周南焱

說(shuō)實(shí)話，周?chē)?guó)平的書(shū)如今已激不起我的任何興趣。最近他又火了，但不是因?yàn)闀?shū)，而是因?yàn)槲⒉┥线^(guò)火的言論。“一個(gè)女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會(huì)做一個(gè)溫柔的情人、體貼的妻子、慈愛(ài)的母親，她給我的美感就要大打折扣?！敝芟壬@番針對(duì)女性的觀點(diǎn)，招致網(wǎng)友的譏諷，也招致不少女性作家的反駁。在網(wǎng)友的猛烈抨擊之下，他到底招架不住，刪除了幾條微博。

周?chē)?guó)平認(rèn)為女性之美就在于戀愛(ài)、持家、哺育孩子，那些不能扮演這類(lèi)角色的女性，就有不足和缺陷。在一個(gè)男女平等理念深入人心的時(shí)代，他的這種男性中心主義言論讓人吃驚，遭到網(wǎng)友的炮轟也不難理解。其實(shí)，今天大眾歡迎的女性偶像，恰恰是那些敢愛(ài)敢恨、有個(gè)性、有獨(dú)立事業(yè)的女人，比如安吉麗娜·朱莉、范冰冰，但她們大概不符合周?chē)?guó)平的理想女性形象。周先生的女性觀雖不等同于封建“三從四德”，但也幾乎異曲同工，堪與前一陣頗熱鬧的“女德班”相媲美。

發(fā)出此等微博，料非周?chē)?guó)平的手偶然一抖。之前在一篇懷朋友鄧正來(lái)的悼文里，周?chē)?guó)平認(rèn)為鄧正來(lái)很理解自己，因?yàn)猷囌齺?lái)夸他如何優(yōu)秀之外，還要求兩名女性輪流照顧周?chē)?guó)平。這篇極自戀的悼文，呈現(xiàn)出的是一個(gè)封建名士的可笑形象。專(zhuān)欄作家閆紅以晚明名士冒辟疆來(lái)比作周?chē)?guó)平，冒辟疆一再欺騙、苛責(zé)董小宛，而后者始終溫柔，照單全收。董小宛大概配得上周?chē)?guó)平心目中的完美女性，似乎也只有這類(lèi)女性才配得上他這樣的優(yōu)秀名士。這種封建名士的女性觀，竟然滲透到周?chē)?guó)平的骨子里，不能不說(shuō)令人詫異。

從前的周?chē)?guó)平似乎并非這樣，曾經(jīng)更是以一個(gè)思想啟蒙者的形象登臺(tái)的。上世紀(jì)八九十年代，他大力介紹尼采的哲學(xué)，也寫(xiě)過(guò)《尼采，在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，推崇尼采的“超人”思想，求個(gè)性之獨(dú)立自由。這類(lèi)帶有勵(lì)志色彩、文筆流暢的哲學(xué)解讀，其時(shí)頗受到大學(xué)生的歡迎，也奠定了周?chē)?guó)平最初的聲譽(yù)。這樣一個(gè)啟蒙偶像，如今熱衷于販賣(mài)庸俗的婚姻愛(ài)情觀，販賣(mài)封建名士之類(lèi)的腐朽觀念。一個(gè)熟讀尼采、甚至奉行尼采哲學(xué)的人，仿佛變成了另外一個(gè)人。

尼采是歧視女性的，其有名言道：到女人那里去，別忘記了帶鞭子。周?chē)?guó)平當(dāng)然不會(huì)說(shuō)自己繼承了尼采的女性觀，而他也未能體現(xiàn)出像尼采那樣的思想主體連貫性。類(lèi)似周?chē)?guó)平這樣形象大轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子，當(dāng)下算是有那么一批。比如摩羅蛻變成一個(gè)民族主義者，孔慶東則轉(zhuǎn)變成一個(gè)極左分子。他們?cè)谏鲜兰o(jì)八九十年代，以啟蒙者的形象出現(xiàn)，時(shí)至今日，卻紛紛拋棄了自己當(dāng)初的思想立場(chǎng)。隨著時(shí)代潮流的變化，他們迅速作出調(diào)整，迎合大環(huán)境的需求。

魯迅曾經(jīng)在《破惡聲論》里寫(xiě)到“偽士當(dāng)去，迷信可存”，痛斥了一類(lèi)善變與投機(jī)的知識(shí)分子。日本學(xué)者伊藤虎丸解釋?zhuān)斞杆f(shuō)的“偽士”，其議論基于科學(xué)、進(jìn)化論等新的正確思想，但其精神態(tài)度并非出于內(nèi)心，唯順大勢(shì)而發(fā)聲，這類(lèi)知識(shí)分子只是企圖扼殺他人的自我、個(gè)性的“無(wú)信仰的知識(shí)人”。也許，周?chē)?guó)平就屬于魯迅筆下的這類(lèi)“偽士”，以前流行西方哲學(xué)時(shí)就販賣(mài)尼采思想，如今大眾不再對(duì)西方哲學(xué)感興趣，他就轉(zhuǎn)而販賣(mài)情感心靈雞湯。這些“偽士”的心中并未有過(guò)真正的知識(shí)信仰，更準(zhǔn)確地說(shuō)，乃是一些隨波逐流的聰明人，以至墮入腐朽理念卻渾然不自知。