摘要：法國(guó)大革命是一次全面、徹底的反封建主義革命，然而，托克維爾對(duì)法國(guó)大革命提出了三個(gè)疑問(wèn)，即：為什么革命發(fā)生在封建壓迫相對(duì)較輕的法國(guó)，而不是更重的其他國(guó)家？為什么法國(guó)處于歷史上最繁榮時(shí)期卻發(fā)生革命？法國(guó)舊君主制怎么會(huì)如此徹底、如此突然地垮臺(tái)？托克維爾對(duì)此進(jìn)行了深入的分析。不過(guò)，法國(guó)歷史文化中始終存在著自由的基因、自由的傳統(tǒng)、自由的精神，它已經(jīng)融入了法蘭西民族的血液之中，法國(guó)“三級(jí)會(huì)議”則是這一傳統(tǒng)和精神的外化，這種自由傳統(tǒng)和精神能夠很好地解釋托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的疑問(wèn)。

關(guān)鍵詞：三級(jí)會(huì)議；自由傳統(tǒng)；托克維爾；法國(guó)大革命

中圖分類(lèi)號(hào)：D65 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2015.02.019

哈耶克認(rèn)為：“自由意味著始終存在著一個(gè)人按其自己的決定和計(jì)劃行事的可能性；此一狀態(tài)與一人必須屈從于另一人的意志（他憑借專(zhuān)斷決定可以強(qiáng)制他人以某種具體方式作為或不作為）的狀態(tài)形成對(duì)照?！盵1]根據(jù)哈耶克對(duì)自由的定義，本文的“自由傳統(tǒng)”主要是指一種對(duì)封建專(zhuān)制制度的反抗，從而免受其壓迫，爭(zhēng)取自身權(quán)利的思想和行動(dòng)。

關(guān)于法國(guó)大革命，國(guó)內(nèi)外學(xué)者從不同學(xué)科角度對(duì)其進(jìn)行了充分的研究，如樓均信[2]從歷史學(xué)科角度對(duì)建國(guó)以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)法國(guó)大革命歷史的研究進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。對(duì)法國(guó)大革命的研究，法國(guó)學(xué)者托克維爾及其《舊制度與大革命》一書(shū)為中國(guó)學(xué)者所熟知，其也是近年來(lái)研究的熱點(diǎn)之一。許多學(xué)者從不同角度對(duì)托克維爾及其對(duì)法國(guó)大革命的研究進(jìn)行了分析。章?lián)P東[3]從自由與平等的關(guān)系方面分析了法國(guó)大革命的影響，盛贊大革命的正義性與必然性，否定了大革命對(duì)自由的踐踏。劉北成[4]探討了托克維爾對(duì)法國(guó)大革命歷史起因的分析，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治變革與革命之間的某種吊詭聯(lián)系。陳建蘭[5]對(duì)法國(guó)大革命為什么如此劇烈的原因從不同視角進(jìn)行了分析。宮欣旺[6]分析了法國(guó)大革命爆發(fā)前過(guò)度中央集權(quán)的流弊，以及托克維爾的憂(yōu)思。吳心越[7]對(duì)法國(guó)大革命前夕的社會(huì)狀況進(jìn)行了分析，形成了研究革命與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的變遷、結(jié)構(gòu)、話(huà)語(yǔ)等三大要素。雷榮[8]認(rèn)為《舊制度與大革命》深入研究了法國(guó)大革命爆發(fā)的原因，為中國(guó)改革提供了頗有意義的借鑒。

以上學(xué)者各從不同側(cè)面對(duì)托克維爾及法國(guó)大革命進(jìn)行了研究，加深了我們對(duì)法國(guó)大革命的認(rèn)識(shí)，為我們的進(jìn)一步研究提供了啟發(fā)和借鑒。本文試圖從法國(guó)大革命中的“三級(jí)會(huì)議”作為突破口，來(lái)分析“三級(jí)會(huì)議”為什么會(huì)成為法國(guó)大革命的導(dǎo)火線，以及其背后深刻的歷史和政治淵源，同時(shí)，也進(jìn)一步回應(yīng)了托克維爾對(duì)法國(guó)大革命發(fā)出的“三問(wèn)”。

一、托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的“三問(wèn)”

