西藏拉薩阿里地區(qū)高級中學(xué) 于艷竹

近年來，高考古代詩歌鑒賞對詩歌意象的鑒賞越來越受到重視，

本文嘗試對古代詩歌中出現(xiàn)的常見意象進(jìn)行梳理，并對其含義進(jìn)行概括。

一、意象的定義

詩歌是依靠意象來表情達(dá)意的，那么什么是意象呢。從字面意思上來分析，要有“意”和“象”兩個層面的東西。“意”是主觀層面的東西，指作者的思想感情，比如高興、憂愁、思鄉(xiāng)之情等；“象”是客觀層面的東西，指外在的物象，比如萬重山、楊柳、蟬等。當(dāng)作者主觀的情感與外在的物象契合在一起，出現(xiàn)所謂的“意中之象”，這個時候“意象”就產(chǎn)生了。比如明代政治家于謙的一首托物言志詩《詠石灰》“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不顧，要留清白在人間”，表達(dá)了于謙以天下為己任，為了社稷蒼生不惜“粉身碎骨”的堅強(qiáng)意志和決心，以及兩袖清風(fēng)清清白白做人的價值取向。詩人這種情感，與 “石灰”這個物象不怕“千錘百煉”、不怕“焚燒”，以及“粉身碎骨”仍然清白留世的特點(diǎn)相契合，形成了詩人心中的“意中之象”，作者的思想感情與外在物象達(dá)到了完美契合。

二、常見意象及其含義

古代詩歌大多是通過意象來表情達(dá)意的，而在長期的運(yùn)用中，一些常見意象就有了約定俗稱的含義。比如“楊柳”往往與離別之情緊密相關(guān)，“月亮”則意味著思鄉(xiāng)之情，“落花”則有著惜春傷時的概嘆，“菊花”則往往是詩人高潔人格的。下面對古代詩歌中常見三類意象加以分類梳理及概括分析。

（一）送別類意象

楊柳與酒是表達(dá)送別之情的代表意象，或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念。“楊柳”之”柳“與“留別”之“留”諧音，且楊柳的依依之態(tài)和離人的依依惜別之情融合在一起，因此古人往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，如《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依”、柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”等。 酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，范仲淹《蘇幕遮、懷舊》“酒入愁腸、化作相思淚”等，都是以酒抒寫別離之情。另外“長亭”“南浦”等意象也是較為常見的送別類意象，比如“何處是歸程，長亭更短亭”“送君南浦，傷如之何”。

（二）思鄉(xiāng)類意象

月亮與鴻雁是思鄉(xiāng)之情的代表意象。月亮照在天涯的兩端，一端聯(lián)在故鄉(xiāng)，一端照在詩人，因此月亮有了思鄉(xiāng)懷人的意蘊(yùn)，如李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，韋莊《女冠子》“不知魂已斷，空有夢相隨，除卻天邊月，沒人知”，王建《十五夜望月》“一夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，都用月亮的意象傳達(dá)出思鄉(xiāng)懷人的情感。鴻雁每年秋季由南飛北奮力回巢，與游子羈旅他鄉(xiāng)，無由返故鄉(xiāng)形成鮮明對比，因此詩人常常借雁抒情，表達(dá)思鄉(xiāng)之情、羈旅之愁。李白的《與夏十二登岳陽樓》“雁引愁心去，山銜好月來”，劉禹錫《秋風(fēng)引》“何處秋風(fēng)至? 蕭蕭送雁群”，都通過“大雁”的意象傳達(dá)這種情感。另外“搗衣”“吹笛”（吹蘆管）等意象也是較為常見的思鄉(xiāng)類意象，比如“長安一片月，萬戶搗衣聲?！薄安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”等。

（三）愁苦類意象

梧桐與子歸（杜鵑）是表達(dá)愁苦之情的代表意象。梧桐雨滴給人以凄涼悲傷的感覺，與詩人的愁苦之情相契合。如李煜《相見歡》“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴” ，愁苦之情都通過“梧桐”這個意象傳達(dá)出來。杜鵑（子規(guī)）啼血的典故賦予了其哀怨、凄涼的意蘊(yùn)，與詩人愁苦之情相契合，而成為表達(dá)愁苦之情的常見類意象，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”，朱淑真《傷春》“生怕子規(guī)聲到耳，苦羞雙燕語穿簾”等。另外“細(xì)雨”“寒蟬”等也是較為常見的愁苦類意象，如“自在飛花輕似夢，無邊細(xì)雨細(xì)如愁”“長安古道車遲遲，高柳亂蟬嘶”等。

一些約定俗成的意象都有特定的含義，比如梅花、菊花、松樹、竹子都有著高潔不同于流俗的含義，古代詩歌浩如煙海，意象繁多，不是上述三類意象可以囊括的，需要在不斷積累中學(xué)習(xí)提高。