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        宋慶齡臥室里的一塊鎮(zhèn)繃石

        2015-03-18 16:07:45宮潔菁
        文物鑒定與鑒賞 2014年10期
        關(guān)鍵詞:女紅寓所繡花

        宮潔菁

        上海淮海中路1843號是宋慶齡曾經(jīng)長期居住的地方,是她在上海的家。1981年宋慶齡去世,她淮海中路的寓所被作為永久性紀(jì)念地保存了下來。隨后,上海宋慶齡故居紀(jì)念館成立,這幢寓所以及寓所內(nèi)的遺物便成為了紀(jì)念館中的館藏文物。

        紀(jì)念館館藏文物種類繁多,有文稿、書信、照片、印章等反映孫中山、宋慶齡革命軌跡的具有重要?dú)v史價值的文物,還有一些本身即具有一定價值的藝術(shù)品和大量的生活用品。宋慶齡的生活用品很普通,與一般家庭所使用的并無二致。但由于存放得當(dāng),很多民國時期,乃至清代的物品都仍保持著較好的面貌。這些物品在那個年代或許并不鮮見的,但安然保存到了今天,就具有了非同一般的價值。

        故居主樓宋慶齡的臥室里就放置著這樣一件非同一般的物品,長期以來,它都“安靜地”躺在臥室門前,“默默地”發(fā)揮著它的作用。故居每天迎來送往,人流不息,但幾乎沒有游客會注意到它的存在。因為相對于臥室里的其他擺件,它著實不起眼,它只是一塊被放置在房門前,用來抵門的石頭。之所以把它當(dāng)作“抵門石”,自然是沿襲宋慶齡本人生前對房間物品的擺放方式。而事實上,這塊看似其貌不揚(yáng)的石頭卻是大有來頭,這塊石頭其實是有著極高藝術(shù)價值,現(xiàn)在在上海幾乎已經(jīng)絕跡的女紅工具——鎮(zhèn)繃石。

        鎮(zhèn)繃石,即用于鎮(zhèn)、壓繡花繃架的工具,因材質(zhì)為石,故名。古代女子皆擅女紅,她們在繃架上繡花,為使繡面挺括、平整、勻稱、不起皺,就在繃架的四角用重物鎮(zhèn)平或吊平。最初的鎮(zhèn)繃之物,僅是一些有重量的東西,后來在漫長的使用過程中,逐漸藝術(shù)化起來,鎮(zhèn)繃石就是這種藝術(shù)化的結(jié)晶。隨著藝術(shù)化程度的不斷提高,鎮(zhèn)繃石也慢慢從普通的生活用品演變成了不折不扣的藝術(shù)品。

        據(jù)考證,明代已有鎮(zhèn)繃石,清代、民國最為普遍,原產(chǎn)地為浙東的寧波、紹興地區(qū),后寧波籍人士移居上海,也就在上海流行起來了。明清時代的石雕藝術(shù)不乏珍品,但多為大型遺存,如石獅、影壁、牌樓等,像鎮(zhèn)繃石這樣的小件藝術(shù)品是很鮮見的。

        鎮(zhèn)繃石是地道的石雕藝術(shù),所用材質(zhì)大多為青石,也有灰石與紫石。此類石質(zhì)比較細(xì)膩、緊密,適宜于細(xì)雕,且時間一長能產(chǎn)生光滑锃亮的包漿。鎮(zhèn)繃石通常為秋葉狀,秋葉上雕刻著千姿百態(tài)的美女,或讀書,或小憩,抑或懷抱嬰兒……均取材于生活中的真實場景,散發(fā)出濃郁的生活氣息。

        宋慶齡臥室里的這塊石頭可以說是鎮(zhèn)繃石的典型代表。石頭為秋葉形,葉形輪廓十分優(yōu)美,葉面底部有一圓孔,用來系扎繩索,與繃架相連;葉面上方雕刻著一個頭梳發(fā)髻、身著對襟衣衫的婦人,她面頰豐腴,慈眉善目,身倚圓枕,環(huán)抱一小童,雕刻形態(tài)頗為生動自然,又極富女性柔美之感。這塊鎮(zhèn)繃石的特別之處在于,石頭外面還上了一層彩色的釉。因為是實用物品,而且年代久遠(yuǎn),釉色稍有斑駁,但仍可看出,這位婦人的衣衫顏色鮮亮、紋飾繁復(fù),且頭戴首飾,發(fā)髻華美,顯然這里所雕刻的是一個富貴人家的夫人和孩子。

