李小倩

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

林白小說(shuō)的神秘主義色彩及其成因

李小倩

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

摘要：林白小說(shuō)以極具詩(shī)意的語(yǔ)言，構(gòu)建了富有地域氣息的意象和幻境，營(yíng)造出神秘的氛圍。這種氛圍體現(xiàn)了女性對(duì)變幻莫測(cè)命運(yùn)的猜想和對(duì)生命主題的探討。林白生活環(huán)境中的地域風(fēng)俗文化、自身特質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)成就了其小說(shuō)的神秘主義色彩。

關(guān)鍵詞：林白；神秘主義；語(yǔ)言；生命

收稿日期：2014-11-28 2015-04-23

作者簡(jiǎn)介：李小倩(1990-)，女，山東高密人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：比較文學(xué)，女性文學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：識(shí)碼：A

文章編號(hào)：編號(hào)：1008-6390(2015)03-0049-03

基金項(xiàng)目：重慶市2014年高等學(xué)校教改項(xiàng)目(143083)；重慶第二師范學(xué)院2014年校級(jí)教改項(xiàng)目(JG2014108)

林白是20世紀(jì)90年代中國(guó)文壇極具影響的女作家之一，她的創(chuàng)作站在女性的立場(chǎng)上書(shū)寫(xiě)女性的精神世界和生存狀態(tài)，以女性的身體寫(xiě)作試圖完成女性話(huà)語(yǔ)的獨(dú)立和改變女性“被書(shū)寫(xiě)”的命運(yùn)。林白的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，除了個(gè)人化寫(xiě)作和女性意識(shí)突出之外，她的小說(shuō)還充滿(mǎn)了神秘的巫性色彩，呈現(xiàn)出與眾不同的美感。林白善于運(yùn)用富有地域文化色彩的意象和獨(dú)特的敘事手法營(yíng)造作品明艷、凄絕、神秘的詩(shī)境美感；也善于運(yùn)用細(xì)膩古怪的筆調(diào)塑造一系列具有鮮明個(gè)性和神秘氣質(zhì)的女性。本文擬從林白小說(shuō)敘事語(yǔ)言的神秘性探尋其小說(shuō)中的詩(shī)性?xún)?nèi)容和女性獨(dú)特的思維以及生命猜想。

一、林白小說(shuō)敘事風(fēng)格的神秘性

海德格爾說(shuō)：“根本上保持未被說(shuō)的狀態(tài)，乃被抑制在未被道說(shuō)者中，作為未被顯示者而棲息于遮蔽之處，這就是神秘?！盵1]神秘的特征之一就是語(yǔ)言的無(wú)法表述，而無(wú)法表述不代表語(yǔ)言就失去了言說(shuō)功能，不可言說(shuō)的東西可以通過(guò)轉(zhuǎn)喻、象征、通感和意象等手法來(lái)表達(dá)其特有的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。林白便擅長(zhǎng)于運(yùn)用各種奇特的意象和獨(dú)特的敘事手法營(yíng)造一種神秘的氛圍。

(一)奇特意象的運(yùn)用

沙街是林白小說(shuō)中最常出現(xiàn)的一個(gè)地方。沙街是北流一個(gè)小鎮(zhèn)的名字，那里是林白小時(shí)候生活的地方，是她兒時(shí)記憶的所在，更是她內(nèi)在精神的發(fā)源地。這個(gè)小鎮(zhèn)具有濃厚的南方地域邊陲的特點(diǎn)：濃密深邃的叢林，潮濕持久的雨季，幽暗濕滑的天井，美麗凄艷的花朵，封閉隱秘的閣樓，使得沙街在悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)的時(shí)間里散發(fā)著古老而神秘的氣息。

1.花：女人的綻放和凋零

沙街的特定意象有很多，其中花的意象在林白的小說(shuō)中尤為明顯。沙街就是花的世界：紅艷的木棉、潔白的玉蘭、暗紅的指甲花……“花”本身就是一個(gè)極具象征意義的意象，就像人們常比喻的那樣：女人如花，女人也常以花自喻。林白的小說(shuō)中就處處流露出她對(duì)于“女人”和“花”之間的關(guān)系的理解。

那時(shí)候在沙街暗黃色的木樓和土灰色的磚房前，像開(kāi)花似地出現(xiàn)的這個(gè)女人，她的臉像她身上穿的月白色的綢衣一樣白，閃亮的黑綢陽(yáng)傘左一閃右一閃，妖冶而動(dòng)人，那個(gè)月白色綢衣的女人在綢陽(yáng)傘下只露出小半的臉，下巴像一瓣豐滿(mǎn)的玉蘭花。

