張 蕊

中國近代報人新聞精神研究
——由《獨立評論》看胡適自由思想

張 蕊

[摘要]胡適作為20世紀早期的自由主義知識分子，一生幾乎都在新聞輿論陣地中，與報刊為伍。縱覽胡適的新聞業(yè)務(wù)生涯，新聞自由理念貫穿了始終，并將其作為最基本的原則指導(dǎo)實踐?！丢毩⒃u論》時期，胡適的新聞自由思想日臻成熟，具體體現(xiàn)在其言論獨立的自由容忍異見的自由以及獨立自由的超黨派辦報方針。

[關(guān)鍵詞]《獨立評論》；胡適；自由思想

[作者]張蕊，重慶大學(xué)。

胡適作為20世紀早期的自由主義知識分子，是現(xiàn)代中國公共輿論中引人注目的發(fā)言人，一生幾乎都在新聞輿論陣地中，與報刊為伍。胡適的新聞自由思想，是在充分吸收西方民主自由思想的基礎(chǔ)上提出的，是其作為自由知識分子對思想自由和言論自由總的概括。胡適關(guān)于新聞自由的追求，在實踐和理念的相互演化中被論證，他不僅把報刊作為表達自由、追求自由的工具，同時，其關(guān)于新聞自由的理念又反過來影響對報刊的指導(dǎo)和運營。

《獨立評論》于1932年5月22日在北平創(chuàng)刊，當時隨著日寇侵華步伐步步緊逼，國難當頭的危機意識和憂國憂民的救國理想使得一批知識分子踏上輿論平臺。《獨立評論》的創(chuàng)辦是以胡適為首的一批精英群體的成功嘗試，刊行到第四年時，發(fā)行量就達到13000余份，寄售和代訂處分布全國，用胡適的話說，可以算是“全國人的公共刊物”了。

胡適在《獨立評論》時期的新聞思想已日趨成熟，其中的自由主義新聞思想主要體現(xiàn)為相互映襯的正反兩方面，即言論獨立的自由和容忍異見的自由。所謂自由，本意是指無拘束，無限制，約翰·彌爾頓在《論出版自由》中表達了在集權(quán)制度下，爭取言論自由的愿望。但是自由又分為絕對的自由和相對的自由。一方面，深受西方自由主義報刊思想熏陶的胡適，繼承了美國自由主義報刊時代的新聞自由精神，認為言論自由必須依靠媒介自身努力爭取，要爭取的自由應(yīng)當是“負責任的言論著述出版自由”①季羨林：《胡適全集》，第22卷，安徽教育出版社，2003年，第382頁。。另一方面，自由又不是絕對的，接受自由的同時應(yīng)當給予他人批評討論的自由，“期望大家能容忍異己的意見和信仰。凡不承認異己者自由的人，就不配爭自由，不配談自由”②季羨林：《胡適全集》，第22卷，安徽教育出版社，2003年，第452頁。?？梢哉f，《獨立評論》時期，以胡適為首的自由知識分子們已然將言論自由當作憲政民主的首要標志。

一、言論獨立的自由——“寧鳴而死，不默而生”

胡適所處的時代環(huán)境充滿了“開風氣”的啟蒙精神，東西、古今思想碰撞交會出火花，作為五四文學(xué)革命中的“舉首義旗者”，對人權(quán)和自由的呼吁是胡適的執(zhí)著追求，他消化吸收由西而來的自由主義大義，并盡最大努力向國民吶喊傳播。

“九一八”事變后的戰(zhàn)火打破了胡適期望通過治學(xué)而救國的理想，決定“不做亂世的飯桶”，而“為國家盡一點力”。作為該刊的主編和主要撰稿人，胡適的努力使得《獨立評論》成為中國自由主義的“言論陣地”。胡適的自由主義思想在此時主要表現(xiàn)為兩點：一是對國民黨當局繼續(xù)“訓(xùn)政”專制、排斥異黨的批判；二是對抗戰(zhàn)煙火中中華民族的鼓勵吶喊。

首先胡適認為，思想受到禁錮會使得社會無法進步，民主無法推進。在《思想革命和思想自由》中，胡適認為只有自由言論和出版才能保證人類進步、社會發(fā)展，而中國沒有思想的現(xiàn)狀正是由于沒有自由的氛圍造成的。在接下來的一些系列憲政時評中，胡適深入論證了民主憲政的優(yōu)勢，認為國民黨“以黨治國”難以維系國家統(tǒng)一的現(xiàn)狀?！白尭魇〉娜说街醒雭韰⒓尤珖恼危@是養(yǎng)成各地方向心力的最有效一步”③歐陽哲生：《胡適文集》，（第十一集），北京大學(xué)出版社，1998年，第621—624頁。；再如1953年發(fā)表于《獨立評論》上的《政治改革的大陸》一文中，胡適提倡以政黨間監(jiān)督、制衡和競爭來達到民主和政治更加清明的可能。

胡適這些憲政時評言論，很大一部分與國民黨當局口味不符，因此遭到檢查和扣押。但胡適始終堅持了言論的獨立自由，不偏不倚地超脫于黨派之外，以剛毅和理性來追求自由，以期望自己盡一份心力，做“有利于國家的事”。

其次，胡適在30年代的抗戰(zhàn)煙火中，發(fā)表了一系列對日本侵華的時評，用滿腔民族情和愛國熱血譴責日本對東北、華北的侵略，同時也用嚴正的態(tài)度批評國民政府對日軍侵華戰(zhàn)爭的應(yīng)對不力、措施失當，消極抗日，對英勇奮戰(zhàn)的愛國將士給予熱情贊頌，肯定學(xué)生在抗日救亡運動中的正義性。這些時評都是胡適以一個在野文人的視角出發(fā)，以一個不參政的學(xué)者身份出發(fā)，無一不體現(xiàn)著一個自由主義者的思想精髓。

