯·哈代通過《無名的裘德》中的裘德，對人類的精神世界進行深層次的思考和批判，裘德從本質(zhì)上也是其面對愛情、婚姻乃至于其人生所出現(xiàn)的錯位和扭曲，特別是肉體和靈魂之間的劇烈矛盾和斗爭。而裘德的人生悲劇中的婚姻悲劇，從表面上看是裘德和艾拉貝拉或者淑之間的婚姻價值觀念差異，但是實際上也是裘德個人的精神困惑，特別是對于信仰等問題的矛盾和沖突所造成的。

裘德在追求淑或者追求艾拉貝拉的過程當(dāng)中，其愛情的追求行為也對裘德的思想產(chǎn)生極為深刻的影響，特別是裘德對于人生的看法。裘德一開始對于婚姻有著各種報復(fù)，比如對于學(xué)術(shù)的彰顯，或者宗教神道的張揚，但是都因為自己的女伴侶的破壞而最終折戟沉沙。裘德作為一個宗教的牧師，他雖然有很好的宗教知識修養(yǎng)，但是他被肉體欲望所桎梏，沒有辦法逃離塵世的沾染，內(nèi)心世界中宗教的崇高和神圣也沒有辦法逃離這種肉欲的貪婪和奢侈。在靈魂修養(yǎng)和肉體欲望二者之間的掙扎之中，裘德無法做出如同衛(wèi)道士一般的犧牲決定，也就最終無法滿口張揚著所謂的道德和仁義，更不能夠再次把宗教放在自己人生的高臺上。

裘德的內(nèi)心世界之中，其一直都是把宗教道德精神作為自己的人生燈塔，但是裘德的宗教道德信仰卻沒有在日常的生活當(dāng)中加以實踐，日常的行為都是和裘德自己的宗教信條背道而馳的，也可以說裘德的生活悲劇，源自于他對宗教法則的破壞，以及自己精神深處的因此產(chǎn)生的負罪感。小說當(dāng)中，裘德選擇和淑建立所謂的戀愛關(guān)系，并且居住在一起，這種行為本身就是不符合宗教道德和良善風(fēng)俗的，裘德在這樣的過程里面是非常清晰地知悉的，但是卻在這種精神的矛盾和痛苦當(dāng)中繼續(xù)著這種不正確的感情。

而小說中后面描繪到裘德和艾拉貝拉再次結(jié)婚后，裘德的這種來自于宗教道德負罪感越來越劇烈。裘德的內(nèi)心自白也表明了，裘德自己對于重新和艾拉貝拉進行婚姻結(jié)合是非常自責(zé)的，認為這樣是如同娼妓一般的契約。裘德內(nèi)心矛盾非常激烈，也讓裘德做出了各種背德的行徑，裘德人生悲劇也在于其激烈的精神痛苦和沖突讓他背負了更多的罪責(zé)，并且陷入了感情的漩渦之中，在痛苦的人生當(dāng)中艱難地活下去。

裘德的女伴侶也有這樣的困惑，比如艾拉貝拉對情欲的癡迷，雖然在第二個丈夫去世之后，艾拉貝拉曾經(jīng)選擇拒絕情欲的迷惑，走向基督教的精神寄托當(dāng)中。但是艾拉貝拉遇見裘德，又再次被情欲所點燃。但是這樣的感情火花，也不僅僅是艾拉貝拉的誘惑，更是裘德對于肉體欲望的癡迷，特別是裘德那種來自天國的慈愛最后被世俗的肉體欲望所壓倒，最終徹底了淪落到自責(zé)的罪惡中。

而裘德的另一個女性伴侶淑，除了淑自身的異教思想和宗教沖突，更是和裘德的肉欲迷戀有關(guān)。淑很害怕裘德喚醒自己身體上的情感，但是裘德仍然點燃了淑的欲望，而這一個過程當(dāng)中，裘德也十分痛苦反復(fù)。

三　《無名的裘德》中裘德悲劇命運的本質(zhì)

