倪方六

到蘇州東山，走老街，看古巷，觀古建……是一大樂(lè)趣。東山古建具有外觀恢宏、造型輕巧、色彩淡雅和內(nèi)觀華麗、梁架工整、裝修洗練、彩畫(huà)秀美、雕刻精致諸特點(diǎn)。盡管建筑規(guī)模大小不一，但在風(fēng)格上相對(duì)統(tǒng)一、和諧。

東山古建上民俗學(xué)密碼，不少人可能并不知道。

東山的“風(fēng)水”

東山人在擇址、破土?xí)r，必請(qǐng)陰陽(yáng)先生前來(lái)相地?fù)窦?。陰?yáng)先生是堪輿家的俗稱，他就是人們常說(shuō)的風(fēng)水先生。

陰陽(yáng)先生被請(qǐng)來(lái)后，都會(huì)在農(nóng)家力所能及的范圍里選擇宅址，確定方位。選址定位常常選御寒防暑之地，以前有平坦開(kāi)闊之地、略彎的河流為佳，無(wú)“沖”為上，有“沖”為下。箭形的河、筆直的路、露天糞坑、高大墳墩、屋脊的蚩尾等物對(duì)準(zhǔn)大門(mén)為“沖”，不宜選。

與中國(guó)其他地區(qū)一樣，東山房屋在朝向的選擇上，也流行坐北向南，喜陽(yáng)惡陰，這是盡量給房屋給“陽(yáng)氣”。主屋多朝南，但朝南忌正南向。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑論理，正南和正東煞氣太盛，一般民房難以承受，壓不住，只有皇家的金鑾殿、官府衙門(mén)以及寺廟、道觀才能取“子午向”，一般都是取南稍偏東或南稍西向。

雖然造房子講究風(fēng)水，家家都想有個(gè)好風(fēng)水，但東山人并不搶風(fēng)水，這是十分難得的。

東山民房基址多選在山麓山坡處，可因地就勢(shì)建筑房屋，誰(shuí)高誰(shuí)低并不計(jì)較。但在大山塢或小塊平地上，毗鄰的幾家，屋基地的相對(duì)標(biāo)高必須在同一水平線上。傳統(tǒng)認(rèn)為，誰(shuí)家的屋基低，誰(shuí)家就得晦氣，不吉利。各戶的屋基一樣高低，誰(shuí)也不占誰(shuí)的便宜，有福大家享。

倘若有人不遵照統(tǒng)一標(biāo)高造屋，可到別處另建。但是如果有后來(lái)者，也必須接受這個(gè)前面的標(biāo)高。這是一條約定俗成的鄉(xiāng)村規(guī)矩，誰(shuí)不遵守誰(shuí)理虧。

而在建房時(shí)，也要左鄰右舍的感受，脊忌對(duì)準(zhǔn)堂屋及明間正梁，以免煞氣傷人;對(duì)門(mén)有煞氣，忌開(kāi)門(mén)見(jiàn)峰。前包沿的檐水和后包沿的檐水，兩家之間不能相連，這也犯忌，即俗話說(shuō)的“前沿接后沿，年年哭漣漣”。

過(guò)去還有一條不成文的規(guī)矩，倘若村子里發(fā)生難產(chǎn)、火災(zāi)、小孩溺水等意外事故，賬都算在不守規(guī)矩，“破壞風(fēng)水”的那戶人家頭上，要向受害人家賠禮道歉認(rèn)不是，燒香點(diǎn)燭，齋豬頭，放炮仗，以消除不吉。

東山的“陰陽(yáng)”

東山中型以上的宅第，一般都是前堂后寢，以廳堂后檐的庫(kù)門(mén)為內(nèi)外兩宅的分界線。廳堂是外宅的中心，供婚喪慶典和接待貴賓之用;內(nèi)宅是主人的生活起居用房。

小戶人家一般只有墻門(mén)間和樓兩進(jìn)，但也強(qiáng)調(diào)“暗房亮灶”，以符“亮灶發(fā)祿、暗房聚財(cái)”之說(shuō)。房屋間數(shù)也有講究，奇數(shù)代表陽(yáng)，偶數(shù)代表陰。舊時(shí)農(nóng)家在建筑上相信奇數(shù)吉利。他們的住宅廳堂，千篇一律都是正屋三間，加上其他設(shè)施，總數(shù)也是奇數(shù)，這里面就含有風(fēng)水的秘密。

房子建好，不能隨便入住。

《東山鎮(zhèn)志·習(xí)俗》記載，進(jìn)宅之前，要請(qǐng)陰陽(yáng)先生算算。進(jìn)憲后的第一件事情，是要在灶上燒“發(fā)祿火”，連續(xù)燒水直到把灶烘干;其次是祭祖宗，即祭家神，家神是全家的守護(hù)之神。一桌酒席放廿四雙筷，意即包括所有列祖列宗在內(nèi)，撤桌后要把祖宗靈牌搬到家堂樓上，無(wú)樓的把放牌位的木龕掛在明間之后間的頂上。祖宗牌位安置后，再置一桌酒菜用來(lái)祭宅神，宅神是保護(hù)家宅安泰之神。祭畢，方可搬家具進(jìn)來(lái)。

