何 磊

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601)

漢字解構(gòu)形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用策略

何 磊

(合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601)

在標(biāo)志設(shè)計中，漢字作為一種蘊(yùn)含特殊文化的載體，借用它本身的文化傳承性,創(chuàng)造出具有民族化風(fēng)格的設(shè)計作品。文章從漢字解構(gòu)形態(tài)與標(biāo)志設(shè)計發(fā)展的關(guān)系著手研究，通過標(biāo)志設(shè)計中漢字解構(gòu)的藝術(shù)內(nèi)涵、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式和視覺感受等方面的綜合分析，總結(jié)出漢字解構(gòu)形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計中的意向表達(dá)，并展現(xiàn)漢字解構(gòu)形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計中的重要作用和深刻的文化內(nèi)涵，為標(biāo)志設(shè)計開辟出更為廣闊的創(chuàng)新之路。

漢字解構(gòu)形態(tài);標(biāo)志設(shè)計;藝術(shù)表現(xiàn)

一、漢字解構(gòu)形態(tài)與標(biāo)志設(shè)計的關(guān)系

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，以解構(gòu)形態(tài)(漢字)的元素來作為標(biāo)志設(shè)計，其具有獨特的中國文化底蘊(yùn)，也是一種常見的設(shè)計方法。漢字形態(tài)的構(gòu)成主要是通過象形形態(tài)與筆畫間的相互穿插為特點。象形漢字幾乎可以不用再設(shè)計就可以直接成為設(shè)計作品，而這些古老漢字都有著表達(dá)某些特殊含義的特征，形象化和符號性較強(qiáng)。在現(xiàn)代標(biāo)志形象設(shè)計中，將漢字的解構(gòu)形態(tài)轉(zhuǎn)化為標(biāo)志設(shè)計元素，則表達(dá)的意義會更加明確。在城市標(biāo)志、銀行標(biāo)志、家具標(biāo)志等行業(yè)的標(biāo)志形象設(shè)計中，都大量廣泛的運(yùn)用了漢字解構(gòu)形態(tài)來呈現(xiàn)標(biāo)志形象。中國近現(xiàn)代出現(xiàn)了許多融合傳統(tǒng)文化和時代氣息的優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計作品。如北京奧運(yùn)會標(biāo)志、上海世博會標(biāo)志、中國銀行標(biāo)志、杭州城標(biāo)志等。漢字解構(gòu)形態(tài)在標(biāo)志形象設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是一種表現(xiàn)形態(tài)的發(fā)展，更主要的是利用漢字的文化屬性和文化認(rèn)同，創(chuàng)造出具有民族文化特點的設(shè)計作品。在漢字的解構(gòu)中應(yīng)遵循漢字的組字規(guī)律、筆畫規(guī)律和結(jié)構(gòu)章法，漢字作為中國特色的設(shè)計元素，它本身的深刻寓意和豐富表現(xiàn)力，為標(biāo)志形象設(shè)計提供了廣闊空間。為了吸收傳統(tǒng)文化的精髓，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)借鑒中不斷地思考和探索。

以往在國外市場的標(biāo)志群中，中文標(biāo)志所占比例極少，只因我國的國際性知名品牌不多，而打入國際市場的中國品牌，其品牌標(biāo)志形象也多是英文風(fēng)格。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速發(fā)展和時代的不斷進(jìn)步，中國企業(yè)競相融入整個世界。隨著大眾審美的視角轉(zhuǎn)變與提升，中國傳統(tǒng)文化的漢字元素所具有的生命力和藝術(shù)感染力是現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用較為廣泛的形式元素，它有著其他設(shè)計元素、設(shè)計方式所不可替代的視覺效應(yīng)。

二、標(biāo)志設(shè)計中漢字解構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)

