汪燕潔

(蘭州大學(xué)文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

“吉”之常用義為吉祥、吉利?！墩f(shuō)文·口部》:“吉，善也。從士、口。”《易·系辭上》:“自天佑之，吉，無(wú)不利?！薄兑葜軙?shū)·武順》:“禮義順祥曰吉?！贝送?，“吉”又有堅(jiān)實(shí)義，如《釋名·釋言語(yǔ)》:“吉，實(shí)也，有善實(shí)也?！辈粌H從古字形、字音上可考，而且有出土文獻(xiàn)加以佐證，然而《辭源》《漢語(yǔ)大詞典》等大型辭書(shū)均未收錄該義項(xiàng)，并且因此對(duì)“吉金”之類(lèi)詞的意義作出誤釋。文章以《說(shuō)文》釋義為橋梁，參照甲骨字形，論證“吉”有堅(jiān)實(shí)義，以及堅(jiān)實(shí)義與吉祥義之間的關(guān)聯(lián)。

一、“吉”之堅(jiān)實(shí)義的字形考察

我們認(rèn)為，“吉”詞源義正、直，直而不屈，源于堅(jiān)實(shí)。所以，從“吉”得聲字多有直堅(jiān)義②。

二、“吉”之堅(jiān)實(shí)義的同源詞考察

聲符具有示源功能，通過(guò)分析以“吉”為聲符的一組形聲字，有利于我們認(rèn)識(shí)同聲符同源詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)，揭示聲符所記錄的源義素，并藉此反觀(guān)聲符詞義系統(tǒng)。通過(guò)考察《說(shuō)文》及相關(guān)小學(xué)著作，我們發(fā)現(xiàn)以“吉”為聲符的字多有直、堅(jiān)義。

趌，趌 ，怒走也。從走吉聲?！稄V韻》:“趌，直行?！薄墩f(shuō)文解字系傳》:“直去不低視也?！?/p>

佶，正也。從人吉聲?！对?shī)》曰:“既佶且閑?！泵珎髟?“佶，正也?！编嵐{云:“佶，壯健之貌?！?/p>

桔，桔梗，藥名。從木吉聲。一曰直木。《左傳·莊公二十八年》:“秋，子元以車(chē)六百乘伐鄭，入于桔柣之門(mén)?！倍斡癫迷?“蓋取直木為門(mén)限之義?！?/p>

頡，直項(xiàng)也。從頁(yè)吉聲。張舜徽按:“頡訓(xùn)直項(xiàng)，乃謂人之頸項(xiàng)能直不能屈者，即今俗語(yǔ)所稱(chēng)硬頸根也?！保?］977

正、直意象又與堅(jiān)實(shí)意象相通:

硈，石堅(jiān)也。從石吉聲。一曰突也?！稜栄拧め屟浴?“硈，鞏也?！惫弊?“硈然堅(jiān)固?！?/p>

黠，堅(jiān)黑也。從黑吉聲。《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》:“安國(guó)至，召先零諸豪三十余人，以尤桀黠，皆斬之?！鳖亷煿抛?“桀，堅(jiān)也，言不順從也。黠，惡也，為惡堅(jiān)也。”桂馥謂:“當(dāng)為:黠，堅(jiān)也。桀，惡也。”

鮚，蚌也。從魚(yú)吉聲。沈兼士按:“蓋以殼之堅(jiān)實(shí)得名。”［6］132張舜徽按:“謂其外介質(zhì)堅(jiān)也。”［5］251

結(jié)，締也。從纟吉聲。《廣雅·釋訓(xùn)》:“結(jié)，縎不解也。”《廣雅·釋詁》:“締、縎、總、括，結(jié)也?！睆埶椿瞻?“謂堅(jiān)固不易解也?！保?］577例如《楚辭·九思》:“佇立兮忉怛，心結(jié)縎兮折摧?！苯裼薪Y(jié)實(shí)一詞，正源于此。

，齒堅(jiān)聲。從齒吉聲。劼，慎也。從力吉聲?！稌?shū)·酒誥》曰:“予惟曰:‘汝劼毖殷獻(xiàn)臣?！笨装矅?guó)傳:“劼，固也。我惟告汝曰:‘汝當(dāng)固慎殷之，善臣信用之。’”《爾雅·釋詁》:“劼、鞏、堅(jiān)、篤、掔、虔、膠，固也?！毙蠒m疏:“皆牢固也。劼者，確固也?！蓖躞蕖墩f(shuō)文句讀》:“《釋詁》:‘劼，固也?！S君不用，而曰慎也者，蓋《釋詁》‘毖，慎也’。許君引《書(shū)》‘劼毖’以證，謂‘劼毖’是復(fù)語(yǔ)也?！睆埶椿瞻?“劼，從力而訓(xùn)慎，其本義自謂用力堅(jiān)定不輕略也。用力堅(jiān)定不輕略則慎義見(jiàn)矣。此與佶之訓(xùn)正，硈之訓(xùn)堅(jiān)同一。”［5］808

