徐大成（湖南科技學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，湖南 永州 425199）

湘楚“祁聲” 遺風(fēng)遺韻
——論國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“祁劇”的音樂特征與傳承保護(hù)

徐大成
（湖南科技學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，湖南 永州 425199）

祁劇是湖南地區(qū)的一種重要地方性大劇種，有較為深厚的民間基礎(chǔ)，展示了其特有的文化內(nèi)涵。其有著悠久的歷史，形成于明代并不斷吸收改良，逐漸形成今日之面貌。祁劇音樂具有淳樸的地方特性。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的祁劇卻面臨著諸多問題，論文從祁劇音樂的組合原則、旋律特征、發(fā)展現(xiàn)狀、如何傳承與保護(hù)等四個方面進(jìn)行論述，讓更多人了解和學(xué)習(xí)祁劇，使得這一寶貴的藝術(shù)文化能夠隨著時代的發(fā)展而更好的流傳下去，為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——祁劇的傳承盡綿薄之力，讓這種古老的藝術(shù)形式在現(xiàn)代多元文化的社會中得到更好的發(fā)展。

祁劇；音樂特征；傳承與保護(hù)

祁劇，是我國湖南地區(qū)流傳的一種地方戲劇，因形成 于湖南祁陽縣而得名。在湖南地區(qū)是一種重要的戲劇種類。

明清時期，戲劇發(fā)展迅猛，尤其在此時期戲班盛行，豢養(yǎng)家伎成為風(fēng)尚。祁劇約形成于明代永樂年，其歷史久遠(yuǎn)。明代流行四大聲腔：海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽腔。祁劇就是當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)、祭祀儀式音樂等，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，與源自于江西地區(qū)的弋陽腔相融合而形成的。約至明代萬歷年，隨著昆山腔的盛行，祁劇又進(jìn)一步吸收了昆腔及其劇目，如《目連傳》等。至清康熙年后，祁劇又不斷結(jié)合社會戲曲發(fā)展的新動向，吸收其他劇種的精華，形成了彈腔。彈腔在充分吸收昆曲、徽調(diào)、漢調(diào)、秦腔等其他戲劇種類的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展定型，并壯大的。至此，確立了祁劇的三大聲腔體系［1］。

祁劇主要分布在湖南省的永州、衡陽、郴州、邵陽、懷化、婁底等地區(qū)，并在周邊諸多省份交流演出，植根于民間有較為深厚的群眾基礎(chǔ)。

一 音樂組合原則

祁劇由于歷史發(fā)展的需要，融多種聲腔于一身，大致上主要分為3種：高腔、昆腔、彈腔。其中，以彈腔發(fā)展為最好，占較大比例。由于發(fā)展過程的不斷變化，形成了永河、寶河兩大流派，又以前者比例較大。演唱時用祁陽官話，具有濃郁的地方特點，石生朝對祁劇的語言作了較為深入的研究。祁劇是湖南區(qū)域的大型地方戲劇種類之一［2］。

祁劇作為多聲腔、多劇種影響下形成的產(chǎn)物，吸收了眾劇之所長。祁劇音樂中板腔體和曲牌體都有，在具體使用中主要表現(xiàn)為，彈腔為板腔體，而高腔和昆腔為曲牌體。

彈腔屬于“皮黃”系統(tǒng)，彈腔的板式使用既有嚴(yán)格的慢板、垛板、慢皮垛板、二流、慢二流、四門腔等，又有較為自由的起板、滾板、趕板、搖板、弋板等。

而祁劇中的昆腔，也較為常見。祁劇和昆曲一樣，使用曲牌體進(jìn)行音樂組合，有單牌子和套曲兩種。單牌子是曲牌體音樂較小的獨立單位，單牌子是可以獨立存在的音樂組合單位，即單個的曲子。套曲，由單曲組成，由若干個牌子曲連接而成，牌子曲之間有時會根據(jù)需要會添加，諸如補充性、連接性、過渡性之類的不同材料。如《虎囊彈·醉打山門》由曲牌點絳唇（引子）、混江龍、油葫蘆、山歌、天下樂、哪吒令、鵲踏枝、寄生草和尾聲組成。在曲牌的選用上較為自由，多依據(jù)劇情的需要而作相應(yīng)的變化或調(diào)整。如套曲常用的“九腔”在不同劇目因情節(jié)的需要，在《岳飛傳》的《五英掃墳》、《施全祭主》、《敗北》部分使用情況就不盡相同，前者是完整的“九腔”，中間使用“十腔”，而后者只有“五腔”。在曲牌選用上，多用較為相似的曲牌進(jìn)行連接，使得曲風(fēng)較為協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。曲牌有“正板”與“青板” 之分。