(林白：《同心愛(ài)者不能分手》)

在林白的筆下，女人就像花一樣或清純美麗，或妖冶動(dòng)人，或芳香馥郁?；ㄊ敲利惖囊彩菋扇醯?，花期是短暫的，再美好的花也終將逃脫不了凋謝的命運(yùn)。林白筆下的女性也如花一樣，在經(jīng)歷了美艷的綻放之后都避免不了凋零的悲劇。如《日午》中曾經(jīng)光彩奪目的女演員姚瓊、《回廊之椅》中艷麗動(dòng)人的朱涼……都無(wú)聲無(wú)息地消失了；《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》中散發(fā)著曖昧氣息的蓼、《寂靜與芬芳》中高潔美麗的邵若玉……都選擇了以自殺的方式結(jié)束自己的生命。在沙街，女人就像繁花一樣，在這片亞熱帶土壤上恣意盛放又殊途同歸地凋零。女人的故事和命運(yùn)就像花一樣：花期結(jié)束，花瓣就會(huì)飄零、消散、逝去，在這個(gè)古老而又神秘的小鎮(zhèn)上演繹著“飄零之美”。

2.閣樓：女性封閉隱秘的內(nèi)心世界

閣樓這一隱蔽而神秘的特殊存在空間，在文學(xué)作品中較為常見(jiàn)，林白的小說(shuō)中也常常出現(xiàn)閣樓這一意象。這個(gè)集封閉性，隱密性、私人性為一體的空間在小說(shuō)中被賦予了豐富的涵義。

閣樓沒(méi)有安電燈，因此是個(gè)可怕的地方，如果你在太陽(yáng)下山以后走進(jìn)我家閣樓的樓梯，一定會(huì)聽(tīng)到一種奇怪的聲音，它們來(lái)自不確定的方向，像霧一樣從板縫里彌漫出來(lái)。這是一個(gè)人的喃喃自語(yǔ)，凡是聽(tīng)到過(guò)這個(gè)聲音的人都這么認(rèn)為，但誰(shuí)也搞不清楚真是什么，喃喃自語(yǔ)又像詛咒又像祈禱，我至今覺(jué)得這是一個(gè)神秘的迷。

(林白：《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》)

閣樓彌漫著神秘的氣息，除了體現(xiàn)朦朧的美感之外，閣樓也是沙街女性心靈的棲息之地。在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，閣樓是林多米和其他小伙伴經(jīng)常玩樂(lè)的地方；在《回廊之椅》中，朱涼就住在一個(gè)四層的小樓里，在這樣一個(gè)幽閉的與外界隔離的小樓里，朱涼可以完全地袒露自己，盡情釋放自己的自在和愉悅。因此，閣樓的封閉性剛好為女性建立起了與外界隔絕的防護(hù)墻，她們可以在這個(gè)世界里得到心靈的釋放和慰藉。在這里她們可以實(shí)現(xiàn)自我庇護(hù)，在男權(quán)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)一種自我的本真，在不知不覺(jué)中解構(gòu)了男權(quán)文化。

閣樓可以是女性心靈的棲息地，也可以是女性的牢籠之地。閣樓是容易使人產(chǎn)生壓抑和窒息之感的地方，因?yàn)樗忾]而又自足的空間讓居住在其中的人最微妙細(xì)致地體會(huì)到自身的孤獨(dú)和欲望。林白的《同心愛(ài)者不能分手》中的白綢女人和一只狗在封閉的房子里一起生活并只能從狗那里獲取變態(tài)的安慰，最后在門(mén)窗緊閉的空間里悄然死去；《致命的飛翔》中北諾在一幢灰色舊樓的房間里看到陳年的紅木圓凳，就想到曾經(jīng)有一個(gè)女人在一個(gè)風(fēng)雪之夜把自己的脖子套上房梁垂下的繩索，然后踢掉圓凳，氣絕而亡。

3.鏡子：女性的自我觀照

鏡子是女性作品常見(jiàn)的意象，林白的小說(shuō)中鏡子的意象也隨處可見(jiàn)，出現(xiàn)的頻率之高出人意料。鏡子在文學(xué)作品中具有不同的表達(dá)，而對(duì)于林白來(lái)說(shuō)，鏡子是其隱秘的內(nèi)心世界及女性欲望的私人表達(dá)。