托克維爾對(duì)法國(guó)大革命給予了很高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為：“毫無(wú)疑問(wèn)，從未有過(guò)比法國(guó)大革命更強(qiáng)勁、更迅猛、又具破壞性的，更有創(chuàng)造性的革命”[9]311；“法國(guó)革命的目的不僅是要變革舊政府，而且要廢除舊社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此，它必須同時(shí)攻擊一切現(xiàn)存權(quán)力，摧毀一切公認(rèn)的勢(shì)力，廢除各種傳統(tǒng)，更新風(fēng)俗習(xí)慣”[9]48；“這場(chǎng)革命的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來(lái)絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分公民的通常被稱(chēng)為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡(jiǎn)單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序”[9]59。

不過(guò)，作為同時(shí)代人，托克維爾對(duì)法國(guó)有更深的民族感情，對(duì)法國(guó)大革命反思更深刻。他認(rèn)為，法國(guó)革命是長(zhǎng)期的社會(huì)變革的產(chǎn)物，具有漸進(jìn)性，而不是像我們通常認(rèn)為的它是一次與過(guò)去徹底決裂的革命。他認(rèn)為：“盡管如此，若認(rèn)為從這場(chǎng)革命中產(chǎn)生出一個(gè)全新的法國(guó)民族，若認(rèn)為法國(guó)革命建起一座大廈，而它的基礎(chǔ)在革命前并不存在，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。法國(guó)革命創(chuàng)造了大量派生的、次要的事物，但它只不過(guò)使主要事物的萌芽進(jìn)一步發(fā)展，這些萌芽在革命以前便已存在”。[9]311

為什么會(huì)得出這樣的結(jié)論？是什么在推動(dòng)法國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的漸進(jìn)性變革？從托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的“三問(wèn)”中可以看出來(lái)。托克維爾關(guān)于法國(guó)大革命的三問(wèn)是：第一，為什么革命發(fā)生在封建壓迫相對(duì)較輕的法國(guó)，而不是更重的其他國(guó)家？第二，為什么法國(guó)處于歷史上最繁榮時(shí)期卻發(fā)生革命？第三，法國(guó)舊君主制怎么會(huì)如此徹底、如此突然地垮臺(tái)？

托克維爾對(duì)比了法國(guó)和德國(guó)農(nóng)民的人身依附程度以及土地所有權(quán)的分散程度，認(rèn)為法國(guó)農(nóng)民比德國(guó)農(nóng)民人身更自由，并有二分之一以上可以自由買(mǎi)賣(mài)和處置地產(chǎn)。然而，要消滅中世紀(jì)封建制度的大革命為什么不是在那些封建制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆發(fā)，而是在人民受苛政相對(duì)較輕的地方爆發(fā)？大革命前的法國(guó)，人口增長(zhǎng)，財(cái)富增加很快，各類(lèi)工業(yè)發(fā)展，對(duì)內(nèi)貿(mào)易和海外貿(mào)易快速發(fā)展等等，是法國(guó)歷史上最繁榮的時(shí)期，為什么經(jīng)濟(jì)繁榮反而加速了大革命的到來(lái)？舊君主制是絕對(duì)君主制，在法國(guó)，封建專(zhuān)制制度具有絕對(duì)的權(quán)威，貌似強(qiáng)大，又為何會(huì)如此徹底、如此突然地垮臺(tái)？

若想全面回應(yīng)托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的“三問(wèn)”，那就需要對(duì)法國(guó)大革命歷史作廣泛而深入的考察和分析，本文難以承擔(dān)此重任。不過(guò)，本文從對(duì)法國(guó)大革命具有重要影響的“三級(jí)會(huì)議”著手，對(duì)三級(jí)會(huì)議召開(kāi)的背景、歷史淵源及文化淵源進(jìn)行分析，試圖從一個(gè)側(cè)面回應(yīng)托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的“三問(wèn)”，并進(jìn)一步揭示法國(guó)三級(jí)會(huì)議與其自由傳統(tǒng)之間關(guān)系。

二、自由的形式：1789年三級(jí)會(huì)議

作為絕對(duì)君主，法國(guó)國(guó)王路易十六應(yīng)該有足夠的權(quán)威、力量以及資源來(lái)解決其面對(duì)的任何問(wèn)題和困難，包括財(cái)政危機(jī)困境，那么，法國(guó)國(guó)王為什么會(huì)選擇三級(jí)會(huì)議這種形式來(lái)解決財(cái)政危機(jī)而不是選擇其他的方式和手段，比如，以武力強(qiáng)行征收稅收或者武力鎮(zhèn)壓？通過(guò)對(duì)1789年三級(jí)會(huì)議召開(kāi)的背景及其過(guò)程的分析，將有助于我們了解其中存在的深刻原因。