從“吉”得聲的字多有直堅(jiān)義，前人多有論述，觀(guān)點(diǎn)不一。沈兼士按:“吉有堅(jiān)意，當(dāng)于音理求之?！保?］132張舜徽按:“吉即堅(jiān)之入聲，是借吉為堅(jiān)耳。故凡從吉聲之字而有直義堅(jiān)義者，固皆義通于堅(jiān)?！保?］339兩家都持音近假借觀(guān)點(diǎn)，即該義不在“吉”之引申義列內(nèi)。吳承仕云:“吉訓(xùn)堅(jiān)實(shí)，恐非借音，賢從臤聲而訓(xùn)為多才，猶吉訓(xùn)善而有堅(jiān)義，蓋堅(jiān)實(shí)與完善，義自相成，故吉人，善人，賢人，得通稱(chēng)也。以賢有善義，可比知吉有堅(jiān)義?！雹?/p>

我們認(rèn)為“吉”與“堅(jiān)”古音分別為見(jiàn)母質(zhì)部和見(jiàn)母真部，陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，正可證明二者音近義通，“吉”之堅(jiān)實(shí)義確。從“吉”得聲之字多有直、堅(jiān)義正是由“吉”詞源義決定［3］146。

三、堅(jiān)實(shí)義與吉祥義的關(guān)聯(lián)性

同一語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)部詞義相互影響，相互制約，因此詞義發(fā)展往往呈現(xiàn)出系統(tǒng)的一致性。

“吉”之堅(jiān)實(shí)義還可以通過(guò)與同義語(yǔ)義場(chǎng)中其他詞之意義引申關(guān)系的比較中推導(dǎo)出來(lái)。王寧先生指出，古人以直為善、為幸，以曲為惡、為兇，直與善義相通［7］32。這一觀(guān)念可以在表善惡義的反義語(yǔ)義場(chǎng)中得到證實(shí)?！墩f(shuō)文·夭部》:“夭，屈也?！鼻床恢?，所以“妖”從“夭”。在“幸(屰)”下說(shuō):“吉而免兇也。從屰從夭。夭，死之事，故死謂之不幸?！薄靶摇迸c“夭”是反義詞，正如“吉”與“兇”為反義詞。從“幸”得聲之字，又多有直義，例如，“緈”從“幸”，《說(shuō)文·纟部》:“緈，直也?！薄墩f(shuō)文·女部》:“婞，很也?！薄昂?，不聽(tīng)從也?！奔垂⒅辈磺??！冻o·離騷》:“鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野?！焙榕d祖補(bǔ)注:“則鯀蓋剛而犯上者耳?！薄段倪x·王僧達(dá)〈祭顏光祿文〉》:“性?shī)鼊倽崳径葴Y英。”李善注:“《楚辭》曰:‘鯀婞直以亡身兮?！瘖?，猶直也?！币陨隙际恰靶摇迸c“直”相通的證據(jù)④。挺直不得彎曲表現(xiàn)出堅(jiān)實(shí)的本質(zhì)，直與堅(jiān)實(shí)義通，所以黃侃《說(shuō)文同文》說(shuō):“吉同幸。”［7］7即指二者詞源意義相通?！凹迸c“幸”義通，又都引申出善義，所以“吉”有堅(jiān)實(shí)義并非偶然。

綜上，我們認(rèn)為堅(jiān)實(shí)義為“吉”本義。首先，該義與“吉”甲骨字形相貼切;其次，“吉”“堅(jiān)”音近義通，二者是同源關(guān)系，并非假借;再次，正直、堅(jiān)實(shí)標(biāo)志著幸運(yùn)、吉祥，曲折意味著妖兇［3］145，所以“吉”由堅(jiān)實(shí)義引申出善義，這與其反義詞“夭”由屈義引申出兇義，同源詞“幸”由語(yǔ)源直義引申出吉利之義一致。

注釋:

①以“矢”的詞義引申為突破口觀(guān)察“吉”，參見(jiàn)陸宗達(dá)、王寧:《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》，山西教育出版社，1994年，第32頁(yè)。

②還有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為從“吉”得聲之字多有曲義，如“佶屈聱牙”之“佶”，我們認(rèn)為“佶”之曲義是由直義通過(guò)反向引申而來(lái)，符合詞義引申規(guī)律。例如:亂既有治義，又有亂義。

③沈兼士:《沈兼士學(xué)術(shù)論文集》，中華書(shū)局，1986年，第132頁(yè)。

④以上例證參見(jiàn)陸宗達(dá)、王寧:《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》，山西教育出版社，1994年，第32頁(yè)。王寧指出“幸”的語(yǔ)源為壬，像植物出地挺生，特點(diǎn)是直，見(jiàn)《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》第145頁(yè)。

［1］ 于省吾．甲骨文字詁林:第一冊(cè)［M］．北京:中華書(shū)局，1999．

［2］ 裘錫圭．古文字論集［M］．北京:中華書(shū)局，1992．

［3］ 陸宗達(dá)，王寧．訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)［M］．太原:山西教育出版社，1994．

［4］ 朱劍心．金石學(xué)［M］．北京:文物出版社，1940．

［5］ 張舜徽．說(shuō)文解字約注［M］．鄭州:中州書(shū)畫(huà)社，1983．

［6］ 沈兼士．沈兼士學(xué)術(shù)論文集［M］．北京:中華書(shū)局，1986．

［7］ 黃侃．說(shuō)文箋識(shí)四種［M］．上海:上海古籍出版社，1983．