(一) 漢字解構(gòu)所含有的藝術(shù)特征

漢字的各種筆畫是構(gòu)成漢字形態(tài)的最基本單位。拆散漢字筆畫與結(jié)構(gòu)，用點、線、面形態(tài)的元素形式展現(xiàn)，即可形成一種嶄新的視覺體驗和美感，而被拆散后的漢字筆畫將重新提煉重組，在新的形式和空間下以全新的組合方式呈現(xiàn)，打破漢字在人印象中慣有的形式，以圖形的方式出現(xiàn)，并提高了漢字形象的視覺沖擊力。在漢字解構(gòu)過程中也可借鑒古人的拆字游戲來看現(xiàn)代漢字的圖形創(chuàng)作，在考慮整體構(gòu)圖需要的同時，對必要的筆畫做適當(dāng)?shù)膭h減或改變，而這需遵循一定規(guī)則，不能破壞字體的結(jié)構(gòu)或是影響信息的表達(dá)，使人們無法辨識。漢字解構(gòu)方式豐富無比，用現(xiàn)代符號學(xué)的觀念來解讀漢字解構(gòu)形態(tài)，我們不難發(fā)現(xiàn)解構(gòu)漢字筆畫的這種設(shè)計思路和方法，恰好正是標(biāo)志設(shè)計的常用方法和基本邏輯。這樣的設(shè)計邏輯方法也是最能體現(xiàn)出漢字解構(gòu)形態(tài)在標(biāo)志形象設(shè)計中的內(nèi)在特征。

(二) 漢字解構(gòu)所表現(xiàn)的藝術(shù)形式

中國漢字文化具有其他任何一個民族文字都所不具備的豐富內(nèi)涵和人文精神，它能簡潔、直觀、準(zhǔn)確地表達(dá)各種思維意念和傳遞特定的信息。以解構(gòu)漢字作為元素設(shè)計標(biāo)志，不僅具有形意結(jié)合的審美意味，而且還能夠讓人通過“字”的本身準(zhǔn)確的傳達(dá)其所要表達(dá)的意思(信息)，具有快速準(zhǔn)確傳遞信息的功能，這是其他(西方字母)文字所體現(xiàn)不出的。我國古代造字存有象形、形聲、指事、假借、轉(zhuǎn)注和會意這六書的說法，這對現(xiàn)在的我們在做標(biāo)志設(shè)計時，仍具有極重要的指導(dǎo)意義。漢字的形態(tài)是具有獨樹一幟的中國傳統(tǒng)文化韻味，這種唯一性、獨特性與標(biāo)志設(shè)計所追求的個性化和符號性相吻合。漢字解構(gòu)在標(biāo)志設(shè)計的運(yùn)用中，在圖形化、形象化、視覺化的表現(xiàn)中有著許多獨特之處，能體現(xiàn)出更多的魅力所在。設(shè)計強(qiáng)調(diào)民族性、國際性和創(chuàng)新性，而漢字以解構(gòu)方式運(yùn)用于標(biāo)志形象設(shè)計中，即穿插疏密有致，筆畫又抑揚(yáng)頓挫，這些都很好的體現(xiàn)出中華民族文化特色的形式美。

(三) 漢字解構(gòu)賦予人的視覺感受

由于標(biāo)志設(shè)計有它自身特定的社會功能和藝術(shù)形式，因此標(biāo)志設(shè)計所包含的藝術(shù)語言、思維方式、審美觀點和表現(xiàn)手段與一般的藝術(shù)創(chuàng)作存在著一定的差別。人的視覺在與對象接觸的時候是轉(zhuǎn)瞬即逝的，視覺對物體形象的認(rèn)識能力受到了幾方面的限制，其中就包括速度與時間。速度和時間對人的視覺認(rèn)識和記憶要求高，這樣才能給人留下物體形象的記憶。這就要求漢字解構(gòu)形態(tài)的標(biāo)志形象要具有清晰簡練的視覺沖擊力和視覺感染力。而在現(xiàn)代大多數(shù)以漢字形態(tài)元素為標(biāo)志設(shè)計的案例中我們也確實能從視覺上感受到這一點，這樣的設(shè)計語言也豐富了其標(biāo)志設(shè)計的形式內(nèi)容，對于現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計形式語言的進(jìn)步與發(fā)展更具積極的推動意義。標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)容表達(dá)和情感抒發(fā)必定要通過特定的具有文化積淀的視覺元素來傳達(dá)主題。在標(biāo)志設(shè)計中漢字的這種解構(gòu)方法的應(yīng)用，無論是給標(biāo)志還是漢字，都注入了更深的內(nèi)涵和情趣，是形勢與內(nèi)容的完美結(jié)合。

