徐 艷

(宜賓學(xué)院,四川 宜賓 644007)

學(xué)校心理健康教育的思考與對策
——以生命教育為例

徐 艷

(宜賓學(xué)院,四川 宜賓 644007)

心理健康，本世紀(jì)初最流行的一個(gè)概念，心理健康教育，新世紀(jì)學(xué)校教育中最熱門的一個(gè)活動(dòng)。然而實(shí)踐表明，這個(gè)“最熱門”的活動(dòng)在操作過程中因偏離教育的實(shí)質(zhì)而初露“困境”之端倪。心理健康教育不是一場運(yùn)動(dòng)，也非一種形式。筆者認(rèn)為心理健康教育的提出，是對教育異化現(xiàn)象的糾偏，是對應(yīng)試教育的補(bǔ)救，實(shí)為無奈之舉。目睹學(xué)校心理健康教育的現(xiàn)狀，筆者以人學(xué)視覺，在心理教育實(shí)踐活動(dòng)的層面，從價(jià)值觀、人生觀角度解讀心理健康教育，呼喚教育回歸人性。

價(jià)值觀；人生觀；生命；心理教育

一、問題背景——心理健康憂思錄

這些年來大學(xué)校園里由心理問題引起的惡性事件屢見不鮮。大學(xué)生心理問題折射出我國中小學(xué)心理健康教育的缺陷，心理問題、乃至心理疾病，不是短時(shí)間內(nèi)形成的，因此，筆者從人學(xué)角度，在心理教育實(shí)踐活動(dòng)的層面，解讀“心理健康教育”，探索心理健康教育的本質(zhì)，呼喚教育回歸，還原教育的人性，即“通過教育達(dá)到健康”。

二、心理健康與教育——聚焦教育的人性

心理健康是人的一種整體的心理功能狀態(tài)，即能夠使人們所具備的全部心理潛能都得到充分發(fā)揮的理想狀態(tài)。其中智力是基礎(chǔ)，人際關(guān)系是關(guān)鍵，情緒是表現(xiàn)，人格是結(jié)果。 反之，如果一個(gè)人在某種活動(dòng)中不能充分發(fā)揮其心理潛能，達(dá)到理想水平，這說明他在心理功能的發(fā)揮上受到了某種干擾，遇到了某些障礙，這就意味著它的心理發(fā)展處于不夠健康的狀態(tài)之中。

縱觀基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)，傷害學(xué)生心理健康的現(xiàn)象已非個(gè)別現(xiàn)象，在此背景下心理健康教育的提出是必然的，也是必要的。但是，筆者認(rèn)為這是一種被動(dòng)的應(yīng)對措施，沒有哪個(gè)人的心理問題是短時(shí)間形成的，大學(xué)校園因心理問題出現(xiàn)的一幕幕悲劇，社會(huì)視覺立即聚焦于大學(xué)教育，繼而開始了如火如荼的的大學(xué)生心理健康教育運(yùn)動(dòng)，筆者認(rèn)為這只是治標(biāo)而不能治本的舉措。心理問題都有一個(gè)形成發(fā)展的過程，相關(guān)心理學(xué)理論告訴我們，童年不是心理問題的表現(xiàn)期，卻是不健康心理的孕育期。所以從實(shí)踐操作角度看，心理健康教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到家庭、學(xué)校和社會(huì)等方面的教育。

在此狀況下提出并強(qiáng)調(diào)心理健康教育，實(shí)際上是對教育異化的糾偏，對應(yīng)試教育的補(bǔ)救，實(shí)為無奈之舉。

三、心理健康教育的本質(zhì)——通過教育達(dá)到健康

學(xué)校心理健康教育是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)，促進(jìn)其身心全面、和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)[4]。它與素質(zhì)教育、與德育既有聯(lián)系，又有區(qū)別，它是素質(zhì)教育的重要組成部分，是德育的基礎(chǔ)。