由于法國(guó)王室的揮霍和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，路易十五統(tǒng)治的后期，國(guó)庫(kù)已經(jīng)日趨空虛，到路易十六時(shí)期，為派兵參加北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，為此支付20億里弗爾軍費(fèi)，到1789年，國(guó)債已接近50億里弗爾。國(guó)家財(cái)政空虛，財(cái)政問(wèn)題支配一切，籌錢(qián)借款成為政府的當(dāng)務(wù)之急[10]59。然而，錢(qián)從何處來(lái)？長(zhǎng)期以來(lái)，法國(guó)稅收主要由“第三等級(jí)”[9]287承擔(dān)，而教士和貴族等特權(quán)階層則基本不納稅或納稅很少。

路易十六與其大臣們欲求助于取消特權(quán)階層的納稅豁免權(quán)與借債來(lái)增加稅收，但這會(huì)引起特權(quán)階層的激烈反對(duì)。路易十六先后任用杜爾哥、內(nèi)克、卡隆、布里埃納等擔(dān)任財(cái)政總監(jiān)進(jìn)行改革，雖然每個(gè)人進(jìn)行了不同的改革試驗(yàn)，但是要最終解決法國(guó)的財(cái)政危機(jī)，就必須向包括特權(quán)等級(jí)在內(nèi)的各等級(jí)征稅，結(jié)果，這一決定不僅遭到第三等級(jí)反對(duì)，也遭到貴族和教士這兩個(gè)特權(quán)等級(jí)的激烈反對(duì)。

在法國(guó)特權(quán)階級(jí)的矛盾中，王權(quán)與高等法院的沖突成為一個(gè)重要的導(dǎo)火索。1787年5月，財(cái)政大臣布里埃納決定對(duì)所有法國(guó)公民包括特權(quán)等級(jí)增加新稅，此舉立即遭到代表特權(quán)等級(jí)的“顯貴會(huì)議”（由教士和貴族代表組成）的拒絕。于是國(guó)王解散了顯貴會(huì)議，并將增稅法案交由巴黎高等法院登記。不料巴黎高等法院的法官們不僅拒絕登記，反而提議召開(kāi)三級(jí)會(huì)議以決定臣民如何自由地向國(guó)王納稅。面對(duì)國(guó)王的施壓，高等法院并不買(mǎi)賬，并聲稱(chēng)國(guó)民應(yīng)通過(guò)定期舉行的三級(jí)會(huì)議“自由地”向國(guó)王納稅，并要求通過(guò)一項(xiàng)法國(guó)人的人身保護(hù)法，未經(jīng)正當(dāng)審判不得逮捕任何人。顯然高等法院試圖對(duì)王權(quán)加以限制。路易十六試圖予以鎮(zhèn)壓，然而，高等法院的斗爭(zhēng)得到了公眾的支持。不少地方發(fā)生反抗事件，各地的教士和貴族也乘機(jī)作亂。面對(duì)聲勢(shì)浩大的反對(duì)浪潮，國(guó)王和布里埃納不得不讓步。路易十六被迫宣布同意在1789年5月召開(kāi)三級(jí)會(huì)議。[11]

三級(jí)會(huì)議自1614年最后一次召開(kāi)以來(lái)，已經(jīng)中斷175年之久的三級(jí)會(huì)議于1789年5月召開(kāi)。1789年2月法國(guó)舉行了三級(jí)會(huì)議代表的選舉，教士代表291名，貴族代表270名，第三等級(jí)578名。5月5日，三級(jí)會(huì)議在凡爾賽宮召開(kāi)，國(guó)王希望三級(jí)會(huì)議主要解決財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，而第三等級(jí)則主張除了財(cái)政改革外，更重要的是進(jìn)行政治改革。

三級(jí)會(huì)議組成后，他們遇到的第一個(gè)問(wèn)題就是，新的三級(jí)會(huì)議是按人頭投票，還是繼續(xù)按照等級(jí)表決？若按人頭投票，那將意味著特權(quán)的終結(jié)，新的時(shí)代開(kāi)始；反之，則意味著第三等級(jí)代表的增加失去任何意義，舊的制度將繼續(xù)下去。因?yàn)?，在許多涉及特權(quán)的問(wèn)題上，第三等級(jí)都可能遭到前兩個(gè)等級(jí)的聯(lián)合反對(duì)。第三等級(jí)堅(jiān)持必須按照人頭投票，但其要求遭到國(guó)王以及特權(quán)等級(jí)的拒絕。于是第三等級(jí)決定單干，并于1789年6月17日通過(guò)決議聲稱(chēng)自己為“國(guó)民議會(huì)”，并賦予自己批準(zhǔn)稅收的權(quán)利。在第三等級(jí)的斗爭(zhēng)下，部分教士和貴族也加入“國(guó)民議會(huì)”，最后迫于壓力，國(guó)王承認(rèn)了“國(guó)民議會(huì)”的合法性，并要求特權(quán)等級(jí)全部加入“國(guó)民議會(huì)”。這樣第三等級(jí)取得了初步勝利。從此三級(jí)會(huì)議不復(fù)存在，國(guó)王的權(quán)威被置于“國(guó)民議會(huì)”的控制之下，標(biāo)志著法國(guó)封建專(zhuān)制制度的結(jié)束，法國(guó)大革命進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