二、容忍異見的自由——“沒有容忍，就沒有自由”

《獨立評論》時期的胡適，在其刊發(fā)的文章中，有明顯的“容忍異見”的政論風格，他在新聞思想中極為重要的一部分是“容忍的自由”。所謂“容忍的自由”，即是以容忍為前提的自由。胡適認為：“容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由?！雹俸m：《容忍與自由》，《自由中國》，第21卷第11期。

首先，胡適認為，沒有容忍的態(tài)度，沒有言論的自由，真理也會腐朽。因為真理是有其精神和內(nèi)在的，如果真理不允許被討論、被批評，無法接受外在的否定和質(zhì)疑，那么就會固化和凝滯，不再是真理而成為教條。這一點上，廣泛接受西方自由思想影響的胡適與杰斐遜的“觀點的公開市場”觀念一致。“容忍的態(tài)度比自由更重要，比自由更根本?！焙m是此種觀念的秉持者，更是踐行者，在其主持下的《獨立評論》，不同政見、不同派別的作者刊發(fā)了不同觀點、不同思想的文章，其中影響較大的是“民主與獨裁”爭論，以及對日本侵略、國民黨專制、共產(chǎn)黨革命的爭論文章交鋒討論等。其中尤以“民主與獨裁”的爭論影響最大，以胡適與蔣廷黻為代表的觀點兩方就國民黨政府的強權(quán)政治統(tǒng)治展開了激烈的論戰(zhàn)，這正是胡適希望《獨立評論》“成為全國一切用公心討論社會政治問題的人的公共刊物”②胡適：《引言》，《獨立評論》第1號，1932年5月22日，第2頁。的體現(xiàn)，也正是“容忍的自由”的體現(xiàn)。

其次，胡適認為，報人要爭取言論自由，同時要尊重他人的言論自由。因為自由不是絕對的自由，不是無限制、隨心所欲的自由。對于新聞自由來說，接受自由的同時還要承認和給予他人自由，因此，這樣的自由就需要容忍。胡適在自己生平最后一次演講中稱：“我挨了40年的罵，從來不生氣，并且歡迎至極，因為這代表了自由中國的言論自由和思想自由?！薄丢毩⒃u論》最為突出的特點便是“容忍異見”，胡適曾說，他歡迎一切有理由的反對，絕不致不容人以討論。所謂容忍異見，也并不是毫無原則的一味忍讓后退，而是“用明白的蚊子，充足的理由，誠懇的精神，使那些反對我們的人不能不取消他們的‘天經(jīng)地義’，來信仰我們的‘天經(jīng)地義’”③中國社會科學(xué)院近代史研究所中華民國史組：胡適來往信選（上）。中華書局，1979年，第78頁。。

三、自由的超黨派辦報方針——“自由知識分子的聚集”

《獨立評論》創(chuàng)辦于1932年，正值國難當頭之際，彼時各階級關(guān)系復(fù)雜，民族矛盾激化，關(guān)于救亡圖存的呼聲日益高漲。中國知識分子素來有“文人論政”傳統(tǒng)，“修身，齊家，治國，平天下”，內(nèi)心洋溢著“為天地立心，為生民立命”的宏大氣象。而在當時的局勢中，他們明顯的被“邊緣化”了，為實現(xiàn)救國愿望和政治理想，只有創(chuàng)辦刊物制造輿論。于是，一大批自由知識分子，擁戴胡適創(chuàng)辦《獨立評論》，謀求“救國”、“強國”或“治標”、“治本”之道，《獨立評論》遂成為北方學(xué)人尤其是北大、清華、燕京、南開等校園知識分子的議政中心。

《獨立評論》同《新青年》《努力周報》等刊物一樣，其籌辦方式是自由的，基金籌款方法是社員每人捐出每月固定收入的5%，刊物在經(jīng)濟上完全獨立自由。以個人的身份和資金來聯(lián)合創(chuàng)辦刊物，自己“掏腰包”來解決國家的“公事”，使得這份刊物不依附于任何政黨派別和利益集團，全是因著自由知識分子對社會的公心，為了用“筆和舌”為作價做貢獻而建立起來的輿論平臺。

在具體政見和思想發(fā)生沖突時，這些自由主義知識分子往往采用的是尊重“不同”而達到“同”，胡適在《獨立評論》成立三周年時，對于刊物內(nèi)部同人的爭論表達了自己的見解：“我要平心考慮我思考的結(jié)果，我也應(yīng)該平心考慮別人思考的結(jié)果，最好的方法是承認人人各有提出他自己的思想信仰的自由權(quán)利?！雹芎m：《又大了一歲》，《獨立評論》，1935年，第151號。這樣的自由集結(jié)方式使得言論表達成為可能。

胡適在《獨立評論》的創(chuàng)辦、主編工作中，對“公家”的事情盡心盡責，“三年多來，每星期一晚編纂《獨立評論》，往往到早晨三四點鐘”。⑤歐陽哲生編：《胡適書信集（中）》，北京大學(xué)出版社，1996年，第681頁。正是這種廢寢忘食的工作熱忱和認真態(tài)度，使得《獨立評論》在短短數(shù)年之間影響遍至全國，成為自由輿論的中心。對于新聞史來說，胡適的新聞自由思想是值得敬仰的光輝一筆。

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