劉 箭

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當(dāng)下弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的若干思考

劉 箭

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

中華民族傳統(tǒng)美德是指從中國歷史上流傳下來的、具有影響力、有益于后代并可以繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。繼承中華民族的傳統(tǒng)美德是我們每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，也是促使民族騰飛的價(jià)值準(zhǔn)繩。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德具有重要的歷史意義，惟有堅(jiān)持發(fā)展的思路，認(rèn)真弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，才能為生生不息的中華民族提供精神力量。

中華民族；傳統(tǒng)美德；思考

黨的十八大報(bào)告明確指出“要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”。中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史上流傳下來的、具有影響力、有益于后代并可以繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書記十八大以來治國理念的重要來源。[1]他指出：中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，許多優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)美德不僅仍然有著強(qiáng)大的生命力，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，有了更為豐富的內(nèi)涵。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是進(jìn)一步發(fā)揮精神財(cái)富的力量，豐富社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容和時(shí)代賦予我們的要求。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。有選擇的繼承才能為更好的創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。對祖先傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵, 代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。

一、中華民族傳統(tǒng)美德的含義

中國傳統(tǒng)文化的精髓是尚德。以德為先，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。“仁、義、禮、智、信、廉、恥、孝”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求。[2]

所謂仁，是指同情、關(guān)心和愛護(hù)這樣的心態(tài)，克己復(fù)禮是仁的出發(fā)點(diǎn)，愛人是仁的終極關(guān)懷，也是儒家文化的核心。[3]傳統(tǒng)美德以仁愛為本，以民本為用，它構(gòu)成倫理與政治的思想基礎(chǔ)，也是社會和諧的基礎(chǔ)。從仁愛來說，“仁者愛人”是中國倫理思想的核心，有助于建立友好合作的關(guān)系。在漫長的歷史長河中，“仁”演繹成為許許多多的道德準(zhǔn)則和政治信念，包括愛國主義、民族氣節(jié)等，深刻地影響著中華民族傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)和道德精神的形成。

所謂義，是指正當(dāng)、正直和道義。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“見利思義”，反對“見利忘義”和“忘恩負(fù)義”。中國文化在道德人格上素來追求“寧為善死，不為惡生”的氣節(jié)。正是這種浩然之氣深深地積淀在中華民族的文化心理深層，構(gòu)筑了中華民族傳統(tǒng)美德的精神。

所謂禮，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)，是人類在長期共同生活中逐漸積累起來的行為舉止，是維護(hù)正常生活秩序的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，也是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。禮的基本精神是等級、有序、和諧。禮的形式即禮儀、禮節(jié)、禮制，待人、接物、處事之道。禮的內(nèi)容即禮的基本精神。中國自古以來便是“禮儀之邦”，“知書識禮”成為中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。

所謂智，是指辨是非、明善惡和知己識人的能力。每個(gè)人都想取得成功，人的成功就是一個(gè)識人的過程，而知己識人就是搭建人脈、使人脈成為成功的階梯的過程。在筆者看來，智體現(xiàn)個(gè)體的智慧和辦事能力。

所謂信，是指誠實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴這樣的品行[4]。信是真、誠、實(shí)的總和?！靶拧辈皇呛唵蔚恼\實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。它不僅要求人們在自己的行為上要誠實(shí)和守信，同時(shí)也反映出人們對某一個(gè)事物、某一種理念認(rèn)識上的堅(jiān)定可靠，反映出人與人之間、人與物之間相互信賴的關(guān)系?！懊駸o信不立”，“誠信者，天下之結(jié)也”，誠信是每一位公民必須具備的基本道德素質(zhì)。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，其地位和作用越發(fā)顯得突出和重要。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種主客觀因素，當(dāng)下的中國正處于嚴(yán)重的誠信危機(jī)之中，造假和腐敗等一些社會誠信缺失的行為屢屢出現(xiàn)。

所謂廉，是指廉潔方正。廉正思想可以約束人們的態(tài)度和動機(jī)，規(guī)范制約人們的行為方式。廉潔對領(lǐng)導(dǎo)干部尤為重要，廉潔工作是新形勢下從嚴(yán)治黨、端正黨風(fēng)的重要內(nèi)容。廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部從政的思想道德基礎(chǔ)，是拒腐防變的思想道德防線，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，是為政最基本的要求,更是普通百姓熱切希望領(lǐng)導(dǎo)干部做到的。近期頻頻出現(xiàn)的“老虎蒼蠅”，無不都是放松廉潔自律、逐步腐化褪變，最終違法亂紀(jì)，走上犯罪的道路。只有不斷加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)，再輔以法律和制度建設(shè)，才能有效防止和減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。尤其要注重從法律制度上約束、監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部，督促其廉潔方正。