三、 漢字解構(gòu)在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

(一) 漢字解構(gòu)的表象圖形設(shè)計

在中國的傳統(tǒng)漢字中字體的筆畫有著特定的規(guī)律，這種規(guī)律進(jìn)而形成了字體間的獨特構(gòu)成形式，漢字本身的主副筆畫的形成是一種相互交替穿插可變形態(tài)。如何準(zhǔn)確把握特定筆畫與主副筆畫形態(tài)在標(biāo)志設(shè)計中的解構(gòu)與重組，所產(chǎn)生的新的視覺形態(tài)可以加強(qiáng)和提升漢字本來的特點，并具有現(xiàn)代的裝飾視覺美感。比如安徽合肥的三河古鎮(zhèn)標(biāo)志，以“河”字為代表，因其地域是典型的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，“外環(huán)兩岸，中峙三洲，而三水貫其間，以橋梁相溝通”(清《安徽通志》)，且房屋多為明、清建筑，所以“河”字偏旁三點水以甲骨文設(shè)計，體現(xiàn)古樸水鄉(xiāng)文化。而“可”則與三河古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)亟ㄖ庑蜗嘟Y(jié)合，更抓住了其地域特色，凸顯其文化特征。

漢字的結(jié)體是指每個字點畫間的安排與形式的布局，所有的漢字都有其自身的完美組合形式，在設(shè)計中怎樣把握漢字本身的結(jié)構(gòu)特征，并進(jìn)行有取舍的改變和提煉整合，是提升視覺吸引力和產(chǎn)生對原有形態(tài)的重新認(rèn)識。2008年北京奧運(yùn)會的標(biāo)志設(shè)計“中國印·舞動的北京”，它把中國文化、北京特點與奧林匹克運(yùn)動巧妙結(jié)合，以印章為主體表現(xiàn)形式，將漢字解構(gòu)中的結(jié)體形式，以及中國傳統(tǒng)文化最具代表性的印章和書法藝術(shù)形式與運(yùn)動特征進(jìn)行結(jié)合，在經(jīng)過設(shè)計形式的夸張與變化巧妙地幻化成奔跑的人物運(yùn)動形態(tài)。這種人物的形態(tài)又形似“京”字的韻味并蘊(yùn)含濃重的中國文化內(nèi)涵給人留下了深刻的印象。

漢字的指事在古人歸納出的漢字造字方法的六書中，即“象事”、“處事”，是以象征性的符號來表達(dá)意義的一種造字方法。這種方法在現(xiàn)代漢字中象形文字所占比例較小，但在多數(shù)的漢字結(jié)構(gòu)中仍含有“象形”的成分。如“?！薄ⅰ把颉薄ⅰ爸瘛钡?。以竹為例，竹字運(yùn)用于設(shè)計中，就是指事設(shè)計中的一種代表。它的字體筆畫結(jié)構(gòu)即類似于竹葉形狀，在漢字解構(gòu)的形式下做指事的標(biāo)志設(shè)計，能展現(xiàn)竹制品及竹產(chǎn)業(yè)的明確信息。

(二) 漢字解構(gòu)的會意圖形設(shè)計

同質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計方法是在解構(gòu)漢字中利用其本身原有形態(tài)特征的近似或者相似，同時，利用另一形象特征把所要傳達(dá)的創(chuàng)意表現(xiàn)出來。比如四川飯店標(biāo)志是以“四川”二字做了變形處理，形成其特色的少數(shù)民族房屋形狀，凸顯出飯店菜肴的地方鄉(xiāng)村特色?！按ā弊种虚g一豎的變形及運(yùn)用紅色的表達(dá)，形似辣椒，展現(xiàn)出四川飯店以辣為主的口味偏向。這個標(biāo)志是以外形特征的解構(gòu)變化來表達(dá)另一物象的設(shè)計手法。

異質(zhì)同構(gòu)的設(shè)計方法是借用漢字本身的含義內(nèi)容，將所要傳達(dá)的事物屬性和特定的意義表現(xiàn)出來。比如蘇州的國際旅游節(jié)標(biāo)志設(shè)計，蘇州號稱東方水城，將漢字“蘇”與草書“水”相結(jié)合，宋體的筆畫恰似江南的粉墻黛瓦，而水墨的藝術(shù)表現(xiàn)效果，則營造出“小橋、流水、人家”的水城意境。

在解構(gòu)漢字的過程中運(yùn)用形意同構(gòu)的方法是把其字的含義與字的形態(tài)兩者同構(gòu)綜合，在利用其含義的相似和形態(tài)的相近進(jìn)行同構(gòu)整合。漢字標(biāo)志在特定的文化背景下，融入代表地域特色的物象與視覺元素，能夠加強(qiáng)對當(dāng)?shù)匚幕闹庇^印象，也是人們比較喜歡的一種表現(xiàn)形式。如邢臺市的城市形象標(biāo)志設(shè)計，“邢”字與當(dāng)?shù)孛麆佟扒屣L(fēng)樓”建筑造型相結(jié)合。而“徽”字的標(biāo)志設(shè)計，則是“徽”字的解構(gòu)形式與徽派建筑造型的組成結(jié)合，形成鮮明的徽派形象。