林白小說(shuō)中的女人在鏡子面前是坦蕩的，無(wú)所顧忌的。《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中林多米用鏡子肆意地觀察和撫摸自己的身體，這時(shí)的鏡子是性心理的投射，女性可以對(duì)著鏡子袒露自己不為人知的內(nèi)心涌動(dòng)的激情和欲望；《瓶中之水》中二帕一次次對(duì)著鏡子自我陶醉，這時(shí)的鏡子是女性自戀自憐的自我觀照，通過(guò)鏡子來(lái)探尋自己身上的美；《同心愛(ài)者不能分手》中的白綢女人看著鏡子里的自己既充滿(mǎn)愛(ài)意又懷有隱隱的自虐心理，這時(shí)的鏡子是女性雙重人格的反映，展現(xiàn)了女性自戀而又絕望的復(fù)雜內(nèi)心世界。

林白曾說(shuō)：“鏡子是我們的源泉?！痹谒膶?xiě)作中，鏡子具有追根溯源的意義，她將鏡中的形象當(dāng)作女性的本源，“鏡像”意味著女性本來(lái)面目的呈現(xiàn)。[2]她們?cè)阽R子面前找到了“我”的概念，從而擺脫了男性的干擾，脫離了男權(quán)的統(tǒng)治。就如伍爾芙《一間自己的房子》里強(qiáng)調(diào)的一樣，要有一間屬于自己的房子，女性便可以在這樣的一個(gè)空間里自由想象自由構(gòu)建自由飛翔。林白小說(shuō)中鏡像的設(shè)置也正好契合了這一理念。

二、林白小說(shuō)神秘主義的成因

神秘主義有著豐富的文化形態(tài)。它時(shí)而顯現(xiàn)為一種與生命體驗(yàn)緊密相聯(lián)的精神狀態(tài)，時(shí)而又與古老的民俗和豐富的地域文化聯(lián)系在一起。而古老的民俗和地域文化中又積淀了豐厚的前人的“集體無(wú)意識(shí)”，這樣的文化色彩才是民族文化的代表。顯而易見(jiàn)，林白的神秘主義敘事風(fēng)格主要與嶺南地區(qū)鬼神信仰的巫文化密切相關(guān)，同時(shí)也與林白的自身特質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

(一)地域風(fēng)俗文化的熏陶

地域文化因素制約著作家的文學(xué)書(shū)寫(xiě)。謝有順說(shuō)：“文學(xué)的精神固然是超越地域界限的，但文學(xué)同時(shí)也是有出生地的，作家是要在作品中追問(wèn)自己的精神來(lái)歷的?！盵3]林白的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種詭異、荒誕的神秘?cái)⑹嘛L(fēng)格，這與她出生并從小生活在廣西北流這樣一個(gè)具有地域文化特色的地方是密不可分的。她曾這樣猜想過(guò)：我這種在小說(shuō)里所表現(xiàn)出來(lái)的某種神秘的或者巫性的東西，可能是我們這種從西南邊陲出來(lái)的人自身天然攜帶的。

巫文化中的鬼神信仰，是林白神秘主義形成的關(guān)鍵。林白的出生地廣西北流，地處桂東南中腹，尤其以“鬼門(mén)關(guān)”象征的巫文化而聞名。林白曾在文中寫(xiě)道：

B鎮(zhèn)是一個(gè)與鬼最接近的地方，這一點(diǎn)，可以在《辭海》里查到，查“鬼門(mén)關(guān)”的詞條，就有：鬼門(mén)關(guān)，在今廣西北流縣城東南八公里處，B鎮(zhèn)就是在這個(gè)縣里。我八歲的時(shí)候曾經(jīng)跟學(xué)校去鬼門(mén)關(guān)附近看一個(gè)溶洞，溶洞比鬼門(mén)關(guān)有名，晉代葛洪曾在這里煉過(guò)丹，徐霞客也去過(guò)，洞里有一條陰氣逼人的暗河，幽深神秘之極，沒(méi)有電燈，點(diǎn)著松明，洞里的陰風(fēng)把松明弄得一閃一閃的，讓人想到鬼魂們正是從這條河里漫出來(lái)，這條暗河正是鬼門(mén)關(guān)地帶山洞里的河！

(《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》)