所謂恥，是指有知恥之心。君子知恥，不與道德低下的人同流合污，也不做不符合道德規(guī)范的事?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥”，是八榮八恥的重要思想，亦是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

所謂孝，即“孝道”，就是關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的品質(zhì)。有學(xué)者指出：孝是中國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化得以建立的基礎(chǔ),是中國傳統(tǒng)文化的原發(fā)性核心價(jià)值觀與首要道德。[5]孝是子女等晚輩應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，更是我們每個(gè)公民的義務(wù)。在構(gòu)建和諧社會和進(jìn)行社會主義道德建設(shè)的進(jìn)程中，孝道思想起著非常重要的作用。家庭是社會的細(xì)胞，若人人在家都能孝敬自己的父母，家庭就會和睦、幸福，社會穩(wěn)定也就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在家能孝敬父母的人，在社會上也多會奉行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的信條。如此，人與人之間的矛盾和沖突就會減少，社會上人際關(guān)系就會更加和諧、融洽，這對整個(gè)社會的穩(wěn)定與發(fā)展是十分有利的。

二、當(dāng)下弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要意義

中華民族傳統(tǒng)美德經(jīng)過幾千年的傳承，不僅是人們生活的行為準(zhǔn)則，更體現(xiàn)了中華民族高尚的民族品質(zhì)、優(yōu)秀的民族精神、崇高的民族氣節(jié)，是社會精神文明建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成社會精英。當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，具有重要的歷史意義。

第一，有利于維護(hù)社會穩(wěn)定。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確指出：“國無德不興?！钡赖陆ㄔO(shè)不僅是一種國家治理、社會秩序整合的工具，而且是國家興旺、人民幸福的強(qiáng)大精神動力和軟實(shí)力。和諧穩(wěn)定的社會體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同心愿。和諧理論是“仁愛”思想的延續(xù)，和諧社會不會憑空而至，需要運(yùn)用傳統(tǒng)美德來構(gòu)建。如果我們每個(gè)個(gè)體和組織都發(fā)自內(nèi)心按照傳統(tǒng)美德的要求和標(biāo)準(zhǔn)做人，做事，那么我們的社會也一定是安康和諧的、穩(wěn)定和睦的。

第二，有助于改善社會風(fēng)氣。按照上述傳統(tǒng)美德的要求，我們生活的社會應(yīng)該是仁愛道義、團(tuán)結(jié)有愛、真誠相待、禮尚往來、誠實(shí)守信、廉潔方正、忠孝仁義的社會。改革開放三十多年來，我國人民的生活水平得到了極大的提高，物質(zhì)文明的發(fā)展舉世公認(rèn)。社會主義現(xiàn)代化既包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化,亦包括精神方面的現(xiàn)代化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)重要內(nèi)容就包括繼承并弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。這有助于清除社會上的不良風(fēng)氣，有利于約束人們的行為舉止，改善社會風(fēng)氣。同時(shí)，健康的社會風(fēng)尚可以進(jìn)一步推進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，更快更好地推動社會主義精神文明建設(shè)。

第三，有助于人們形成正確的道德觀。以筆者拙見，當(dāng)下中國最稀缺的是孝道和誠信?？鬃釉唬喊偕菩橄?。儒家學(xué)說認(rèn)為孝慈為仁，是義的根本，慈是對父母而言的，孝是對子女而言的,子女必須對父母及長輩心存孝道，要敬老、愛老，進(jìn)一步引申出對國家亦應(yīng)忠孝，對父母長輩和國家要有報(bào)效之心。孟子作了更高的提升：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)於掌”。梁啟超也指出:“忠孝二德，人格最要之件也。人非父母無自生，非國家無自存。誠信，顧名思義就是誠實(shí)講信用，是忠誠信義的概括。誠信要求人們說話做事要誠善于心，表里如一，言必行，行必果。當(dāng)下社會生活中出現(xiàn)的造假、制假、售假現(xiàn)象和坑蒙拐騙等違法犯罪行為，表面看是損害了部分消費(fèi)者的權(quán)益，深層次看，是破壞了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，對我們進(jìn)行的社會主義改革開放事業(yè)百害而無一利，嚴(yán)重的信用危機(jī)完全有可能造成社會的崩潰，從這個(gè)意義上說弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德不僅是建立和完善我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要,也是解決當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中種種弊端和危機(jī)而迫切需要開發(fā)的一種市場資源，與社會的健康發(fā)展，民族的復(fù)興是緊密相連的。

