劉 羨

(安慶師范學(xué)院，安徽 安慶 246133)

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

劉 羨

(安慶師范學(xué)院，安徽 安慶 246133)

近些年間，隨著我國的改革開放，越來越多的新思想不斷涌入我國，在社會(huì)價(jià)值觀紛繁復(fù)雜的今天，怎樣讓大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同并產(chǎn)生共鳴，是當(dāng)下高校的價(jià)值觀培育工作所要關(guān)注的重點(diǎn)。本文從與價(jià)值觀有關(guān)的相關(guān)概念、大學(xué)生自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在行程中所出現(xiàn)的問題以及如何使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同等幾個(gè)問題出發(fā)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同及路徑進(jìn)行相應(yīng)的分析。

當(dāng)代大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同與路徑

幾十年前，隨著改革開放工作的步伐，中國開始重新走向世界，隨之而來的，其他國家的經(jīng)濟(jì)、科技以及技術(shù)等開始不斷地進(jìn)入我國，各種各樣的思想文化風(fēng)潮也逐漸被國人所了解，然而，這些新進(jìn)入我國的文化良莠不齊，一些人由于思想意志薄弱，缺乏辨別是非的能力，極易被不良信息誘導(dǎo)。因此，在社會(huì)價(jià)值觀紛繁復(fù)雜的今天，怎樣讓大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同并產(chǎn)生共鳴，是當(dāng)下高校的價(jià)值觀培育工作所要關(guān)注的重點(diǎn)。

一、與價(jià)值觀有關(guān)的相關(guān)概念

1.價(jià)值與價(jià)值觀是什么。通常情況下，價(jià)值與價(jià)值觀這兩種概念是被聯(lián)系在一起的。在相關(guān)的哲學(xué)書籍中，對(duì)這二者的定義的大意是：價(jià)值表示的是主題與客體之間的一種特定的關(guān)系，經(jīng)常指的是客體通過自身固有的屬性與功能使主體的某種需要得到滿足以及主體在某方面的特定需要經(jīng)由客體得到滿足的一種效益關(guān)系。在這里，價(jià)值觀指的是人們對(duì)于其他事物能夠?qū)θ怂鸬降淖饔?、價(jià)值以及意義的一些態(tài)度、觀點(diǎn)及看法。價(jià)值觀在每個(gè)人的世界觀組成中占有非常重要的地位，一個(gè)人抱有什么樣的世界觀也就會(huì)與之相匹配的價(jià)值觀。對(duì)于一個(gè)群體來說，價(jià)值觀是一個(gè)民族在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)生活實(shí)踐以及各種文化的積累所形成的產(chǎn)物，同時(shí)它也是現(xiàn)實(shí)生活中所存在的各種價(jià)值在這個(gè)群體的思想中所形成的反映，價(jià)值觀還會(huì)對(duì)人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)以及認(rèn)識(shí)價(jià)值的相關(guān)活動(dòng)產(chǎn)生一定的反作用。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及相關(guān)核心價(jià)值體系。我們通常所說的社會(huì)主義價(jià)值觀并不僅僅指某一時(shí)期中的某一價(jià)值觀念，它在不同的歷史時(shí)期中有不同的表現(xiàn)形式以及不同的具體內(nèi)容，通常情況下，它指的是對(duì)于社會(huì)主義的最根本的觀點(diǎn)以及總體的看法。在每一個(gè)歷史時(shí)期中，價(jià)值觀都被分為核心價(jià)值觀以及一般性的價(jià)值觀，有的觀點(diǎn)認(rèn)為，核心價(jià)值觀指的是在一個(gè)社會(huì)群體中起到支配作用且居于統(tǒng)治地位的一種核心理念，還是社會(huì)需要普遍的、長(zhǎng)期的遵守的一種基本的價(jià)值準(zhǔn)則。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀即是在整個(gè)社會(huì)主義的價(jià)值體系中起到支配作用并占據(jù)統(tǒng)治地位，能夠科學(xué)地、深層次的解釋社會(huì)主義是什么這一問題，因而它是在馬克思理論的相關(guān)體系中承擔(dān)核心地位的一種價(jià)值理念。

