李 江河北省武安市陽邑鎮(zhèn)北西井學(xué)校

改革初中歷史教學(xué)的探究

李 江
河北省武安市陽邑鎮(zhèn)北西井學(xué)校

初中歷史教學(xué)中，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成，不僅僅是狹義教學(xué)環(huán)節(jié)中的孤立問題。其涉及的范圍很廣，幾乎包括了歷史教育、教學(xué)的所有領(lǐng)域。因此，解決起來既復(fù)雜又費(fèi)時。其間需要做大量科學(xué)的定量和定性工作，而不能僅憑想當(dāng)然或帶有很明顯隨意性的所謂歷史課“教改試驗”。

初中歷史；培養(yǎng)學(xué)生；創(chuàng)造能力

一、學(xué)生創(chuàng)造能力

目前，我們對中學(xué)歷史教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，無論是在認(rèn)識上，還是在實踐中，都存在著將其放到過高的失當(dāng)位置上的傾向，而這樣做的結(jié)果，不僅不能真正加強(qiáng)反而會削弱教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。因此，有必要對創(chuàng)造能力本身及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與教育發(fā)展之間的一些問題進(jìn)行必要的探討。

創(chuàng)造能力是人類所特有的。簡單說，它是個體人的一種心理活動的外化，是以心理活動過程為依托的一種行為表現(xiàn)。就個體人的創(chuàng)造能力來說，其所必備的心理因素或者說素質(zhì)，是通過先天遺傳得來的；而這種心理活動的不斷外化，即其轉(zhuǎn)化為具體的行為表現(xiàn)，則是后天的事情。因而，人的創(chuàng)造能力的產(chǎn)生和發(fā)展是一個復(fù)雜而漫長的過程。它貫穿于人的一生，并且具有很明顯的層次性，即這一發(fā)展過程是由低向高，可分成若干階段的。

在當(dāng)前的初中歷史教學(xué)中，有許多提法和做法，卻忽視了創(chuàng)造能力形成與發(fā)展過程中所具有的上述層次性和階段性的特點，過于籠統(tǒng)地使用“創(chuàng)造能力”這一概念，從而在初中歷史教學(xué)實踐中造成了一個誤區(qū)，即，脫離了基礎(chǔ)教育階段的教育目標(biāo)和中學(xué)生自身發(fā)展水平與規(guī)律的要求和制約，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生“創(chuàng)造能力”的培養(yǎng)。

由于創(chuàng)造能力的形成與發(fā)展是一個具有層次性和階段性的漫長的過程，如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，就成為教育工作的一項重要任務(wù)。而要在教育工作中具體落實和完成好這項任務(wù)，就必須真正實現(xiàn)終身教育。

怎樣從終身教育的角度落實上述思想，還有待于廣大歷史教育工作者進(jìn)行科學(xué)、深入的思考和扎實的基礎(chǔ)理論研究工作。

二、改革初中歷史教學(xué)

在歷史教學(xué)中，創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)，不能孤立進(jìn)行；它與歷史教育各項目標(biāo)的落實之間，有著密不可分的聯(lián)系。因此，按照素質(zhì)教育的要求，全面改革初中歷史教育，是有效培養(yǎng)中學(xué)生歷史創(chuàng)強(qiáng)的意識和歷史創(chuàng)新思維習(xí)慣的關(guān)鍵所在。

在初中歷史教學(xué)中，如何具體落實培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣呢？由于目前一般都把創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣歸屬于能力的范疇，因此，有必要從歷史教學(xué)目標(biāo)的角度對其進(jìn)行考察。