筆者認(rèn)為，心理健康教育的本質(zhì)仍然是面向全體學(xué)生，以課堂教學(xué)為主渠道，以全體教師為主力軍，以培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)為目標(biāo)，以價(jià)值觀人生觀教育為人生的“羅盤”，通過教育達(dá)到健康。因此，探索心理健康教育的本質(zhì)，研究心理健康教育的實(shí)踐操作，有助于當(dāng)前學(xué)校心理健康教育走出困境。

四、價(jià)值觀人生觀教育——關(guān)注生命的價(jià)值

價(jià)值即作用，價(jià)值觀就是對人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)和看法。探討人生的目的和意義也是我國德育內(nèi)容之一，但從心理健康教育(以下簡稱心育)角度探索，卻有諸多不同之處。

首先， 目標(biāo)不同：心育是以形成良好的心理素質(zhì)，維護(hù)心理健康為目標(biāo)，德育是以按社會(huì)要求規(guī)范學(xué)生行為為目標(biāo)；

其次，任務(wù)不同：心育的任務(wù)是解決心理發(fā)展中的矛盾，德育的任務(wù)是解決社會(huì)傾向和政治傾向的問題；

再次，內(nèi)容不同：心育在內(nèi)容上以認(rèn)識(shí)自我為主，德育在內(nèi)容上以認(rèn)識(shí)社會(huì)為主；

最后，方式方法不同：心育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生、信任學(xué)生、平等待生，以尊重為基礎(chǔ)，以同感為前提，德育強(qiáng)調(diào)說服、榜樣、規(guī)范、實(shí)踐等。本文從學(xué)生成長發(fā)展過程中探討價(jià)值觀人生觀教育，從而解決學(xué)生自我認(rèn)知問題，為學(xué)校德育工作提供廣闊的心理背景，從而提高學(xué)校德育工作實(shí)效。

一位學(xué)者曾這樣通俗解釋“教育”：教育就是讓學(xué)生了解兩件事，一是告訴學(xué)生這個(gè)世界是什么，二是讓學(xué)生明白自己在這個(gè)世界上的作用。其后者蘊(yùn)含的就是對學(xué)生的價(jià)值觀人生觀教育。面對當(dāng)前青少年自殺現(xiàn)象的低齡化趨勢，關(guān)注生命將是人類在教育觀念上一次根本性的變革，所以筆者認(rèn)為從心理學(xué)維度來認(rèn)識(shí)“價(jià)值觀人生觀教育”，其核心是要關(guān)注學(xué)生生命的價(jià)值。

據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前全國有3000萬青少年出于心理亞健康狀態(tài)，其中中小學(xué)生心理和行為障礙患病率為23.6%絕非聳人聽聞。這些數(shù)據(jù)折射出我國教育的嚴(yán)重缺陷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前“玉損蘭摧”現(xiàn)象有兩大特點(diǎn)，一是數(shù)量增多，二是自殺低齡化。而這些花季少年為何輕生？

有關(guān)研究指出，學(xué)業(yè)壓力是青少年自殺的第一個(gè)原因。

處于成長中的孩子充滿著無限生命活力，本應(yīng)天真爛漫，純潔無暇，生活對他們來說，是五彩斑斕的，他們理應(yīng)對前途充滿憧憬和向往，可當(dāng)前不少孩子卻感覺生活“沒意思”、小小的年齡就把“郁悶”“糾結(jié)”等詞常掛嘴邊，有的甚至輕生。為什么現(xiàn)代物質(zhì)生活水平提高了，卻讓我們的孩子出現(xiàn)了心靈的空虛，出現(xiàn)了對生命意義茫然的狀態(tài)？

當(dāng)孩子結(jié)束了一天學(xué)校的學(xué)習(xí)之后，家長和教師還給孩子加碼，這樣的現(xiàn)象絕非少數(shù)。每次考試回來父母的第一句話問的是，考了多少分、在班上第幾名？這樣，當(dāng)孩子把考試分?jǐn)?shù)和父母的喜愛建立了條件反射以后，他便迷惑了，從而導(dǎo)致認(rèn)知的錯(cuò)覺，分?jǐn)?shù)是他生命的全部價(jià)值，父母關(guān)心分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他，考不到父母希望的分?jǐn)?shù)，他就失去了生存的價(jià)值。

