梅 茹

(齊魯師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000 )

探究美術(shù)教學(xué)生態(tài)化發(fā)展
——音樂美學(xué)對美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新價(jià)值

梅 茹

(齊魯師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000 )

美術(shù)文化作為民族文明的重要構(gòu)成元素，其價(jià)值是顯見的。美術(shù)教育在滿足社會審美需求和提供實(shí)用價(jià)值方面存在積極價(jià)值，也是現(xiàn)在高校素質(zhì)、能力培養(yǎng)的重心。新形勢下，美術(shù)以及美術(shù)教育的發(fā)展成績顯著，但表現(xiàn)出新生弊端：苛求技術(shù)功能性，忽視思想意識；學(xué)科割裂，缺乏全局觀；模式滯后，整體發(fā)展驅(qū)動(dòng)乏力等。筆者嘗試對于美術(shù)教育存在的問題以及具有可行性的調(diào)整思路等相關(guān)方面進(jìn)行分析闡述，強(qiáng)調(diào)音樂在改善美術(shù)教育方面的積極推動(dòng)作用以及在其參與下如何建構(gòu)良性、生態(tài)化的美術(shù)教育，對改善現(xiàn)今美術(shù)類教學(xué)、發(fā)展生態(tài)化美術(shù)教育進(jìn)行探索。

美術(shù)教育；音樂美學(xué)；融通理念；生態(tài)化教學(xué)

以空間形式存在的美術(shù)藝術(shù)形式，是針對特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化和精神需求而差異化存在的，是促使社會個(gè)體形成全面人格、促進(jìn)整體發(fā)展的存在。在提高審美意識、引導(dǎo)參與文化傳承、培養(yǎng)感知和形象思維能力、促使創(chuàng)新習(xí)慣等方面意義重大。

一、在教育實(shí)踐中美術(shù)類教學(xué)的“割裂性”體現(xiàn)

自太古時(shí)代的自然文化，到古代社會的人文文化，直至現(xiàn)在因工業(yè)文明而起的科學(xué)文化，文化傳承不息，對社會影響甚廣。其中，屬于美術(shù)范疇的文化是其重要組成，包含了建筑、雕塑、繪畫的視覺藝術(shù)與語言藝術(shù)、聽覺藝術(shù)等并列為美的藝術(shù)，美術(shù)類教育在高校課程中存在成為社會發(fā)展的必然要求。時(shí)至今日，美術(shù)類教學(xué)實(shí)踐卻體現(xiàn)出“為教而教”的“割裂”。

1.教學(xué)活動(dòng)存在著悖離藝術(shù)創(chuàng)作的本源性要求

作為“視覺藝術(shù)”、“造型藝術(shù)”而存在的美術(shù)，是一種空間藝術(shù)的形式，其價(jià)值體現(xiàn)在對于審美觀念的表達(dá)、美感兼實(shí)用的創(chuàng)意(情感體驗(yàn)、道德感化、宣泄治療)等方面，是滿足人與人、人與物的價(jià)值訴求。但現(xiàn)實(shí)的美術(shù)類教育過分注重課堂，將教學(xué)囿于技能表現(xiàn)，從教學(xué)本質(zhì)上悖離了滿足現(xiàn)實(shí)生活需求，植根生活的教學(xué)社會實(shí)踐，允許創(chuàng)作者個(gè)體內(nèi)心感性體驗(yàn)表達(dá)等基本學(xué)科訴求[1]。

2.學(xué)科之間的相互融通不暢，將美學(xué)的整體性阻斷

藝術(shù)的本源都是相似想通的，是相互影響、相互促進(jìn)的，存在著彰顯、共生的特性，美術(shù)類專業(yè)的課程不應(yīng)回避詩歌、戲劇，特別是音樂。

美術(shù)教學(xué)的學(xué)科性過強(qiáng)，直接導(dǎo)致專業(yè)孤立存在，將其他旁支學(xué)科擋在“門外”，對于學(xué)生的創(chuàng)新能力、形象思維、美感意識，乃至全面發(fā)展都是極為不利的。因此，美術(shù)類教學(xué)要打破學(xué)科間涇渭分明的界限，在條件允許的情況下，提倡學(xué)生拓展藝術(shù)修養(yǎng)的寬度，實(shí)現(xiàn)教育的全面性、整體感。