1.創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣包含著一定的能力成分，在初中歷史教學(xué)中，它與其他各項能力一起，共同構(gòu)成了歷史教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容；同時，歷史教學(xué)中的各項具體能力培養(yǎng)里，又或多或少都離不開創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣。例如，記憶力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的能力之一。但是，歷史的記憶力是以對所記內(nèi)容的理解為前提條件的，離開了對內(nèi)容理解的記憶，對歷史學(xué)習(xí)而言，沒有多大的意義，而對歷史內(nèi)容的理解本身，就應(yīng)該包含著創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣。再如，歷史思維能力是中學(xué)歷史教學(xué)中要培養(yǎng)的又一重要能力。如果采用一般思維的智力品質(zhì)分類方法的話，完整意義上的歷史思維可以劃分為歷史再現(xiàn)性思維和歷史創(chuàng)造性思維。因此，在中學(xué)生的歷史思維發(fā)展中創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣應(yīng)占有極重要的位置。

2.創(chuàng)新思維習(xí)慣與歷史知識相互依存。

創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣與歷史知識相互依存。大量的實踐和心理學(xué)研究證明，創(chuàng)造能力的產(chǎn)生和發(fā)展，是以已知的知識和信息為前提條件的。古今中外的許多大發(fā)明家、大科學(xué)家之所以能夠有各種各樣的發(fā)明、創(chuàng)造，是與其具有廣博深厚的知識和經(jīng)驗分不開的。離開了已知的知識和經(jīng)驗就沒有發(fā)明和創(chuàng)造，“皮之不存，毛將焉附”就是這個道理。由于歷史“一度性”的特點所決定，在史學(xué)研究中，任何一種接近科學(xué)的結(jié)論的得出，都是以充足而翔實的史料作為前提條件的；而史家對許多歷史問題無法作出正確的判斷和結(jié)論，則往往是由于缺乏足夠的史料依據(jù)。在中學(xué)歷史教學(xué)中，創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣離不開必要的歷史知識和材料。但是，在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)實踐中，仍然大量存在著用采取忽視和削弱歷史知識教學(xué)的方式，去培養(yǎng)所謂的“歷史創(chuàng)造能力”的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：在教學(xué)中，一味地強(qiáng)調(diào)調(diào)動學(xué)生“思維”；設(shè)計大量超越學(xué)生水平、難度很大、脫離基礎(chǔ)教育目標(biāo)要求（非常專業(yè)）的“問題”讓學(xué)生思考，卻不給或不可能給學(xué)生提供解決這些問題所必須的知識和材料。這種做法，違背了創(chuàng)造能力形成和發(fā)展的基本規(guī)律，因此不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣，因而也就更談不上培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)造能力了。

3.創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)。

在初中歷史教育中，創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)，不僅同教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系密切，它與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段和方法、教學(xué)測量和評價之間都有著廣泛的聯(lián)系。因此，在教學(xué)中，真正要做到創(chuàng)新的意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣的培養(yǎng)，就必須從歷史教育的整體改革入手，全面解決當(dāng)前歷史教育、教學(xué)各個環(huán)節(jié)中的問題。例如，在教學(xué)中，長期以來形成的史實加結(jié)論的教學(xué)內(nèi)容模式不變，創(chuàng)新的意識培養(yǎng)和創(chuàng)新思維習(xí)慣的養(yǎng)成就只能流于形式。因而，在教學(xué)內(nèi)容方面史料和觀點的取舍固然重要，但更為重要的是根據(jù)怎樣的教育、教學(xué)思路來選擇材料，創(chuàng)建歷史知識結(jié)構(gòu)。非常遺憾的是，當(dāng)前不少同行仍將精力放在史料和觀點取舍的問題上，而對中學(xué)教學(xué)中歷史知識結(jié)構(gòu)的改造和創(chuàng)建問題卻鮮為問津。而這正是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)中亟待解決的關(guān)鍵性問題之一。再如，在怎樣搭配教學(xué)組織形式，運(yùn)用什么樣的教學(xué)手段和方法，采用哪些教學(xué)測量和評價方式方面，都不同程度地存在著僵化、教條的形式主義傾向。這些都是當(dāng)前初中歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維習(xí)慣培養(yǎng)需要解決的問題。