3.大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及核心價(jià)值觀。在這里，大學(xué)生本人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中身處的具體位置以及集體、社會(huì)以及他人之間的相互關(guān)系意識(shí)指的是大學(xué)生的核心價(jià)值觀，它在大學(xué)生整個(gè)價(jià)值觀體系中居于主導(dǎo)地位，是大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容，它對(duì)大學(xué)生的成才成人問題起到?jīng)Q定作用。大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)決定著大學(xué)生會(huì)成長(zhǎng)為什么樣的人，也關(guān)系到共產(chǎn)主義的目標(biāo)以及和諧社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)的問題。

二、大學(xué)生自身的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在行程中所出現(xiàn)的問題

我國歷來對(duì)青少年特別是大學(xué)生的思想政治的相關(guān)教育工作以及如何使大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀給予高度的重視，實(shí)踐結(jié)果證明，我國在這一方面的工作中也取得了十分顯著的成效。然而，在當(dāng)下新的歷史趨勢(shì)前，我們也要認(rèn)識(shí)到目前大學(xué)生自身擁有的價(jià)值觀的新情況，總體來說，大學(xué)生的價(jià)值觀中主體部分仍然是健康的以及積極的，然而，由于受到其他因素的影響，這里面也存在著一些混沌化、多元化以及模糊化的傾向，包括對(duì)于我國的核心價(jià)值體系的不明確認(rèn)同、逐漸加深的邊緣化等非常值得我們關(guān)注的一些認(rèn)同危機(jī)，這些問題表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.大學(xué)生的政治信仰具有迷?；?、淡化的傾向。從現(xiàn)有的人類文明史中來看，馬克思主義學(xué)說是一套嚴(yán)密的、完整的科學(xué)體系，它是能夠具體的認(rèn)識(shí)并對(duì)人類社會(huì)的一般發(fā)展規(guī)律進(jìn)行改造的一門科學(xué)，從我國的實(shí)踐成果來看，它就是一部不斷獲得發(fā)展、完善以及創(chuàng)新的與中國革命和建設(shè)息息相關(guān)的發(fā)展史。然而在目前的歷史趨勢(shì)下，馬克思主義在現(xiàn)在的大學(xué)生當(dāng)中遇到了前所未有的沖擊，相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生在自身的信仰問題中表現(xiàn)出了十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在他們的觀念中，更加傾向于自身的需要，不少高校學(xué)生更加注重滿足自身的感官享受，只注重自身的物質(zhì)需要是否獲得滿足，或是對(duì)西方的腐朽文化過分著迷，而對(duì)馬克思主義卻表現(xiàn)出模糊、迷茫甚至是無助的幻覺，更多的是從自身的利益得到滿足的角度來對(duì)信仰進(jìn)行相關(guān)的認(rèn)知，通常會(huì)表現(xiàn)為無法使自身的道德修養(yǎng)得到提升、精神萎靡不振且存在十分嚴(yán)重的拜權(quán)、拜金等現(xiàn)象，對(duì)于馬克思主義的信仰只是流于形式的應(yīng)付了事，或是認(rèn)為它是找到好工作、入黨等的現(xiàn)實(shí)需要，以上種種，導(dǎo)致了大學(xué)生的政治信仰具有迷?；⒌膬A向。

2.民族精神的缺失。愛國主義和改革創(chuàng)新是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成內(nèi)容，但在當(dāng)前的大學(xué)生群體中普遍存在著無法對(duì)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的緊迫性以及重要性的充分理解，也無法理性地掌握住現(xiàn)階段中應(yīng)有的愛國尺度，無法處理好繼承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系。