過(guò)去，入住后家里如果有人生大病，則要請(qǐng)道士念經(jīng)，用雞血灑于宅院四周，稱為“破法”。

需要時(shí)，會(huì)再請(qǐng)來(lái)陰陽(yáng)先生診斷風(fēng)水上的毛病，查出問(wèn)題后要施法術(shù)“解沖”，以求辟邪。一般會(huì)采取厭勝之術(shù)，此即俗話所說(shuō)的“一物降一物”。

走在現(xiàn)在的東山老街古巷里，細(xì)心一點(diǎn)便可以發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)先生的厭勝遺跡。由于東山面積有限，地理空間嚴(yán)重不足，所以即使宅基地有風(fēng)水問(wèn)題，也只能在上面建房。解決問(wèn)題的辦法便是采取施法鎮(zhèn)宅。

東山的“怪字”

常見(jiàn)的，是在墻跟門(mén)邊置鎮(zhèn)宅之石，常用五種石——

“山海鎮(zhèn)石”，在一塊長(zhǎng)約1米、寬0.45米左右的條石，陰刻“山海鎮(zhèn)”三字，將鎮(zhèn)石放置在路口、門(mén)口或其左、右側(cè)均可。

“石敢當(dāng)”，為了增化法力，一般請(qǐng)出“泰山神”，陰刻“泰山石敢當(dāng)”五字，豎在屋角，對(duì)準(zhǔn)直沖而來(lái)的弄口。

“石磨盤(pán)”，有時(shí)直接用半爿磨盤(pán) 放在大門(mén)邊的墻上。

“ 碑”，這是相當(dāng)特殊的一種鎮(zhèn)宅之石。關(guān)于這個(gè)字，許多人看后的第一反映是“認(rèn)不識(shí)”，其實(shí)是“捽”字的俗體，動(dòng)詞，念zuó，是民間不規(guī)范的寫(xiě)法。除了 這種寫(xiě)法，民間還將“捽”字寫(xiě)作“ ”。

“捽”在吳語(yǔ)中使用普遍。此字是什么意思？《說(shuō)文解字》釋，“捽，持頭發(fā)也。從手，卒聲”。

那此字刻于鎮(zhèn)宅之石上面，用意又何在？這與御碼頭前康熙皇帝所書(shū)的“蟲(chóng)二”二字有根本不同，康熙那是即興、游戲之作，而這里的“捽”并不隨便。

漢字屬于表意文字，“捽”字與不例外，其民俗學(xué)原理也在“表意”二字上?？淘谑系摹皰邸弊?，意欲用來(lái)嚇乎妖魔鬼怪——小鬼，如果你敢來(lái)作祟，揪住你的頭把，摔死！如此厲害的字，鬼怪能不怕嗎？

東山的“避邪”

墻上門(mén)頭置辟邪之物，這類(lèi)物件主要有五——

“八卦圖”，在一塊直徑一尺左右的圓形石上，雕刻出八卦圖案，砌在大門(mén)左邊的前包檐墻上。

“黃老虎”，砌在大門(mén)左邊墻上，用泥灰塑造一老虎頭，頭頂塑“王”字，齜牙咧嘴，形象兇悍，因涂以黃色，故稱黃老虎。

“瓦老爺”，陶瓷制品，身長(zhǎng)給一尺，面目和善，表情呆板。傳說(shuō)中，瓦老爺?shù)脑问墙?，?dāng)年姜太公成仙歸天時(shí)，天上的神位已坐滿，玉皇大帝只好封他為“瓦老爺”，替百姓護(hù)衛(wèi)宅院。瓦老爺也受香火，但香火必須在燭上點(diǎn)燃，不在燭上點(diǎn)燃的香火他是享受不到的，蘇州人因此遂有燭上點(diǎn)香的習(xí)慣。瓦老爺?shù)匚浑m低微，但神管不了，妖魔鬼怪卻怕他，所以他能壓邪鎮(zhèn)宅保太平。

“照妖鏡”，原來(lái)是圓形銅鏡，現(xiàn)在改為玻璃圓鏡。有的嵌在大門(mén)上面檻上，有的嵌在脊枋上。東山人過(guò)去相信妖魔鬼怪從來(lái)不知自己的模樣，當(dāng)它們企圖進(jìn)屋作祟，走到大門(mén)前，照妖鏡使其看到自己的猙獰面目，從而嚇退之。

“千只眼”，圓形的網(wǎng)狀物，用微型魚(yú)叉懸掛于大門(mén)上的檻上。那一個(gè)個(gè)網(wǎng)孔表示一只只眼睛，如果鬼怪來(lái)了，逃不過(guò)監(jiān)視，也逃脫不了，會(huì)被被捉住，“千只眼”與“照妖鏡”是一個(gè)民俗功能的兩種形式。有時(shí)還在后面再貼“照妖鏡”，以增加法力。

如果朝東山古的古建屋脊上看看，還會(huì)一些與眾不同的東西，屋頂做蚩尾脊或紋頭脊、鴟吻脊，傳說(shuō)他們都是魚(yú)尾星的衍變物，相傳是魚(yú)尾星是水精，能化解火災(zāi)。

與蚩尾脊具有相同民俗學(xué)原理的，還有“磚雕魚(yú)”，常砌在塞口墻上。大家都知道，魚(yú)是水中動(dòng)物，可克火災(zāi)呢……

這些零散于全國(guó)各地的辟邪民俗，能在東山一個(gè)小鎮(zhèn)上集中見(jiàn)到，不能不說(shuō)是一個(gè)民俗奇跡，稱之為天然民俗博物館并不過(guò)分！