由此美術(shù)教學(xué)亟需在現(xiàn)實(shí)的社會需求之下，加強(qiáng)課堂的創(chuàng)新：針對學(xué)生、社會的現(xiàn)實(shí)需求，將課堂拓展到生活；利用新媒體的優(yōu)勢，將美術(shù)課堂變得形象具體，而非憑空臆造；發(fā)揮音樂特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)類專業(yè)的音畫多元。

二、音樂美學(xué)對美術(shù)教學(xué)的“彌合”作用

1.音樂的美學(xué)特質(zhì)

音樂是利用樂音，形成規(guī)律性的音響形式，蘊(yùn)藉情感，引起審美受眾情感共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對受眾心靈震動(dòng)和情感凈化、宣泄。因此，從某種層面看，音樂美學(xué)就是情感美學(xué)。其對生活、對情感、對音樂理念的表達(dá)，不是直接的展示，而是通過模仿、擬似、暗示和象征等手法傳達(dá)創(chuàng)作者的美學(xué)追求[2]。

音樂的美學(xué)氣質(zhì)要求所有參與其中的社會個(gè)體、群體，要具備想象能力、創(chuàng)新能力、表現(xiàn)能力、形象思維能力等創(chuàng)作制、鑒賞素質(zhì)。在于哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的融合發(fā)展之后，音樂美學(xué)要求強(qiáng)調(diào)對人、客觀世界的情感化表達(dá)，在和諧的理念之下發(fā)展音樂藝術(shù)形式——音樂從來都是與文學(xué)、戲劇、舞蹈、美術(shù)(繪畫)、詩歌等藝術(shù)樣式，緊密相關(guān)的。

2.音樂美學(xué)與美術(shù)藝術(shù)的共融性

(1)藝術(shù)之間的美學(xué)感念是相通連的。在中國文學(xué)史上，聞一多先生曾提出過關(guān)于新格律詩的“三美”美學(xué)理念——音樂美、繪畫美、建筑美，闡釋了詩歌創(chuàng)制在韻律、意境、畫面感、結(jié)構(gòu)形式等方面的考量。由此，美術(shù)與音樂這對有著相似“基因”的藝術(shù)形式，在符合各自美學(xué)理念的基礎(chǔ)上，應(yīng)廣泛的實(shí)現(xiàn)融通、相互促進(jìn)。憑借樂音而形成的音樂，與美術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上存在差異，但源屬相似的兩個(gè)學(xué)科卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。

(2)音樂與美術(shù)在創(chuàng)制和審美活動(dòng)中是緊密聯(lián)系的，音樂藝術(shù)與美術(shù)藝術(shù)互相滲透、互相影響、相得益彰。作為時(shí)空藝術(shù)存在的音樂與美術(shù)皆是作用于受眾大腦，從而在審美中引起思維想象的成功的美術(shù)類創(chuàng)作給人以美的享受，從或者畫面、或者雕塑、或者工藝的色彩構(gòu)成、肌理、線條、結(jié)構(gòu)等感受到具有音樂創(chuàng)制性的韻律、節(jié)奏之美，反之，能夠引起受眾共鳴的音樂作品，必然也是通過自有的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)了畫面感、形象性，才獲得其對欣賞者的情感俘獲。

德國音樂家舒曼所說：“有教養(yǎng)的音樂家能從拉斐爾的圣母像得到不少啟發(fā)，同樣美術(shù)家可以從莫扎特的交響樂中獲益不淺?！痹诿佬g(shù)和音樂的關(guān)系中它們各自的構(gòu)成元素扮演了重要的紐帶作用。比如，色彩在視覺藝術(shù)中是具象的要素，而在音樂這一聽覺藝術(shù)中卻是與內(nèi)心世界相連的抽象概念，充分利用了色彩構(gòu)成在美術(shù)領(lǐng)域的情感屬性：淡綠色——平靜的小提琴中音；紅色——小號；紫色——英國管。源自于音樂藝術(shù)的節(jié)奏要素，在美術(shù)創(chuàng)作中同樣適用。在美術(shù)中，以繪畫為例，音樂節(jié)奏的相似表達(dá)為層次，色彩的明暗、純度等的變化，透視中的“近大遠(yuǎn)小”、“近實(shí)遠(yuǎn)虛”、線條的曲直變化在繪畫上形成了視覺節(jié)奏的差異。[3]