從法國(guó)革命的進(jìn)程來(lái)看，作為絕對(duì)君主制的最高權(quán)威的法國(guó)國(guó)王，已無(wú)法或沒(méi)有能力使其國(guó)家機(jī)器按照舊的封建秩序運(yùn)轉(zhuǎn)了，解決其致命的財(cái)政困境的方案不僅遭到第三等級(jí)的反對(duì)，也遭到了其政權(quán)主要依靠力量的貴族和教士的反對(duì)。因此，封建秩序的崩潰是法國(guó)國(guó)王所無(wú)法阻擋的，法國(guó)的命運(yùn)從此不再掌握在法國(guó)國(guó)王的手中，而是掌握在人民手中。

三、自由的傳統(tǒng)：中世紀(jì)法國(guó)三級(jí)會(huì)議

代表特權(quán)等級(jí)的巴黎高等法院為什么要采取召開(kāi)三級(jí)會(huì)議的方式來(lái)解決當(dāng)時(shí)的財(cái)政和政治危機(jī)呢？為什么國(guó)王會(huì)同意召開(kāi)三級(jí)會(huì)議這種政治自由形式呢？這就需要到法國(guó)歷史傳統(tǒng)中去尋找根由。早在中世紀(jì)，法國(guó)就存在著三級(jí)會(huì)議的傳統(tǒng)。雖然每個(gè)時(shí)期召開(kāi)三級(jí)會(huì)議的原因和目的各不相同，然而三級(jí)會(huì)議的形式和對(duì)自由的維護(hù)的傳統(tǒng)卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了與教皇對(duì)抗，為了向教皇證明有法蘭西為后盾，法國(guó)國(guó)王在1302年首次召開(kāi)“三級(jí)會(huì)議”。史學(xué)家班爾指出[10]22：如今人們認(rèn)為1302年的三級(jí)會(huì)議是一種發(fā)明，它開(kāi)始了一種新體制，并且是公眾自由的起源。實(shí)際上，人們對(duì)于1302年召開(kāi)三級(jí)會(huì)議并不感到突然，不覺(jué)得這是一個(gè)事件；第三等級(jí)代表的選舉不曾留下痕跡，一切發(fā)生得那樣自然與平常。從公元987年于格·卡佩當(dāng)選法國(guó)國(guó)王始，至1302年的三級(jí)會(huì)議，直至1789年5月5日最后一次召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議，可以感受到法國(guó)政治自由的歷史脈搏。

最初三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)主要是凝聚民族力量，對(duì)抗教皇，后來(lái)法國(guó)國(guó)王召開(kāi)三級(jí)會(huì)議的目的主要在于征稅。1314年8月在巴黎召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議是這方面的典型。菲利普四世初次要求在現(xiàn)有稅收之外征收一種“御用金”（或補(bǔ)助金），以便應(yīng)付在弗朗德?tīng)栕鲬?zhàn)的軍費(fèi)。后來(lái)查理五世、查理七世、查理八世等多次召開(kāi)三級(jí)會(huì)議以解決征稅和增稅問(wèn)題[10]23。

從1302年至1515年歷時(shí)213年，在此漫長(zhǎng)的歲月里，三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)取決于國(guó)王對(duì)于當(dāng)時(shí)形勢(shì)與國(guó)家財(cái)政這兩方面的判斷，同時(shí)，三級(jí)會(huì)議不時(shí)提出限制國(guó)王活動(dòng)的要求，抨擊國(guó)內(nèi)的弊端，有時(shí)還大膽強(qiáng)調(diào)地方三級(jí)會(huì)議的權(quán)力。歷史上，法國(guó)三級(jí)會(huì)議多次發(fā)揮出約束王權(quán)的作用。菲利普六世于1346—1348年在巴黎和圖盧茲召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議，反映了二者既矛盾又協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。三級(jí)會(huì)議的代表們通過(guò)了征收“御用金”的決議，同時(shí)批評(píng)國(guó)王的政策，甚至要求各省的三級(jí)會(huì)議擁有決定地方稅收的權(quán)力。