林白的小說(shuō)不僅頻繁地對(duì)鬼魂進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，而且對(duì)那些身上散發(fā)著陰森的、飄忽的、魅惑的鬼魂氣質(zhì)的女性也進(jìn)行了遐想性的描寫(xiě)。如《子彈穿過(guò)蘋(píng)果》中“我”似乎經(jīng)常聽(tīng)到閣樓上有神秘的聲音，于是“我常常認(rèn)為自己看見(jiàn)一個(gè)輕飄飄軟綿綿但又異常高大的女人，她的頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)地拖到木板，發(fā)出沙沙的聲音”[4]。又如《致命的飛翔》中北諾化妝到一半時(shí)，“她在鏡子里看到自己的一只眼睛又深又黑，另一只眼睛灰淡無(wú)光，沒(méi)有上唇膏的嘴唇和已經(jīng)撲了腮紅的臉相比，顯得格外蒼白，就像一個(gè)死去的人在開(kāi)追悼會(huì)之前尚未最后定妝，又像一個(gè)戴著面具的女鬼，潛入她的鏡子，滿(mǎn)腹心事地和她對(duì)望”[5]。神秘而虛無(wú)縹緲的鬼魂在林白的小說(shuō)中四處游蕩，使小說(shuō)總是籠罩著一股匪夷所思的、琢磨不透的神秘的美感。同時(shí)，林白也成功地把讀者帶入了具有濃烈色彩的嶺南地域文化氛圍中，讓人不知不覺(jué)地體會(huì)了這其中獨(dú)特的審美方式。

強(qiáng)烈的欲望表現(xiàn)是巫文化的一部分，也是林白小說(shuō)神秘主義的重要構(gòu)成部分。在原始巫風(fēng)祭祀活動(dòng)中，往往表現(xiàn)為男女巫師的歌舞野合，其目的是為了娛神和求得多子多福、莊稼豐收。[6]由此可見(jiàn)，林白小說(shuō)中極為大膽的性欲和性行為的描寫(xiě)深受偏遠(yuǎn)地區(qū)祭祀文化的影響。

林白的諸多小說(shuō)中都寫(xiě)到了女性對(duì)著鏡子撫摸自己的身體甚至對(duì)著鏡子自慰，這不僅是女性自戀心理的折射，更反映出這些女性需求強(qiáng)烈、欲望膨脹而通過(guò)自我釋放的方式宣泄出來(lái)。又如《萬(wàn)物花開(kāi)》中男人、女人、動(dòng)物、植物都散發(fā)出濃厚的生殖氣息，原始沖動(dòng)造成了勃勃生機(jī)：“板床夜夜不息，響得咯咯吱吱的，好像是一片歡呼和鼓掌?！弊髌分羞€出現(xiàn)了各種動(dòng)物的性生活：狗、蜻蜓、螞蟻、豬、雞等，它們?cè)谧杂勺栽诘亟绘?，繁衍不息。林白以唯美的地域化?xiě)作，展現(xiàn)了桂東南巫文化的詭異與神秘，山川河流、草木鳥(niǎo)獸成了人們通靈的載體，體現(xiàn)了巫文化對(duì)自然的敬畏。

(二)自身特質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)的影響

林白小說(shuō)中神秘主義的形成也與她自身的性格特質(zhì)和生活經(jīng)歷息息相關(guān)。

林白三歲時(shí)就失去了父親，母親又經(jīng)常不在家，童年的她受盡了貧窮和饑餓的折磨，這些都迫使她不得不獨(dú)立面對(duì)這個(gè)冰冷的世界。對(duì)于從小就缺少親人關(guān)愛(ài)的林白來(lái)說(shuō)，她很容易就養(yǎng)成了獨(dú)立、孤獨(dú)、幽閉、敏感、細(xì)膩、焦慮以及毫無(wú)安全感的性格，也因?yàn)檫@樣的性格，她才有了更多天馬行空的聯(lián)想和想象，使得她的小說(shuō)充滿(mǎn)了怪異和神秘的色彩。小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》具有自傳性質(zhì)，里面有大篇幅的關(guān)于林白小時(shí)候獨(dú)處時(shí)的胡思亂想。

有一段時(shí)間，我每天晚上都想象死。

我除了夢(mèng)見(jiàn)死，最怕夢(mèng)見(jiàn)和最常夢(mèng)見(jiàn)的就是結(jié)婚，不知道小小年紀(jì)怎么會(huì)做結(jié)婚的夢(mèng)。

這個(gè)夢(mèng)很抽象，沒(méi)有任何情節(jié)可追尋，我至今仍無(wú)法猜到它隱蔽的意義。由于它的多次重復(fù)，它的形象清晰而鮮明，像光譜一樣的赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，有時(shí)是其中幾種，像彩虹，但不彎，是長(zhǎng)條形，色彩短而粗，是豎著的……長(zhǎng)長(zhǎng)一段的紅色，長(zhǎng)長(zhǎng)一段的黃色，從容地魚(yú)貫而來(lái)，這時(shí)就覺(jué)得好受些。

(林白：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》)