祁劇高腔除了在曲牌上與弋陽腔有很多相同之外，在表演形式上，祁劇存在“和腔、幫腔”的演唱形式，這正和弋陽腔有相同之處。

二 旋律特征

祁劇高腔在旋律上以五聲音階為主，偏音偶有涉及多以裝飾或過度性質(zhì)的形式出現(xiàn)。唱詞與旋律結(jié)合緊密，注重韻律和音律的協(xié)和統(tǒng)一。

祁劇以彈腔為主要部分，南路善于抒情，北路較為熱烈。在旋法上具體使用中較為自由、多樣，依據(jù)不同類別的板式、曲牌等，變化多樣，基本將傳統(tǒng)音樂旋律發(fā)展的手法在不同情況中作以展現(xiàn)。在旋律的擴(kuò)充與緊縮中，常常使用頂真格、重復(fù)、連環(huán)扣等一些傳統(tǒng)音樂發(fā)展的方式方法進(jìn)行主題旋律的變化。特別是祁劇中的復(fù)調(diào)音樂值得一提，在《孟麗君》等劇目中，支聲復(fù)調(diào)、對比式復(fù)調(diào)都運用。在創(chuàng)作中，也有交替式、呼應(yīng)式等寫法。另外，也體現(xiàn)了一些和聲性的思維。祁劇的旋律也敢于大膽借鑒民歌小調(diào)等其他音樂的旋律，將其地方性傳統(tǒng)音樂的本質(zhì)特征展現(xiàn)得淋漓盡致［3］。

三 祁劇現(xiàn)狀

時至當(dāng)今，祁劇的現(xiàn)狀卻不令人樂觀。作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其有很高文化價值。但是，祁劇和其他一些傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，面臨著發(fā)展與藝術(shù)價值背離的尷尬與窘迫。

一方面是市場經(jīng)濟(jì)下，從事戲劇表演的人員在不斷減少，表演人才缺乏，和京劇等全國性大劇種相比，這一問題尤其在地方劇種中更為突出。祁劇的表演、編創(chuàng)等人才也在減少，后續(xù)發(fā)展動力不足。

在對外擴(kuò)張和文化交流上，祁劇也顯得力不從心。祁劇濃郁的區(qū)域性特征，是其獨特的地方，但是諸如，語言等問題也成為其外圍擴(kuò)展的不足的原因之一。

祁劇正在脫離民眾，淡化出人們的視野。如今，欣賞傳統(tǒng)戲劇的多為一些老年人，而年輕人難以覓見其身影。這其中既有社會發(fā)展的問題，又有祁劇自身的問題。祁劇從整體上來看時代性差，沒有能夠緊隨新時期的沖擊，及時調(diào)整。祁劇多是一些經(jīng)典性的老劇，創(chuàng)新性劇目不足，有少量新編劇目，祁劇在創(chuàng)新性上還有較長的路要走。

祁劇的劇目，其多為《昭君出塞》、《孟麗君》、《鬧嚴(yán)府》、《牛皋毀旨》、《訪賢記》、《包公坐監(jiān)》之類，不得不承認(rèn)祁劇過于古老。建國后做了一些新創(chuàng)劇目的探索，《送糧》、《新坡將軍》、《鬧嚴(yán)府》也都很成功，但是還不夠。應(yīng)該加強新劇目編創(chuàng)的人才、機(jī)構(gòu)扶持和支持，大力創(chuàng)造良好的祁劇文化發(fā)展氛圍。祁劇貼近時代地創(chuàng)立新劇目，加大革新，是今后很長時間需要走的路和努力的一個方向。