1356年法國(guó)國(guó)王在對(duì)英作戰(zhàn)中被俘，太子查理于1357年至1358年在巴黎召開(kāi)三級(jí)會(huì)議。會(huì)議上，太子被迫同意下述要求：定期召開(kāi)三級(jí)會(huì)議并聽(tīng)取治國(guó)意見(jiàn)，會(huì)議每年2～3次；征稅必須得到三級(jí)會(huì)議的同意[10]24。這是長(zhǎng)期以來(lái)法國(guó)三級(jí)會(huì)議傳統(tǒng)發(fā)揮限制國(guó)王權(quán)力的標(biāo)志性事件，它表明，國(guó)王的權(quán)力，特別是征稅權(quán)力，從來(lái)都不是專(zhuān)斷的，而包括貴族、教士和第三等級(jí)的階層也有參與政治事務(wù)的權(quán)力，這是他們的政治自由的權(quán)力。14世紀(jì)，“無(wú)納稅人同意不得征稅”這句格言在法國(guó)和在英國(guó)似乎同樣牢固確定下來(lái)。人們經(jīng)常提起這句話(huà)：違反它相當(dāng)于實(shí)行暴政，恪守它相當(dāng)于服從法律[9]136。托克維爾認(rèn)為：“從來(lái)沒(méi)有任何貴族比封建時(shí)代的法國(guó)貴族在見(jiàn)解和行動(dòng)上更高傲，更具獨(dú)立性。民主自由精神從沒(méi)有比在中世紀(jì)法國(guó)公社中和直至17世紀(jì)初（1614年）不同時(shí)期召開(kāi)的歷屆三級(jí)會(huì)議中，表現(xiàn)更有勁，我?guī)缀跻f(shuō)更粗野了。即使當(dāng)王權(quán)繼承了所有其他權(quán)力時(shí)，人們服從它，但不卑躬屈節(jié)”。 [9]306

在中世紀(jì)的等級(jí)君主制下，法國(guó)國(guó)王是第一個(gè)宗主，他位于封建階梯的最高點(diǎn)，他手握大權(quán)，但在增加稅收等決策時(shí)，有時(shí)必須征得三等級(jí)會(huì)議的同意。此時(shí)，王權(quán)較強(qiáng)而三級(jí)會(huì)議較弱，但是后者的約束作用依然不可忽視。但是，在絕對(duì)君主制之下，國(guó)王是全國(guó)惟一的宗主，各種行政與司法機(jī)構(gòu)必須執(zhí)行他的命令，等級(jí)代表制原則上對(duì)他已無(wú)可奈何。是否召開(kāi)三級(jí)會(huì)議取決于國(guó)王的需要。雖然如此，“如果認(rèn)為在法國(guó)自由精神是與1789年大革命一起誕生的，這是人們常犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤。自由精神在任何時(shí)代一直是法蘭西民族的突出特征；但是這種精神每隔一段時(shí)間顯示出來(lái)，可以說(shuō)是斷斷續(xù)續(xù)出現(xiàn)的。與其說(shuō)經(jīng)深思熟慮，不如說(shuō)出于本能，來(lái)去無(wú)常，既猛烈又軟弱”[9]305。因此，三級(jí)會(huì)議的傳統(tǒng)是與自由精神緊密聯(lián)系的，它對(duì)國(guó)王專(zhuān)制權(quán)力是一種強(qiáng)有力的限制。

四、自由的實(shí)踐：地方省的“三級(jí)會(huì)議”自治

三級(jí)會(huì)議傳統(tǒng)不僅滲透在法國(guó)的歷史和文化中，而且它還一直存在于法國(guó)的18世紀(jì)政治實(shí)踐中，即使是在法國(guó)絕對(duì)君主制時(shí)期，法國(guó)三級(jí)會(huì)議的實(shí)踐在地方層面也是一直存在并運(yùn)行著的。法國(guó)大革命之前，在封建王權(quán)的統(tǒng)治下，地方是否就完全沒(méi)有自由了呢？表面上看是如此，可是，如果對(duì)法國(guó)大革命之前 “三級(jí)會(huì)議”省進(jìn)行詳細(xì)考察，就發(fā)現(xiàn)事實(shí)上并非如此。