林白的想象和夢(mèng)境就像彩虹一樣，色彩斑斕卻無(wú)法把握。內(nèi)心的孤獨(dú)封閉，不得不面對(duì)的獨(dú)立和自我，使得林白對(duì)世界缺乏信任和依靠，所以她就依靠多向的、豐富的想象來(lái)填充自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感知。

生活環(huán)境的變遷也是林白神秘主義風(fēng)格形成的因素。林白自小生活在南方邊陲的一個(gè)小鎮(zhèn)上，成長(zhǎng)的過(guò)程中又先后到過(guò)南寧、武漢、北京等不同城市求學(xué)或工作。但是，很明顯地，不管走到哪里，邊遠(yuǎn)的北流小鎮(zhèn)，才是她夢(mèng)魂?duì)坷@的故土?！案本┫啾?，北流是荒蠻之地。這種邊地身份就是我生命的底色。”[7]所以，林白從北流小鎮(zhèn)走向城市世界的過(guò)程中，始終與北流有著剪不斷的情感關(guān)系。正是北流、南寧、武漢、北京等不同生活環(huán)境的變遷，不同地域文化背景的更換，作家的焦慮、敏銳、不安和鬼門(mén)關(guān)的神秘詭異氣息始終縈繞在其作品中。北流這個(gè)南方邊陲小鎮(zhèn)與武漢、北京這樣的繁華都市相比必然有一種邊緣文化特征，這樣的弱勢(shì)文化給處在都市生活中的林白帶來(lái)一種心理的壓迫和限制，其神秘的審美風(fēng)格便是在這諸多因素的作用下形成的。

陳思和曾指出，林白雖置身都市，但其精神世界依然被放逐在鬼門(mén)關(guān)之外，這表現(xiàn)在她的作品中總是彌漫著那股詭秘的氣息以及與世俗道德文化格格不入的精神，那些古怪詭秘的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)始終沒(méi)有被高大華美的京城主流文化所接納，這使林白小說(shuō)變得獨(dú)特而異樣。[8]可以看出，無(wú)論北京或武漢，這些都市文化與她生活的邊陲小鎮(zhèn)文化相差甚遠(yuǎn)，林白沒(méi)有接受都市文化的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，所以她的小說(shuō)還是淋漓酣暢地書(shū)寫(xiě)著那些古怪，詭異神秘的人物和事件。

林白的小說(shuō)中詭異、空靈的美學(xué)風(fēng)格和神秘的意象體系創(chuàng)造不僅使文本呈現(xiàn)出寓言和象征的詩(shī)性美感，也深化了作品的主題，豐富了作品的內(nèi)涵。女性與神秘有著天然的聯(lián)系。一方面，林白把神秘主義注入女性書(shū)寫(xiě)中，使更多人關(guān)注到女性獨(dú)特的內(nèi)心世界和現(xiàn)實(shí)處境；另一方面，林白地域色彩濃厚的神秘主義書(shū)寫(xiě)，給人以更豐富的遐想和審美體驗(yàn)，這也給了神秘主義一個(gè)獨(dú)特的詮釋視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛峰.神秘主義詩(shī)學(xué)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1998：59.

[2]鄧如冰.林白小說(shuō)的意象分析[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(5):55-59.

[3]吳久久.答吳久久：談東莞文學(xué)[N].東莞時(shí)報(bào)，2008-11-10.

[4]林白.子彈穿過(guò)蘋(píng)果[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2007：85.

[5]林白.致命的飛翔[M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2007：227.

[6]覃勇霞.論地域文化背景下林白小說(shuō)的怪誕性書(shū)寫(xiě)[J].名作欣賞，2012(8):51-52.

[7]林白.生命的熱情何在——與我創(chuàng)作有關(guān)的一些詞[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2005(4):59-63.

[8]陳思和.不可一世的文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003:118.

[責(zé)任編輯文川]

Background, reason and idea of specialty cluster construction of newly-built local universitiesby ZHANG Xiang-hua, MA Zheng-bing p.75

Specialty is the carrier of talents training, and a valuable resource for colleges. Chongqing University of Education takes specialty construction as the guide to promote university development, taking service objects as the logical starting point, 0-12 years children’s growth as the service orientation. Based on the core idea “people-oriented, serving the people”, Chongqing University of Education tries to construct three major specialty clusters, including education services, business services and health services, with the characteristics specialty promoting specialty cluster, taking post groups as employment goals, with the features of adapting various posts. It conforms to the requirements of Ministry of education on the transformation and development of local colleges and universities.

Key words: specialty clusters; education services; business services; health services