(3)音樂之于美術(shù)教學(xué)——實(shí)現(xiàn)藝術(shù)完整性的時(shí)空互補(bǔ)。利用音樂時(shí)間感、情緒性、感染力強(qiáng)的特性，促使美術(shù)教學(xué)的豐富性。將音樂要素引入美術(shù)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)聽視覺藝術(shù)的相互促進(jìn)，將美術(shù)課堂豐富起來，利用可見、可捉、可觸的手段，實(shí)現(xiàn)在視聽環(huán)境中完成教學(xué)過程，同時(shí)促使靜止的空間藝術(shù)具有靈動(dòng)的時(shí)間流淌感，在實(shí)踐中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)作品的價(jià)值提升。

“聲音感動(dòng)于人，令人心想其狀如此”(孔穎達(dá)《禮記正義》)?！ǜ惺菍徝朗鼙娫趯徝阑顒?dòng)中實(shí)現(xiàn)聯(lián)想、想象的前提，是從藝術(shù)作品中獲得有價(jià)值信息的必要方式，而這正是音樂藝術(shù)與美術(shù)藝術(shù)通聯(lián)的心理學(xué)基石。

三、時(shí)空共融對于生態(tài)化美術(shù)教育建構(gòu)的價(jià)值

美國教育社會學(xué)家沃勒(W.Waller)早在20世紀(jì)30年代就率先提出了“課堂生態(tài)學(xué)”的概念，教育的生態(tài)化理念隨即對教育實(shí)踐產(chǎn)生極大影響。

1.生態(tài)教育理念產(chǎn)生于強(qiáng)調(diào)知識動(dòng)態(tài)性和相對性的后現(xiàn)代主義時(shí)期，重視學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，看重學(xué)生的先驗(yàn)知識體系，特別強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境的客觀性，把學(xué)生學(xué)習(xí)的過程看成是對先驗(yàn)知識的調(diào)整、改造、重組[4]?，F(xiàn)在高等教育階段，學(xué)生認(rèn)知存在倚重先前經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，與過往生活、審美經(jīng)驗(yàn)存在差異或者空白經(jīng)歷方面的知識較難接受，具體到美術(shù)類教學(xué)中，教育從業(yè)者應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，從生活環(huán)境、教室環(huán)境、校園環(huán)境等方面，為學(xué)生營造可能會獲取的與專業(yè)相關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)——與專業(yè)相關(guān)的音樂、美術(shù)作品，專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)資料張貼等方面，在環(huán)境中隨意營造，促使學(xué)生主觀學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，潤物無聲完成專業(yè)知識的先驗(yàn)知識，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)的情感共鳴，進(jìn)而激發(fā)更加良性的自我知識構(gòu)建習(xí)慣。

2.生態(tài)化美術(shù)教育體系的建構(gòu)，需要對學(xué)習(xí)環(huán)境、教學(xué)環(huán)境和教、學(xué)評價(jià)環(huán)境進(jìn)行生態(tài)化的改造，這種改造必然提倡學(xué)科間的交叉、滲透，特別是音樂與美術(shù)更是要互補(bǔ)、強(qiáng)化，并基于相似學(xué)科互相融通，積極促使更多學(xué)科的有益交流，更全面的實(shí)現(xiàn)所有文化學(xué)科的大生態(tài)發(fā)展。