法國(guó)大多數(shù)省份一直存在三級(jí)會(huì)議，就是說(shuō)，每個(gè)省均在國(guó)王政府治下，由三個(gè)等級(jí)的人治理。同中世紀(jì)其他政治制度一樣，這種省級(jí)政體幾乎在歐洲所有文明國(guó)家都可以找到，且具有同樣的特征，至少在滲透了日耳曼風(fēng)尚和思想的地方是如此[9]265。

1789年，在法國(guó)只有五個(gè)幅員較大的省份和幾個(gè)微不足道的小區(qū)還有三級(jí)會(huì)議。真正說(shuō)來(lái)，只有兩個(gè)省——布列塔尼和朗格多克還存在省內(nèi)自由；其他各省，三級(jí)會(huì)議機(jī)構(gòu)已完全喪失活力，徒有虛名而已。

托克維爾專(zhuān)門(mén)介紹了朗格多克三級(jí)會(huì)議的組成、職能，以及與中央政府的關(guān)系。

在所有三級(jí)會(huì)議省中，朗格多克面積最大，人口最多，它擁有2000個(gè)村社，或像當(dāng)時(shí)人所說(shuō)，2000個(gè)共同體，居民近200萬(wàn)。它是所有三級(jí)會(huì)議省中治理得最好、最繁榮的省份。在朗格多克，三級(jí)會(huì)議只有經(jīng)國(guó)王特別命令，才能舉行，三級(jí)會(huì)議處于嚴(yán)密監(jiān)督之下。它們無(wú)權(quán)作出重大決策，無(wú)權(quán)決定任何財(cái)政措施，除非它們的決議得到御前會(huì)議的批準(zhǔn)；三級(jí)會(huì)議所有普通規(guī)章甚至有關(guān)會(huì)議召開(kāi)事宜，均須得到批準(zhǔn)才能生效。它們的收支每年也要受同樣的控制。此外，在朗格多克，中央政府頒布的法律在朗格多克也如在各財(cái)政區(qū)一樣適用。中央政府在這里執(zhí)行政府的一切天然職能，朗格多克也由總督統(tǒng)轄[9]266-267。

那么，朗格多克區(qū)別于其他省份并受人羨慕的特殊之處是什么呢？托克維爾認(rèn)為有三件事足以使朗格多克完全不同于法國(guó)其他地方。其一，它有一個(gè)由重要人物組成的議會(huì)，受到居民的信任和王權(quán)的尊重，任何中央政府官員，或按當(dāng)時(shí)話(huà)說(shuō)，任何王國(guó)官員，均不得參加會(huì)議，人們每年在議會(huì)中自由而嚴(yán)肅地討論本省的特殊問(wèn)題。其二，朗格多克境內(nèi)除了由國(guó)王或其代理人出資興辦的公共工程外，為數(shù)最大的工程卻是朗格多克省單獨(dú)出資施工的。一旦國(guó)王批準(zhǔn)這些工程的規(guī)劃和費(fèi)用，便由三級(jí)會(huì)議選定的官員負(fù)責(zé)施工，由三級(jí)會(huì)議內(nèi)部聘用的專(zhuān)員負(fù)責(zé)督查。其三，朗格多克省有權(quán)按照自己選擇的方法，自行征收部分王家捐稅以及獲準(zhǔn)設(shè)立供自己需要的全部捐稅[9]267-268。

朗格多克出資興辦了大批的公共工程，如修筑道路、開(kāi)鑿運(yùn)河、治理沼澤等；而河流、運(yùn)河、道路賦予土地和工業(yè)產(chǎn)品以?xún)r(jià)值，隨時(shí)可以將這些產(chǎn)品廉價(jià)運(yùn)往所需要的各個(gè)地方，盡管工程少不了開(kāi)銷(xiāo)，但朗格多克卻因此富裕起來(lái)。

在稅收問(wèn)題上，王國(guó)和省內(nèi)，簡(jiǎn)直判若兩個(gè)世界。每次國(guó)王設(shè)立新稅，三級(jí)會(huì)議都毫不猶豫地以重金買(mǎi)下征稅權(quán)，通過(guò)自己的方式，完全由自己的官員征稅[9]271。

托克維爾通過(guò)對(duì)朗格多克的考察，認(rèn)為：“由于有了朗格多克這種特殊政體，新的時(shí)代精神才得以平穩(wěn)地滲透到這古老的制度中，它什么也不破壞，就改變一切。”[9]274顯然，這種新的時(shí)代精神的本質(zhì)就是自由精神，民主的精神。它既對(duì)抗國(guó)王的專(zhuān)制權(quán)力，也在地方層面實(shí)行自治和管理，這種政治實(shí)踐對(duì)法國(guó)大革命具有深遠(yuǎn)的影響。正是這些“三級(jí)會(huì)議”省份的自由和民主的實(shí)踐，成為后來(lái)法國(guó)大革命時(shí)期全國(guó)三級(jí)會(huì)議追求自由和民主運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)，其為全國(guó)三級(jí)會(huì)議提供了實(shí)現(xiàn)政治自由的形式和精神動(dòng)力。