一位研究生命教育的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，有三個(gè)自殺的大學(xué)生，分別屬于不同的三個(gè)大學(xué)，但竟然都是生命科學(xué)學(xué)院的學(xué)生。這是一個(gè)令人深思的現(xiàn)象。這些大學(xué)生通過學(xué)習(xí)生命科學(xué)，了解了生命的知識(shí)，卻不懂得生命的智慧。所謂生命智慧，除了懂得生命的意義，還應(yīng)具有積極的生命態(tài)度，及面臨人生途中的種種遭遇應(yīng)對自如的能力，所以高學(xué)歷的人不一定就具有生命的智慧。生命教育的目的就是要從小引導(dǎo)孩子了解生命知識(shí)，認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，獲得生命的智慧。

我國的生命教育較為滯后，家庭、學(xué)校教育中幾乎是空白。但可喜的是近年來，許多有識(shí)之士已經(jīng)開始關(guān)注這一問題，注意到有些青少年(甚至還有兒童)稍遇挫折、打擊，就選擇終結(jié)生命，以解決問題，除了他們的心理脆弱之外，還跟他們對生命的無知有關(guān)。因而倡導(dǎo)生命教育從家庭開始，讓生命教育走進(jìn)學(xué)校。

五、關(guān)于生命教育的幾點(diǎn)思考——三種教育形態(tài)的職責(zé)

1.家庭教育關(guān)注“生”的啟蒙性， “死”的必然性

“我是怎樣來的”幾乎所有家庭的孩子都這樣問過父母，同樣，也幾乎所有父母都作出這樣的反應(yīng)：要么搪塞、并轉(zhuǎn)移話題，要么你是撿來的，用謊言回答孩子。面對父母的回答，孩子或者會(huì)感覺到生命的神秘和難堪，或者會(huì)因?yàn)樽约翰皇歉改赣H生的而缺乏安全感。也許就在心里埋下了不健康的種子。如果我們父母遵循兒童從具體形象到抽象邏輯思維發(fā)展規(guī)律，用符合兒童年齡特征的童話正面回答這個(gè)問題，就可能會(huì)收到“生命如此美麗”的效果。這便是對學(xué)齡前的兒童進(jìn)行的“生”的啟蒙教育。入學(xué)以后再以科學(xué)知識(shí)作答。

告訴孩子什么是“死”。什么叫“死”，幼小的孩子是無知的，來自青少年自殺的報(bào)道表現(xiàn)出自殺者對死亡毫無認(rèn)識(shí)，所以當(dāng)他們受到重大挫折時(shí)，就想一死了之，儼然表現(xiàn)出大義凜然、視死如歸的英雄氣概，其實(shí)折射的是對死亡的愚昧和無知?？梢?，死亡教育是生命教育必須的一課。家庭中可通過游戲活動(dòng)、童話故事，展現(xiàn)一切事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡過程，再結(jié)合家庭中親朋好友的死亡現(xiàn)象來告知孩子“死亡”是一切生物不可避免的自然結(jié)果，是生命的必然結(jié)局，從而讓孩子對死亡有一個(gè)從理性感知到情感上體驗(yàn)的過程。

2.學(xué)校教育注重“生”的科學(xué)性，“死”的人文性

所謂“生”的科學(xué)性就是從科學(xué)知識(shí)的角度告知學(xué)生生命誕生的原理，通過研究型課程教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生探究生命的誕生和歷程；組織各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生命的頑強(qiáng)；結(jié)合生活案例教會(huì)學(xué)生欣賞生命的美麗。所謂的“生如夏花之燦爛”蘊(yùn)含的是人生的積極狀態(tài)，其表現(xiàn)是：在有限的生命活動(dòng)中發(fā)揮無限的潛能，正如雷鋒短暫一生那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中”。要讓學(xué)生體會(huì)和理解這種“生”的積極狀態(tài)，從而領(lǐng)悟到 “生如夏花之燦爛”就是把“有限生命作無限發(fā)揮”的哲理。