三、如何使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

1.將思想政治理論教育的主要作用發(fā)揮出來。對(duì)于在校大學(xué)生來說，加強(qiáng)思想政治理論的相關(guān)教育可以使學(xué)生堅(jiān)固自身的理論基礎(chǔ)，各大高?？梢栽趯W(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中加大形勢(shì)與政策、思想政治理論以及其他專業(yè)課的比重，利用團(tuán)校以及黨校的相關(guān)特色優(yōu)勢(shì)，對(duì)在校大學(xué)生加強(qiáng)相關(guān)的理論教育。在這里，高校要先使自身的教育理念以及教育觀念發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)在，許多高校的思想政治教育課在授課過程中仍是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，無法吸引學(xué)生的興趣，學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，使學(xué)生的主觀能動(dòng)作用可以得到全面的發(fā)揮。高校也要改變自己原有的教育模式，在學(xué)校中，學(xué)生對(duì)于馬克思主義等的相關(guān)知識(shí)來源仍然是以課堂為主，如果課堂教學(xué)無法收到理想的教學(xué)效果，也就無法對(duì)學(xué)生起到相應(yīng)的教育作用，傳統(tǒng)的授課模式以填鴨式的教育為主，這樣的教育模式缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力以及感染力，學(xué)生接受起來有不小的難度，課堂授課所獲得的效率也比較低。同時(shí)，高校還應(yīng)該建立起優(yōu)秀的教研、教學(xué)團(tuán)隊(duì)，使自身的師資力量得到強(qiáng)化。

2.注重校園文化對(duì)于學(xué)生的熏陶作用。優(yōu)秀的校園文化能夠在潛移默化中使大學(xué)生的情操得到陶冶，讓大學(xué)生的身心能夠獲得健康的發(fā)展，因此，雖然在日常的學(xué)習(xí)和生活中校園文化對(duì)于學(xué)生的影響不會(huì)引人注目，但卻會(huì)起到非常重要的作用，可以促進(jìn)學(xué)生積極的成長(zhǎng)，因此，各大高校也應(yīng)注重校園文化的作用。首先，各大高校要使自身的主觀能動(dòng)作用得到充分的發(fā)揮，利用優(yōu)秀的師德師風(fēng)以及正確的輿論導(dǎo)向營(yíng)造出優(yōu)秀的校園文化，通過這種“潤(rùn)物細(xì)無聲”的引導(dǎo)使學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)主義的核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同。相應(yīng)的，學(xué)校還要注意使整個(gè)校園的文化品位得到一定的提升，在學(xué)校的辦公場(chǎng)所要提倡勤儉節(jié)約，拒絕浮夸奢靡，強(qiáng)調(diào)事物的內(nèi)在美。同時(shí)，也可以樹立宣傳核心價(jià)值觀的藝術(shù)作品，在整個(gè)校園中營(yíng)造出優(yōu)秀的文化氛圍。同時(shí)，高校的教師也要為學(xué)生樹立起榜樣，使自身的人格魅力得到提升。綜上，高?？梢酝ㄟ^制造校園文化的新趨向來使校園文化得到凈化，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同。其次，各大高校要使學(xué)生自身的主觀能動(dòng)作用得到充分的發(fā)揮，在課余時(shí)間里開展具有教育意義的、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，要使學(xué)生團(tuán)體的影響力以及教師的指導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來，使廣大學(xué)生既能接受并認(rèn)同核心價(jià)值觀，又能在活動(dòng)中對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行宣傳。第三，各大高校也可以在廣大學(xué)生中樹立起典型，學(xué)?？梢栽诿磕昴昴┰u(píng)選出踐行價(jià)值觀的優(yōu)秀集體與個(gè)人，并對(duì)其進(jìn)行宣傳和表彰，在日常的學(xué)生活動(dòng)中也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行倡導(dǎo)并滲透社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

3.發(fā)揮出制度規(guī)范的制約作用。培養(yǎng)大學(xué)生樹立對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同感是一個(gè)系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的過程。這項(xiàng)任務(wù)對(duì)于各大高校來說十分的艱巨，在進(jìn)行的過程中需要建立與之相對(duì)應(yīng)的規(guī)章制度來進(jìn)行引導(dǎo)。政府和各大高校可以對(duì)那些能夠彰顯價(jià)值觀的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表彰，對(duì)于那些與價(jià)值觀相左的行為要予以堅(jiān)決的打擊，從而起到規(guī)范學(xué)生的言行的作用。