五、自由的淵源：中世紀(jì)領(lǐng)主—附庸制度

法國(guó)三級(jí)會(huì)議歷史及其政治實(shí)踐不是憑空產(chǎn)生的，它深深地根植于法國(guó)歷史與文化之中。中世紀(jì)早期，法國(guó)封建制度及其領(lǐng)主與附庸的契約關(guān)系蘊(yùn)含著后來(lái)三級(jí)會(huì)議興起和發(fā)展的自由精神。

領(lǐng)主和附庸之間是一種契約關(guān)系。根據(jù)這種契約，附庸必須宣誓效忠領(lǐng)主，承諾必須在所有事務(wù)上為領(lǐng)主提供援助，要聽(tīng)命于領(lǐng)主，既為他沖鋒陷陣，又為他出謀劃策，而且還要在領(lǐng)主需要時(shí)提供財(cái)政援助[12]359。領(lǐng)主則要保護(hù)附庸。首先是保護(hù)附庸的人身安全，也要保護(hù)他的財(cái)產(chǎn)，特別是他的采邑的安全。各種保護(hù)關(guān)系從一開(kāi)始就涉及到經(jīng)濟(jì)方面。領(lǐng)主對(duì)附庸有兩種付酬方法，領(lǐng)主必須選擇其中之一。一是將附庸豢養(yǎng)于家中，供其衣食并出資為其提供裝備；一是給予附庸一份地產(chǎn)或提供一份固定的地產(chǎn)收入，供其維持生計(jì)[12]274。加洛林時(shí)期，王室的各種敕令都關(guān)注對(duì)各種罪行的準(zhǔn)確界定，如果領(lǐng)主犯法，附庸有權(quán)不遵守契約。這種情況意味著，除非領(lǐng)主犯罪及雙方同意脫離關(guān)系，領(lǐng)主和附庸的紐帶關(guān)系終身有效[12]268。

領(lǐng)主和附庸契約關(guān)系把不同社會(huì)等級(jí)上的兩個(gè)人聯(lián)系在一起。一部古老的諾曼法中的一個(gè)條款，再鮮明不過(guò)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。殺死附庸的領(lǐng)主和殺死領(lǐng)主的附庸，就要受罰處死，但是只有以下犯上的罪行，才被處以可恥的絞刑。不管雙方存在的義務(wù)是怎樣的不平等，這些義務(wù)卻是相互依存的：附庸服從的條件是，領(lǐng)主認(rèn)真履行契約規(guī)定的義務(wù)。這種不平等義務(wù)的相互依存關(guān)系，確實(shí)是歐洲附庸制的顯著特征[12]366-367。

雖然領(lǐng)主與附庸社會(huì)等級(jí)不同，但是領(lǐng)主與附庸契約關(guān)系卻包含著相當(dāng)程度上的平等因素。雙方都有一定的契約權(quán)利，同時(shí)負(fù)有相應(yīng)的契約義務(wù)。如果任何一方破壞契約，都會(huì)受到約束和懲罰。正是這種自由和平等的精神后來(lái)成為三級(jí)會(huì)議制約王權(quán)的重要思想和實(shí)踐來(lái)源，以及傳統(tǒng)習(xí)俗和慣例的來(lái)源。

通過(guò)以上對(duì)法國(guó)三級(jí)會(huì)議召開(kāi)及其歷史文化淵源的分析，我們?cè)賮?lái)回應(yīng)托克維爾對(duì)法國(guó)大革命的“三問(wèn)”。