(1)季羨林先生曾說：“一個(gè)大學(xué)，人才不是在課堂里教出來的，而是大師所創(chuàng)造的氛圍中熏陶出來的……”，這從側(cè)面道出環(huán)境潛移默化的熏染作用。美術(shù)教學(xué)的生態(tài)化發(fā)展，要注重生態(tài)化的改造學(xué)習(xí)的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境：客體環(huán)境——家庭、學(xué)校、社會；主體環(huán)境——情感、理念、人格、觀念，充分重視音樂在對人的心理、生理、精神等方面的積極作用，在外部環(huán)境的客觀存在中營造對高校學(xué)生的感染氛圍，促使內(nèi)部環(huán)境的主觀改變，實(shí)現(xiàn)“以內(nèi)促外”的和諧發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生態(tài)美術(shù)教學(xué)，有音樂參與的情感型、多元化學(xué)習(xí)環(huán)境。

(2)打破學(xué)科分界、傳統(tǒng)線性教學(xué)模式，改善教學(xué)環(huán)境，在學(xué)科共通和激勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新中，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化教學(xué)。美術(shù)教學(xué)的生態(tài)化模式需要重視美術(shù)與其他學(xué)科的關(guān)系。美術(shù)與音樂的互動(dòng)性——在借助現(xiàn)有的多媒體手段前提下，就能夠?qū)τ诿佬g(shù)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生事半功倍的提升效果，比如，音樂元素的加入能夠形成帶情感的意境，從而實(shí)現(xiàn)抽象存在的畫面；生態(tài)化美術(shù)教學(xué)還要求發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)模式，摒棄打壓創(chuàng)造力的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，發(fā)展提倡開放思維理念的生態(tài)教學(xué)觀——轉(zhuǎn)化教學(xué)角色，在啟發(fā)、引導(dǎo)、討論中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位實(shí)現(xiàn)，比如，用音樂做創(chuàng)作背景，引導(dǎo)學(xué)生完成美術(shù)創(chuàng)作，討論解決發(fā)現(xiàn)的問題[5]。

(3)有音樂參與的生態(tài)化美術(shù)教學(xué)，最重要的是建立合理、完善的“教”、“學(xué)”評價(jià)，這雖然是教學(xué)過程的結(jié)束，卻關(guān)乎生態(tài)化教學(xué)的能否存在，其原因有二。其一，學(xué)生在有音樂參與的生態(tài)化學(xué)環(huán)境和教學(xué)環(huán)境中完成了相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)，但基于不同生命體驗(yàn)而完成的音樂感悟是存在差異的，然后通過美術(shù)創(chuàng)作反映出來的理念，就更加千差萬別、極具個(gè)性，此時(shí)應(yīng)該怎樣用分?jǐn)?shù)量化或等級化評判學(xué)生成績，就顯得尤為棘手。其二，生態(tài)化教學(xué)過程中，要求教師不僅是本專業(yè)的“行家里手”，還要涉獵音樂，對從業(yè)者提出了要求。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的生態(tài)教學(xué)觀，弱化了教師的“權(quán)威”身份，最終該如何評定教師的工作，同樣對美術(shù)類教學(xué)的生態(tài)化模式提出了問題。

當(dāng)今形勢之下，美術(shù)教育已不能恪守傳統(tǒng)的模式，而應(yīng)該從教育、藝術(shù)的宏觀層面考量，以期獲得驅(qū)動(dòng)力強(qiáng)的發(fā)展模式。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育主體的地位，重新審視全面融通、多元互滲的生態(tài)教學(xué)觀，提升音樂美學(xué)在美術(shù)教育中的審美、情緒影響等價(jià)值，是美術(shù)教育從業(yè)者可行的模式探索，并在實(shí)踐中發(fā)展、完善，創(chuàng)造性的構(gòu)建屬于美術(shù)學(xué)科的新型教學(xué)模式。

[1]楊辛，甘霖.美學(xué)原理綱要[M].北京：北京大學(xué)出版社,1995.7～15.

[2]馬慧玲.歐洲古典名曲欣賞[M].北京：北京出版社,1985.31～40.

[3]蔡仲德.中國音樂美學(xué)史[M].北京：人民音樂出版社,2003.167～168.

[4]于永昌.生態(tài)化教學(xué)[M].沈陽:遼寧科學(xué)技術(shù)出版社,2012.63～66.

[5]解希靜.生態(tài)式教學(xué)——一種全新的后現(xiàn)代教學(xué)模式[J].邊疆經(jīng)濟(jì)文化，2008， (5): 3～4.

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2015-02-10

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