4.注重社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生所起到的養(yǎng)成作用。對(duì)于在校大學(xué)生來說，社會(huì)實(shí)踐可以將他們?cè)趯W(xué)校中所受到的教育找到相應(yīng)的用武之地，社會(huì)實(shí)踐還可以為他們帶來學(xué)校中學(xué)不到的知識(shí)，可以說是學(xué)校教育的延伸，也是學(xué)校教育的第二課堂。因此，高?？梢猿浞掷眠@種延伸教育，在社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。在大學(xué)生能夠認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀之后，他們應(yīng)該怎樣將理論性的價(jià)值觀變成自身的實(shí)際行動(dòng)，充分做到知行合一，這也是對(duì)于學(xué)校與學(xué)生的巨大挑戰(zhàn)。對(duì)于大學(xué)生來說，具備了比較廣泛的社會(huì)實(shí)踐后，才會(huì)促使他們將自身的價(jià)值觀與實(shí)際的社會(huì)生活相聯(lián)系，讓自身的價(jià)值觀由抽象變得具體。所以，社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成過程中所起到的作用是各大高校萬萬不可忽視的。現(xiàn)階段，人們所接觸到的思想文化開始變得多元化，各種理想與信念之間百家爭(zhēng)鳴，在這樣的背景下，具體的社會(huì)實(shí)踐可以將大學(xué)生在校園中所學(xué)到的知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分地結(jié)合到一起，在實(shí)踐的同時(shí)也可以使大學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉。具體來說，一方面，社會(huì)實(shí)踐能夠讓大學(xué)生在實(shí)踐的過程中不斷加深對(duì)于社會(huì)的了解，在現(xiàn)實(shí)面前可以清楚地認(rèn)識(shí)到自己身上存在的缺點(diǎn)與不足，清楚地對(duì)自己進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，從而找到社會(huì)與自身的結(jié)合點(diǎn)，并逐漸實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)化進(jìn)程。另一方面，各種社會(huì)實(shí)踐還可以讓大學(xué)生對(duì)于各種社會(huì)規(guī)范以及道德準(zhǔn)則有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)大學(xué)生的意志與品質(zhì)進(jìn)行鍛煉，提高他們對(duì)于社會(huì)生活的適應(yīng)能力，使大學(xué)生的愛崗敬業(yè)等相關(guān)的勞動(dòng)觀念得到增強(qiáng)，提高大學(xué)生們對(duì)于整個(gè)社會(huì)的適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生自身的吃苦耐勞精神以及勤儉節(jié)約的意識(shí)。在結(jié)束了校園生活后，最終大學(xué)生還是需要走向社會(huì)的，所以，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)有關(guān)社會(huì)實(shí)踐方面的教育，也能夠確保大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后不會(huì)由于價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換而受到?jīng)_擊，在這方面讓他們可以有一個(gè)平穩(wěn)的過渡，盡量避免他們?cè)陔x開校園后產(chǎn)生的各種不適與迷茫，從而無力對(duì)其他的文化沖擊進(jìn)行應(yīng)有的抵抗，進(jìn)而造成自身原有的價(jià)值觀的扭曲。因此，為了使社會(huì)實(shí)踐的作用可以充分地發(fā)揮出來，各大高?？梢耘c一些單位積極聯(lián)合起來，為學(xué)生創(chuàng)造相應(yīng)的實(shí)踐條件，并積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到各種各樣的社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中去，例如為學(xué)生聯(lián)系各種與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的實(shí)習(xí)崗位，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等，同時(shí)也可以對(duì)實(shí)踐中表現(xiàn)突出的優(yōu)秀個(gè)人進(jìn)行表彰。相應(yīng)地，整個(gè)社會(huì)也要在日常的工作與生活中積極地踐行核心價(jià)值觀，使大學(xué)生在自己的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)此能夠產(chǎn)生更多的認(rèn)同。

四、結(jié)語

各大高校要調(diào)動(dòng)起自身可以利用的一切資源，發(fā)揮出自身所具有的優(yōu)勢(shì)，在對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行宣傳的同時(shí)也要將學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性激發(fā)起來，通過對(duì)學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行理念上的引導(dǎo)等方式方法，讓學(xué)生能夠拒絕錯(cuò)誤的觀點(diǎn)的影響，進(jìn)而樹立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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