第四，有助于和諧社會的建設(shè)。隨著信息、交通、通訊等科技的發(fā)展，現(xiàn)代社會中人與人之間，國與國之間的聯(lián)系、交往越來越多，越來越密切。個(gè)體的成長和發(fā)展都離不開人際交往。人際關(guān)系的好壞往往是一個(gè)人心理健康水平、社會適應(yīng)能力的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會是一個(gè)開放的社會，開放的社會需要開放的社會交往，只要在社會中生存，就會面臨如何與人交往、與人協(xié)作的問題。“仁者愛人”的傳統(tǒng)思想可以加強(qiáng)人際交往，可以幫助人們更好地掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)?！巴萍杭叭恕钡乃枷肟梢源龠M(jìn)人際的和諧。習(xí)近平指出：“傳統(tǒng)道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。”同樣，當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，國際合作與交流日趨頻繁。市場經(jīng)濟(jì)中，交際是一種參與競爭的手段，也是人們適應(yīng)對外開放、開拓局面的一種本領(lǐng)。在對外交往中，我們也應(yīng)了解與人相處的方法，堅(jiān)持“仁愛”的傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持“和為貴”的理念，合理的處理好人與人之間、國與國之間的關(guān)系。要與世界其他民族在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系，不以強(qiáng)凌弱，要互相尊重，和平共贏發(fā)展友好合作關(guān)系，進(jìn)而推動我們中華民族的進(jìn)步和繁榮。[6]

第五，有助于促進(jìn)當(dāng)下的廉政建設(shè)。以史為鑒，中國歷史上既有名垂千古的“包青天”，也有遺臭萬年的貪官污吏，歷史為我們留下了不同的模板，公正廉明是為官者應(yīng)有的品質(zhì)。廉政文化是社會主義先進(jìn)文化的組成部分，是懲治和預(yù)防腐敗體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)也是社會發(fā)展的重要保證。[7]在廉政建設(shè)和反腐敗工作中，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政意識，弘揚(yáng)中華民族“公正廉明”的傳統(tǒng)美德，可以促使社會形成“以廉為榮、以貪為恥”的風(fēng)尚，進(jìn)而使黨員干部提高廉潔奉公、勤政為民的自覺性，調(diào)動社會參與反腐敗的積極性，推動我國廉政文化建設(shè)的進(jìn)程。另外，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，離不開人民群眾的大力支持和廣泛參與。推進(jìn)廉政文化建設(shè)，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣，能使廣大人民群眾看到中國共產(chǎn)黨反對腐敗、發(fā)展廉潔政治的堅(jiān)定決心，就能擁護(hù)黨采取的反腐倡廉的各項(xiàng)措施，就能積極勇敢地揭發(fā)檢舉那些貪贓枉法、以權(quán)謀私、腐化墮落的腐敗分子，真正落實(shí)反腐倡廉工作。另一方面也能促進(jìn)普通公民道德素質(zhì)的提高。

三、當(dāng)下弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的路徑和方法

第一，強(qiáng)化家庭道德教育。冰凍三尺非一日之寒。中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成，并非一朝一夕就可以做到。一個(gè)人只有擁有良好的道德品質(zhì)，才能擁有一個(gè)積極向上的精神面貌，才能為將來的人生發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。古人云：“人之初，性本善”。中華美德的發(fā)展像涓涓細(xì)流，需要日積月累，個(gè)人成長中所接受的教育和家庭尤為緊密，家庭道德教育在一個(gè)人的成長過程中起著關(guān)鍵性的作用，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的過程中一定要充分重視家庭道德教育的重要作用。

第二，強(qiáng)化學(xué)校和單位道德教育。學(xué)校和單位是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要場所，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是思想道德的核心內(nèi)容，對學(xué)生而言，是學(xué)生成長、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證。學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識到道德教育的重要性和必要性，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，切實(shí)抓好學(xué)生的思想道德建設(shè)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而為培育中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人服務(wù)。單位也要積極創(chuàng)造條件，對本單位的工作人員進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的教育和弘揚(yáng)工作，可采取各種措施獎勵踐行者，懲罰背離者。

第三，強(qiáng)化社會的引領(lǐng)和示范效應(yīng)。要強(qiáng)化社會道德教育，加強(qiáng)社會輿論的道德引導(dǎo)，充分發(fā)揮道德模范的榜樣教育引領(lǐng)作用。充分利用全國道德模范評選表彰的契機(jī)，創(chuàng)新公民道德建設(shè)的機(jī)制和方法，積極發(fā)揮道德模范強(qiáng)大的影響力和感召力。在全社會推行知榮辱、講道理、促和諧的文明風(fēng)尚，用榜樣的力量凝聚起全體公民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，促進(jìn)社會道德水平的整體提升。對嚴(yán)重違背道德者，在特定時(shí)期，可考慮提升到違法，乃至犯罪層面，但一定要考慮各類情形，謹(jǐn)慎實(shí)施。