裘德實際上之所以出現(xiàn)這樣的悲劇命運，是和裘德的人性和社會的道德之間的矛盾緊密聯(lián)系，而從本質(zhì)上看，裘德的悲劇命運充分反映了人類個別意識和社會集體意識之間的沖突和矛盾。裘德有著非常突出的才干和知識，非常聰明，也擁有各種不同的記憶，裘德也曾經(jīng)希望離開教堂，離開宗教，依靠自己的手工藝本事到外界生活，。但是裘德最終并沒有這么去做，因為社會并不愿意接納他，手工藝作坊不接納他，而體力工作裘德也無法勝任，最終只能夠在窮苦當(dāng)中渡過自己的生命。

裘德的悲劇命運從實質(zhì)上看，也就是理想和現(xiàn)實之間的矛盾。裘德曾經(jīng)渴望對知識進行探索，特別是對宗教的知識進行研究，但是基督寺作為一個神圣的學(xué)術(shù)機構(gòu)，卻無法接納裘德，渴望詮釋宗教的裘德，也沒有辦法通過宗教來解決自己人生當(dāng)中的痛苦和憂愁。裘德轉(zhuǎn)而選擇所謂的婚姻或者愛情，但是最終發(fā)現(xiàn)，婚姻和愛情只不過是自己本能欲望的一種發(fā)泄，或者只是一種精神上的交流，裘德的人生悲劇命運，其實就折射了他自己與生俱來的欲望和各種理想道德之間的矛盾，裘德曾經(jīng)希望通過自己的努力來掙脫自己生命當(dāng)中的種種負罪，但是這些努力最終都轉(zhuǎn)變成為夢幻泡影。對于裘德而言，人生是充滿著精神上的沖突和感情的困惑的，裘德并不理解自己的生命為什么如此坎坷，但是實際上，裘德的悲劇人生命運并不能夠通過他個人的努力所能夠突破，因為裘德的人生悲劇也是社會的悲劇，是時代的悲劇，裘德最終無法選擇自己的人生道路，繼而因循怠惰，陷入了人生痛苦和矛盾的怪圈之中。

根本不是自己人生痛苦的解脫指導(dǎo)。因此，裘德最后即將死亡的時候，也無法從理想和現(xiàn)實之間的矛盾當(dāng)中走出來，在這種劇烈的人生沖突之中走向了生命的結(jié)束。

結(jié)　語

《無名的裘德》是著名作家托馬斯·哈代所創(chuàng)作的最后一部小說文學(xué)作品，同時也是托馬斯·哈代所創(chuàng)作的最為經(jīng)典的一部文學(xué)藝術(shù)作品。托馬斯·哈代在《無名的裘德》中用極為樸實的筆法，創(chuàng)作了裘德的感情悲歌。其中，小說作品中的主人公裘德的悲劇命運對人性、現(xiàn)實的深刻反映，是托馬斯·哈代文學(xué)藝術(shù)思想的聚焦點。裘德的人生悲劇從本質(zhì)上看是一種個人理想和社會現(xiàn)實之間的矛盾，這種劇烈的矛盾折射了腐朽的傳統(tǒng)婚姻價值觀對于人的束縛，而另外一個方面是反映了維多利亞時代的社會變革，對人性的影響和傳統(tǒng)道德的破壞。裘德是擁有者神圣理想的人，他渴望成為一個道德崇高的學(xué)者，但是時代不允許也不給予裘德條件和機會。裘德在悲慘的人生以及靈魂肉體沖突當(dāng)中始終是做著困獸之斗，因此，裘德的人生漸漸陷入了作繭自縛的局面里，也加速了裘德精神信仰世界的崩塌，殷鑒不遠，裘德其人生的悲劇及其本質(zhì)成因等，均值得比照深思。

[1]丁世忠.人生的錯位與困惑——重讀《無名的裘德》[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2005,(5).

[2]黃連華.論《無名的裘德》中的現(xiàn)代意識[J].安陽大學(xué)學(xué)報,2003,(2).

[3]陳為艷.試論哈代小說中的藝術(shù)缺陷[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報,2004,(4).

[4]譚效敏.簡析哈代《無名的裘德》中的反諷[J].河南商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報,2004,(5).

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2015）01-0060-02

2014-10-14

張揚（1984-），男，山西臨汾人，碩士，太原科技大學(xué)外國語學(xué)院助教，研究方向為外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。