廣西壯族自治區(qū)來賓第六中學(xué) 張 翔

《三國演義》中對謀士謀略的描寫堪稱一絕，它描繪了眾多智者的驚人謀略，運籌帷幄的高超本領(lǐng)，而且把運用謀略所取得的功效也表現(xiàn)的淋漓盡致。我們會想到羽扇綸巾的諸葛亮，記得他草船借箭、智料華容道、巧擺八陣圖、七擒七縱孟獲、空城計等一系列的故事，會為龐統(tǒng)的連環(huán)計折服，為他的早逝而傷感遺憾，為姜維繼承孔明遺志至死不悔的意志欽佩；我們會提到那個數(shù)次與智慧化身的諸葛亮交鋒的周瑜，老實敦厚但在關(guān)鍵時刻不含糊的魯肅，會嘆服起那個三日不見當刮目相看的呂蒙，會折服于火燒五百里的少年才子陸遜。然而，我們論起魏國的時候，我們想到的有會是什么呢？給我們的印象只有曹操的奸詐、曹植的才華和司馬懿在與諸葛亮斗智中的狼狽，除了這些，我們幾乎記不起其他的謀士，對于像荀彧、郭嘉、許攸、賈詡這些謀士卻只有一個大概的印象，只是覺得曹操帳下有很多的謀士，他們的名字似乎都很像近，對他們做過的事，對他們的計謀，我們卻知之甚少，只是有種欲說不能的感覺，這究竟是為什么呢？原因大概有以下幾點：

一、尊漢抑曹思想

《三國演義》主要寫的是魏、蜀、吳三國產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡的全過程，是三個封建統(tǒng)治集團之間錯綜復(fù)雜、尖銳激烈的政治斗爭和軍事斗爭。作者對這三個封建統(tǒng)治集團，有著自己的態(tài)度和傾向，對曹操、劉備、孫權(quán)三個統(tǒng)治集團的基本傾向是擁劉反曹。作者把自己的政治理想寄托在劉備和諸葛亮兩個人物的身上，認為他們是圣君賢相的典型，用盡華麗的筆墨對他們進行謳歌。作者盡情的歌頌他們，美化他們，把他們看成自己心中的真正英雄，認為他們所干的，所建立的蜀漢事業(yè)，是反映人民要求統(tǒng)一的愿望，理應(yīng)成為正統(tǒng)。而與蜀漢相對立的曹操，在作者的筆下，是一個政治野心家和陰謀家的典型。作者在他身上概括了奸詐、兇殘、多疑、機變等性格特征，盡管曹操有雄才大略，勢力發(fā)展迅速，統(tǒng)一了整個中國的北方，然而，在作者的心中，他不過是一個奸雄，一個“挾天子以令諸侯”、懷有篡逆野心的“亂臣賊子”，是作者著力鞭撻和否定的對象。

正是由于作者的這種尊劉反曹思想情緒的存在，不可避免的也會施加到幫助曹操建立基業(yè)的曹魏帳下的謀士，身為一方君主的曹操尚且被作者無情的鞭撻和否定，更何況他手下的那些謀士！在《三國演義》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些越是對曹操有著重要貢獻，為曹魏政權(quán)殫精竭慮，鞠躬盡瘁的謀士都有著讓人悲痛的地方和人生悲劇。正是由于這種尊劉反曹的思想的存在，使得作者在描寫曹操帳下的謀士的時候，都盡可能簡化、淡化甚至抹殺掉，讓原本光彩照人、智慧超群的謀士變得平庸無奇、碌碌無為。再加上對蜀漢政權(quán)的人物的濃墨描寫、細致刻畫，一輕一重，使得兩邊勢力人物形象的對比更加的明顯，使得讀者在閱讀欣賞過后，對蜀漢人物形象十分的深刻，而對曹魏謀士的感覺卻淡而又淡，幾近消失。這就導(dǎo)致了這些謀士漸漸的不為大眾所了解，漸漸的退出了人們的視野，成為一群被人們所忽略的謀士。