第四，強(qiáng)化法律和制度建設(shè)。黨的十八屆四中全會強(qiáng)調(diào)把法治作為治國理政的基本方式。弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德必須要有健全的民主與法制，要有法律和制度作保障。良好道德風(fēng)尚的樹立，道德教育固然重要，但更為重要的是要有健全的民主與法制作保障。[8]健全的民主與法制,完備的法律僅是一個(gè)方面，更為重要的是要有嚴(yán)格的執(zhí)法環(huán)境。只有做到有法必依、違法必究，嚴(yán)格執(zhí)法才能懲罰那些嚴(yán)重違背道德者，維護(hù)傳統(tǒng)美德和良好的社會風(fēng)尚。良好的民主與法制環(huán)境能促進(jìn)道德環(huán)境的良性發(fā)展,二者缺一不可。

四、當(dāng)下中華民族傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性發(fā)展

當(dāng)下是信息和科技高速發(fā)展的時(shí)代，我們在固守中華民族園傳統(tǒng)美德的同時(shí)，也需要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系。只有充分挖掘其中蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源，批判繼承，去粗取精，綜合創(chuàng)新，才能使中華民族傳統(tǒng)美德煥發(fā)新的生命力。在發(fā)展繼承的同時(shí)，我們還應(yīng)積極進(jìn)行道德創(chuàng)新，用發(fā)展的眼光傳承中華傳統(tǒng)美德，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來，在繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)道德的同時(shí)，也必須給道德賦予新的時(shí)代含義,要對中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，尤其是對孔孟之道中的思想或理念給予重新的加工和整理，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，并根據(jù)時(shí)代要求賦予其新的內(nèi)涵，使其煥發(fā)生機(jī)。對現(xiàn)存的落后的傳統(tǒng)倫理道德觀念、道德行為，進(jìn)行深刻的分析批評，積極引導(dǎo)人們樹立科學(xué)文明的倫理道德觀，為推動社會的文明進(jìn)步服務(wù)。

創(chuàng)造性工作尤其要結(jié)合當(dāng)下中國的具體國情，中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性發(fā)展，必須立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供動力，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)社會的融合、互動發(fā)展。簡言之，就是要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于改善社會風(fēng)氣和提高廣大人民群眾的思想道德水平，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作，賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時(shí)代精神，成為社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。[9]

五、結(jié)束語

中華美德，是至善、至純、至人性的結(jié)晶，是中華民族五千年文明史的民族瑰寶，也是中華民族堅(jiān)不可摧的精神支柱，它源自生活又融入生活。繼承中華民族的傳統(tǒng)美德是我們每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，也是促使民族騰飛的價(jià)值準(zhǔn)繩。只有每位公民認(rèn)真踐行并傳承中華民族傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，才能為中華民族的生生不息提供精神力量，為中華民族的偉大復(fù)興和中國夢的實(shí)現(xiàn)提供精神上的重要保障和支持。

[1] 習(xí)近平. 習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化—十八大以來重要論述選編[J]. 黨建, 2014,（3）.

[2] 王文平. 論人倫大愛教育[J]. 長江師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2012,（4）.

[3] 黃洪富. 中國古代人格理論綜述[J]. 社會心理科學(xué), 2012,（3）.

[4] 許俊德. 鐵人精神與中華傳統(tǒng)美德[J]. 大慶社會科學(xué), 2010,（10）.

[5] 肖群忠.傳統(tǒng)孝道的傳承、弘揚(yáng)與超越[J]. 社會科學(xué)戰(zhàn)線, 2010, (3).

[6] 楊群紅. 使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在[J]. 決策探索（下半月）, 2014,（12）.

[7] 任福全，吳德義，左守秋. 中國德治思想與政治實(shí)踐[M]. 北京：中央編譯出版社, 2012.

[8] 張同基.對弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的理論思考[J]. 寧夏社會科學(xué), 2002, (4).

[9] 王易，白潔. 試論中華傳統(tǒng)美德的繼承與創(chuàng)新性發(fā)展[J]. 思想理論教育, 2014, (5).

Some Ideas on the Promotion of Traditional Virtues of the Chinese Nation

LIU Jian

(College of Marxism, Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China)

The Chinese traditional virtue is the outstanding cultural heritage that has passed down through the Chinese history, which is influential and beneficial to the descendants and may inherit from generation to generation. Inheriting the traditional virtues of the Chinese nation is the responsibility of every Chinese people, are also the criterion of national progress. Promoting the traditional virtues has important historical significance, only by adhering to the development of ideas, earnestly carrying forward the patriotism as the core of the national spirit and to reform and innovation as the core spirit of the times, in-depth excavation and analysis of the contemporary value of Chinese excellent traditional culture, can the Chinese nation endless provides the spiritual strength.

Chinese nation; traditional virtues; thinking

B82-052

A

2095－414X(2015)05－0066－04

劉箭（1970-），男，副教授，博士，研究方向：法律及傳統(tǒng)文化.