關(guān)于第一問(wèn)，托克維爾認(rèn)為：“當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲，到處可見(jiàn)到同樣封建權(quán)利，完完全全的封建權(quán)利，而且它們?cè)跉W洲大部分地方比法國(guó)沉重得多。我們只引證一下領(lǐng)地徭役。在法國(guó)，徭役罕見(jiàn)且溫和，在德國(guó)則仍舊普遍且殘酷?！盵9]71反封建的大革命為什么唯獨(dú)發(fā)生在封建壓迫相對(duì)較輕的法國(guó)，而不是歐洲其他國(guó)家呢？比如德國(guó)？我們認(rèn)為，這是因?yàn)椋菏紫龋▏?guó)貴族很少或者不經(jīng)營(yíng)商業(yè)，因此，貴族階級(jí)不斷貧困，也不斷出賣(mài)土地；而這些土地則逐漸落入到第三等級(jí)手中。同時(shí)，隨著近代工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益富有，人民獲得了更多自由，也獲得了更多財(cái)富。其次，法國(guó)人民在其歷史中曾享有自由權(quán)利，特別是歷史上法國(guó)人民通過(guò)三級(jí)會(huì)議獲得的決定征稅的權(quán)力；而現(xiàn)實(shí)中人們卻深受封建束縛之苦，承受了法國(guó)絕大部分的稅收，而特權(quán)等級(jí)基本不納稅；法國(guó)人民認(rèn)為他們只不過(guò)是從國(guó)王和貴族手中奪回了本該屬于他們的權(quán)利和財(cái)富，因此，奪回剩下的仍然掌握在國(guó)王和特權(quán)等級(jí)手中的權(quán)力和財(cái)富的愿望更加迫切。這比起那些受封建壓迫更深的國(guó)家與民族，比起那些享受更少自由與財(cái)富的國(guó)家與民族，與法國(guó)人民已經(jīng)取得的自由權(quán)利及財(cái)富相比，法國(guó)人民更加不能容忍剩下的不自由和不平等。

關(guān)于第二問(wèn)，托克維爾認(rèn)為，革命前是法國(guó)歷史上最繁榮的時(shí)期，為何卻發(fā)生了大革命？我們認(rèn)為，這是因?yàn)椋簹v史上，法國(guó)人民通過(guò)三級(jí)會(huì)議獲得了決定征稅等重要權(quán)利，然而，在法國(guó)國(guó)王絕對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治時(shí)期，人們卻喪失了這一權(quán)利。隨著資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮，但是，繁榮的果實(shí)卻大部分被法國(guó)國(guó)王以稅收的形式征收走了，被貴族和教士通過(guò)各種特權(quán)掠奪走了。所以，經(jīng)濟(jì)越是繁榮，被征收的稅收也越多，所占的份額也越大，人們?cè)绞菑?qiáng)烈感受到封建專(zhuān)制權(quán)力的罪惡，感受到巨大的不公平，也感受到失去自由的巨大痛苦，人們更加強(qiáng)烈地感受到必須奪回他們?cè)?jīng)擁有的決定稅收的自由權(quán)力，奪回被國(guó)王等掠奪去的本該屬于他們的財(cái)富。曾經(jīng)給他們帶來(lái)自由的三級(jí)會(huì)議因而就成為他們奪回征稅大權(quán)的重要形式。

關(guān)于第三問(wèn)，我們認(rèn)為，雖然法國(guó)國(guó)王及其專(zhuān)制王朝表面上十分強(qiáng)大，仍然控制著全國(guó)政權(quán)，征收繁重苛稅，對(duì)人民進(jìn)行專(zhuān)制統(tǒng)治，但是其基礎(chǔ)已日漸動(dòng)搖；不僅經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在動(dòng)搖，新的資本主義生產(chǎn)方式取代封建莊園制，而且資產(chǎn)階級(jí)正日趨取代貴族、教士等傳統(tǒng)的統(tǒng)治階級(jí)成為新的重要崛起階層，而且社會(huì)財(cái)富也逐漸向以資產(chǎn)階級(jí)為代表的新興階級(jí)轉(zhuǎn)移。這是一個(gè)持續(xù)進(jìn)行的過(guò)程。加之，在爭(zhēng)取自由的傳統(tǒng)文化的熏陶下，法國(guó)人民在不斷擺脫封建束縛過(guò)程中不斷獲取更多的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的權(quán)利和自由。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，表面上雖然看不到，但是它是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的量變積累過(guò)程，積累到一定程度，突然進(jìn)行質(zhì)變。法國(guó)大革命就是法國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等領(lǐng)域長(zhǎng)期反抗封建束縛的量變積累到一定程度的質(zhì)變，有其歷史的必然邏輯。托克維爾認(rèn)為，“法國(guó)大革命決不是一次偶然的事件。的確，它使世界措手不及，然而它僅僅是一件長(zhǎng)期工作的完成，是十代人勞作的突然和猛烈的終結(jié)。即使它沒(méi)有發(fā)生，古老的社會(huì)建筑同樣也會(huì)坍塌，這里早些，那里晚些；只是它將一塊一塊地塌落，不會(huì)在一瞬間崩潰。”[9]59

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