所謂“死”的人文性就是在對孩子進(jìn)行科學(xué)的死亡教育時(shí)要體現(xiàn)出人文關(guān)懷。告訴孩子每個(gè)人的生命不只屬于他個(gè)人。家庭中一個(gè)生命誕生會(huì)使親人和朋友欣喜萬分，作為家庭的一個(gè)新成員，其生命就屬于整個(gè)家庭成員，長大之后又屬于集體、朋友和社會(huì)，自己無權(quán)放棄生命。筆者認(rèn)為，如果從小對孩子進(jìn)行這樣的講述，或者是灌輸，那么孩子早期幼小的生命中就會(huì)形成一種觀念、甚至是一種信念。因?yàn)樗麄兊哪挲g特征決定了他們?nèi)菀捉邮茏约荷磉呑钣H近、最信任的人的影響，對成人的話深信不疑。這種“無權(quán)放棄生命”的信念會(huì)使他們終身受益，在受挫折時(shí)不會(huì)輕言自殺。

更重要的是要告訴孩子人與其他動(dòng)物不一樣，人有兩重生命， “有的人死了，但他還活著，有的人活著，但他已死了”。這是詩人臧克家用詩句對生命兩重性的形象描述。指出有的人雖然軀體生命已逝，但精神生命永存，精神生命體現(xiàn)價(jià)值，雷鋒精神流傳至今即是典型例子。讓孩子明白，為了讓精神生命長存，就要重視生命的價(jià)值，在夏花般燦爛的人生中，通過積極的生命實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己人生的全部價(jià)值。

3.社會(huì)教育側(cè)重營造“生”的健康環(huán)境，“死”的科學(xué)文化

社會(huì)教育，是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織，對社會(huì)成員所進(jìn)行的教育。包括文化館、少年宮、圖書館、博物館、紀(jì)念館及電臺(tái)和電視臺(tái)等。這些縈繞在學(xué)校周圍的大環(huán)境，對學(xué)生的影響是潛移默化的，因而其健康科學(xué)與否，直接影響家庭和學(xué)校教育效果。所以，我們借助當(dāng)前黨的十七屆六中全會(huì)提出的“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略思想，營造健康向上的社會(huì)主流文化，讓學(xué)生走出家庭和校門以后能受到健康文化的熏陶而強(qiáng)大自己的心理。積極對待“生”，科學(xué)對待“死”，在健康快樂成長的過程中，最大限度的發(fā)揮自己的潛能，創(chuàng)造生命的價(jià)值。

綜上所述，“生”的教育要遵循生命發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)生命價(jià)值，“死”的教育應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)和人文的統(tǒng)一。筆者拙見，家庭和學(xué)校教育就要為學(xué)生提供活下去的支撐點(diǎn)，生命教育的真諦通過教育讓孩子身心健康地、有價(jià)值地活下去，這便是價(jià)值觀人生觀教育的核心之所在。當(dāng)然，如何構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的網(wǎng)路系統(tǒng)，形成一套全面的社會(huì)支持系統(tǒng)，則是當(dāng)前心理健康教育亟待研討的又一重大課題。

[1]柳友榮.教師心理保健[M].合肥：安徽人民出版社,2000.

[2]郭黎巖.小學(xué)生心理健康與輔導(dǎo)[M].北京:高等教育出版社,2008.

[3]勵(lì)雪琴.教育學(xué)是什么[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

[4]劉維良,齊建芳.中小學(xué)心理健康教育[M].北京:華文出版社,2000.

[5]心理素質(zhì)教育仍未引起足夠重視[N].教育文摘周報(bào),2003-09-01.

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2015-03-05

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