二、各自陣營君主的用人法則不同

魏國的曹操，一代梟雄，政治才能、軍事才能都堪稱一流。他在三國亂世之中，也開創(chuàng)出了一套自己獨特的用人法則：用人唯才。在當時那個講究氏族門第的社會，可以說是一種創(chuàng)新，一種特立獨行。也正是由于他的這一獨特的用人法則，使得他擁有了猶如繁星一般的人才，也正是由于他的這一獨特的用人法則，使得這些如繁星般的人才在他的身邊將他烘托得熠熠生輝，也是因為這一獨特的用人法則，使得將他烘托的熠熠生輝的謀士注定了只能成為他的陪襯，成為他光彩照人背后的光源，而被他耀眼的光芒所遮擋。

《三國演義》中，曹操是所有諸侯中最為強勢的一位，他無論是在政治上還是在軍事上都有著自己獨到的見解和處理方式。而他的這種獨特的見解和處理方式就決定了他在什么情況下任用什么類型的人才，是因事有不同而用人不同，在他的眼中，沒有最好的謀士，只有最適合做某事的謀士。這就導(dǎo)致了曹操不會像劉備、孫權(quán)那樣，依托一兩位能力出眾的謀士，讓整個國家的社稷因這一兩位謀士的才能的強弱而掌控。也正是因為曹操這樣的用人方式，使得在曹操統(tǒng)治的時期中，每一個謀士都會有機會施展自己的所長，但是不會有哪一個謀士會長久的處于曹操的決策核心之中，也不會因為有一所長而能夠永遠的高枕無憂。每一位在曹操手下工作的謀士遇到每一件事就像一場考試一樣，做出自己的答卷由曹操來審判，依照曹操自己對謀士所提交的答卷的分數(shù)予以任用，每一次得分的高低，就決定著謀士的受重用程度的高低，可以說是分數(shù)決定一切。正是因為這樣的一種用人方式，使得我們對曹操會有十分深刻的認識，因為每次關(guān)鍵事情的處理上都有他的身影出現(xiàn)，同時，也就淡化了我們對他手下的謀士的印象。因為這些謀士所出的主意，所提交的答卷已在曹操手上，曹操是在根據(jù)謀士所提交的答卷的基礎(chǔ)上在公布自己的答案，讓謀士們按照他的公布的答案去行事，很容易讓人產(chǎn)生一種奇妙的錯覺，覺得曹操所頒布這份答案十分的完美，常常忽略了曹操所給出的答案是在眾多謀士的基礎(chǔ)之上形成的。就像在平定馬超的那次戰(zhàn)斗中那樣，最先想出用離間計來破馬超和韓遂的是賈詡，卻被曹操用一句：“天下高見，多有相合。文和之謀，正吾心中之事也”就征用為自己的計謀了，使得我們在找尋曹魏帳下謀士時會發(fā)現(xiàn)，他們都被曹操的光環(huán)所籠罩著，在曹操的光環(huán)下，雖然光彩，但是點亮的卻是曹操而非自己。這也就導(dǎo)致了這些謀士漸漸的被世人們所淡忘。

由于封建時代的擁劉反曹思想的存在，曹操用人唯才，以事用人的獨特用人法則和他們自身與封建君主專制時代講究的道德禮教的相沖突，使得他們被封建禮教蒙上了道德、價值的塵屑，因所站陣營的不同，所表現(xiàn)形式不同而被遺忘在歷史角落。如今是百家爭鳴，思想開放的新時代，我們在發(fā)掘，認識歷史人物的時候，不應(yīng)當再被封建道德禮教的塵屑而蒙蔽，看不到這些智者充滿睿智的光芒。我們應(yīng)該拭去蒙在他們身上的種種灰塵，還他們以歷史的真實面目，給予他們客觀正確的評價，讓他們在歷史、文學(xué)等舞臺上燦發(fā)出絢麗奪目的光輝，重新放出智者的光芒。