四 傳承與保護(hù)措施

（一）勇于創(chuàng)新

祁劇需要大膽創(chuàng)新，在音樂上要大膽革新，敢于借鑒國內(nèi)同類劇中的成功之處，同時在音樂上甚至可以嘗試一些西方元素。傳統(tǒng)戲劇的曲調(diào)必須是民族調(diào)式的，但在配器上或許可以嘗試引入西洋樂器，為戲劇發(fā)展注入新鮮活力。發(fā)展是必然，有革新就會有質(zhì)疑。正如，筆者第一次看到臺灣基督教用卡拉OK唱贊歌一樣，當(dāng)時無法理解，后來仔細(xì)一想，贊歌還是贊歌，只是推廣形式發(fā)生了變化，推廣教義凈化人的心靈的目的達(dá)到了，于是就慢慢接受了?；诖?，我想關(guān)于祁劇也要多做一些創(chuàng)新嘗試，無論成功與失敗。

多方塑造祁劇藝術(shù)文化氛圍，不錯過任何能夠促進(jìn)祁劇發(fā)展的方式方法。目前在歌曲音樂創(chuàng)作上，也有一些新的嘗試，如采用“戲歌”等一些新的形式。這種新形勢，更符合歌曲的一些要素，但其素材卻來自戲曲，有利于促進(jìn)戲曲文化的建設(shè)與普及。比如，屠洪剛演唱的《康熙微服私訪記》主題曲《江山無限》就具有京劇的元素，又如《說唱臉譜》、《前門情思大碗茶》、《故鄉(xiāng)是北京》等作品深受喜愛，側(cè)面促進(jìn)了京劇“京味兒”的擴(kuò)張。如今，諸如豫劇等一些地方大戲，也在這方面做了一些積極的探索。祁劇也應(yīng)積極努力，力爭后來居上［4］。

（二）納入學(xué)校教育體系

鑒于祁劇人才的匱乏，建議將祁劇引入學(xué)校教育體系當(dāng)中。具體在操作上可以通過兩各方面來實施：一是在專業(yè)學(xué)?；蚱胀▽W(xué)校專業(yè)院系作為相關(guān)的專業(yè)或培養(yǎng)方向去發(fā)展，加強祁劇的戲曲音樂演奏及 祁劇表演人才的培養(yǎng)；二是在普通中小學(xué)及高等院校開設(shè)相關(guān)課程去推廣。［5］在中小學(xué)校作為普及性課程，側(cè)重欣賞功能，為專業(yè)人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。二是引入高校培養(yǎng)祁劇文化氛圍，面向祁劇愛好者，作為特色課程在湖南省內(nèi)及省外相關(guān)地市高校開設(shè)地方戲劇類別的課程，結(jié)合高校學(xué)分制度，作為高校的選修課程在地方高校推廣。由于其自身較強的地域性特點，作為特點是一種獨特之處，也是對外擴(kuò)展的障礙，所以前期只能在地方院校推而廣之。另外，可以作為專業(yè)的編創(chuàng)人員的專業(yè)必修課程進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)置。三是全方位多角度，在各種平面媒體、新媒體，各類成人、職業(yè)學(xué)?；蛭幕蒲性核_展相應(yīng)的課程、講座、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺等。

（三）政府扶持與各界支持

正是鑒于祁劇的重要文化價值，2008年祁劇入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這一扶持對祁劇文化的傳承起到了重要的作用。但是，一是力度不夠，需要動用更多的社會力量予以最大程度地支持。二是相關(guān)政策在執(zhí)行中容易發(fā)生扭曲。廣大文藝工作者應(yīng)利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個平臺，在人才培養(yǎng)，對外交流，藝術(shù)創(chuàng)新，及傳承保護(hù)與開發(fā)方面做更多努力。

[1]李偉.現(xiàn)代化視野下祁劇的傳承探析[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報,2011,(2):76-79.

[2]《中國戲曲音樂集成》編輯委員會編.中國戲曲音樂集成.湖南卷[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1992.

[3]王文龍.祁劇彈腔音樂探析[D].湖南師范大學(xué),2012.

[4]鄧輝.新世紀(jì)以來湖南祁劇的研究綜述[J].克拉瑪依學(xué)刊,2013,(1):69-72.

[5]歐陽友徽.中國祁劇[M].香港:天馬出版有限公司,2004.

（責(zé)任編校：宮彥軍）

J607

A

1673-2219（2015）08-0177-02

2015-01-05

湖南省社科基金課題“多元文化背景下的祁劇音樂文化研究”(項目編號14YBA177)。

徐大成（1964-），男，湖南沅江人，副教授，碩士，研究方向為音樂教育。