(三) 漢字解構(gòu)的創(chuàng)意構(gòu)成設(shè)計

共用筆畫的設(shè)計手法多用于兩個字或兩個字以上的標(biāo)志設(shè)計，由于漢字書寫存在的特殊因素，字與字之間多少存在部分筆畫間的相通，相通即可共用和結(jié)合，就能創(chuàng)造出獨特的標(biāo)志作品。如上海寶山國際民間藝術(shù)節(jié)標(biāo)志，將漢字“寶”、“山”和“文”以及舞動彩綢的人形有機(jī)的結(jié)合，自然生動，表達(dá)出了藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵與歡快的節(jié)日氣氛。而相城的形象標(biāo)志，則更能體現(xiàn)出共用筆畫設(shè)計手法的運(yùn)用，它以書法行楷的書寫方式，把“相”字和“城”字相結(jié)合，設(shè)計整體性的表現(xiàn)達(dá)到完美。局部在以簡形飛鳥、花朵和祥云相襯，體現(xiàn)出城市的生機(jī)盎然和美好。

漢字的正負(fù)形，即是我們通常所說的“陰陽字”，其表現(xiàn)特征為一個圖形中的陰文與陽文分別形成不同的兩種漢字形態(tài)。在設(shè)計中利用漢字筆畫的巧妙取舍或是添加一些形態(tài)元素，使得漢字的形態(tài)產(chǎn)生虛實、陰陽互生的藝術(shù)效果。通常在標(biāo)志設(shè)計中，漢字筆畫的多少對設(shè)計正負(fù)形標(biāo)志有一定的制約性，一般形成兩字間結(jié)合的條件是可遇而不可求的，對于設(shè)計這類標(biāo)志又必須具備對漢字解構(gòu)有熟練的掌控能力和洞察力。作為一種獨特的表現(xiàn)形式，如果筆畫條件允許，嘗試一下未嘗不可，但不要盲目地套用，要以自然與和諧為準(zhǔn)則，這樣才能達(dá)到事半功倍的藝術(shù)效果。如黑龍江美術(shù)館標(biāo)志，它是以代表黑龍江的“龍”字與代表美術(shù)館的“美”字所做的正負(fù)形設(shè)計結(jié)合，標(biāo)志磅礴大氣，美感突出。蜀府酒樓的標(biāo)志，則是“蜀府”二字的正負(fù)形設(shè)計結(jié)合，增減有序，銜接恰當(dāng)。

四、結(jié)語

漢字解構(gòu)方式的標(biāo)志設(shè)計在生活中應(yīng)用極為廣泛，這樣的設(shè)計形式是最具直接性和快速性，能準(zhǔn)確地傳達(dá)目標(biāo)信息，解構(gòu)后的漢字元素形態(tài)標(biāo)志易于識別和記憶。在時代快速發(fā)展的潮流中，大眾的審美水平也在快速提高，隨著信息全球化的到來也促進(jìn)了人們審美趣味的多樣化，這必然使得現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計在視覺語言上要不斷的完善和創(chuàng)新。在信息化時代的今日，信息間的傳遞應(yīng)盡可能精簡，漢字解構(gòu)的形態(tài)元素在標(biāo)志形象設(shè)計中的應(yīng)用不僅更準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計主題的信息內(nèi)容，更能在一定范圍和空間里提升品牌形象和企業(yè)文化內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)漢字是極具代表性的，是人類文明的象征，在標(biāo)志設(shè)計的過程中，要想有好的構(gòu)思和創(chuàng)意就必須在思想上達(dá)到一定的認(rèn)識高度，精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于形式的潮流，只有當(dāng)我們把這些文化所蘊(yùn)含的深層次的意思有了深入理解才能在設(shè)計的表現(xiàn)形式上有所突破，才能處理好傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代設(shè)計語言的關(guān)系，才能把民族傳統(tǒng)形態(tài)與時代性、開放性統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出富含豐富民族特色與時代感的標(biāo)志設(shè)計作品。

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安徽省專業(yè)綜合改革試點：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合改革試點項目(2012zy062)

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