        得益于宋慶齡的妥善收藏和幾十年來紀(jì)念館工作人員對室內(nèi)環(huán)境的恰當(dāng)保護(hù),這塊鎮(zhèn)繃石除釉色有些剝落之外,整體外形完好如初,對于一類瀕臨絕跡的藝術(shù)品而言,這著實難得,其價值亦不言而喻。

        那么,這樣一塊鎮(zhèn)繃石出現(xiàn)在宋慶齡的臥室里,它和宋慶齡究竟有著怎樣的淵源?若作鎮(zhèn)繃之用,那應(yīng)該有四塊這樣的石頭才符合常理,這里卻僅有一塊,而且也沒有繃架、繡線等其他繡花的必備工具。宋慶齡到底是否使用過這塊鎮(zhèn)繃石呢?

        宋慶齡出生在清朝末年,在父母的安排下自幼接受西式教育,學(xué)習(xí)英語、拉丁語、鋼琴等,9歲即進(jìn)入用英文教學(xué)的中西女塾讀書,14歲遠(yuǎn)赴美國求學(xué),大學(xué)畢業(yè)嫁給孫中山之后,就開始投身于民主革命?;谒螒c齡的受教育狀況和成長經(jīng)歷,筆者推測她對于中國傳統(tǒng)的女紅是不擅長的,即使在幼年時有所接觸,之后長期的海外求學(xué)生涯以及顛沛流離的革命生活也不可能讓她有機(jī)會重拾女紅活計。

        埃米莉·哈恩在《宋氏家族》一書中寫道:那個時代,有出息的中國姑娘都懂得如何在絲綢上刺繡……宋夫人自己不喜歡針線活……她卻渴望女兒們精通這項技藝……藹齡對靜坐半天才繡出一條邊的光景感到沉悶無聊……她的小妹妹們自然也都跟她學(xué)……宋耀如對小女兒們厭恨女紅活計寄予同情……他提醒妻子,既然花幾美元就能買到最好的刺繡,那么用這種精工細(xì)活去損害孩子們的眼睛就完全沒有必要……宋夫人對此可能信服了……

        由此可見,這塊鎮(zhèn)繃石的使用者應(yīng)該不是宋慶齡,自然也不是她的姐妹宋藹齡或宋美齡。那它又怎么會出現(xiàn)在宋慶齡的臥室里?有沒有可能是宋慶齡的母親倪珪貞使用過的?

        倪珪貞1869年出生川沙一基督教傳教士家庭,父親倪蘊(yùn)山是上海倫敦會天安堂牧師,母親徐氏是明代禮部尚書、著名科學(xué)家徐光啟的后代。倪珪貞自幼讀書家塾,四、五歲入學(xué)校,十五歲升西門裨文女學(xué),她精算學(xué),擅鋼琴,還會英文?;浇碳彝ケ尘白屇攉曍懖煌趥鹘y(tǒng)的中國婦女,她受到了良好的基礎(chǔ)教育,包括一些西式教育;但相比于宋慶齡那一代,倪珪貞顯然傳統(tǒng)得多,她沒有留學(xué)經(jīng)歷,所受的教育大部分都是中式的,她像一般中國婦女一樣,婚前待字閨中,婚后相夫教子。而女紅在當(dāng)時來說,幾乎是女性必備的手藝,對于有錢人家的小姐、婦人而言,繡花可能就是一種消遣的方式。因此,倪珪貞會繡花這個假設(shè)是能夠成立的。

        埃米莉·哈恩在她的書中說倪珪貞強(qiáng)迫女兒們精通刺繡,自己卻不喜歡針線活。筆者認(rèn)為,不喜歡不等于不會,而且埃米莉·哈恩所說的“不喜歡”是否屬實,值得商榷。

        據(jù)倪珪貞胞兄倪錫令的女兒倪愛珍1984年的回憶,“……老二倪珪金是大娘娘,很兇,幾個妹妹都聽她的話,繡花繡得很好,教中學(xué)。老三倪珪貞,很聰明,有錢,買縫紉機(jī),小孩衣服都自己做……”顯然,倪愛珍的回憶和埃米莉·哈恩的敘述是截然相反的。

        又據(jù)宋慶齡原警衛(wèi)秘書隋學(xué)芳的女兒隋永清所述,宋慶齡生前曾贈送給她多幅繡品,都是宋慶齡的母親當(dāng)年留下來的。這些繡品多是絲綢質(zhì)地,繡的圖案各不相同,有花草、魚蟲、鳥獸等,其中有些是可直接用作擺設(shè)的繡片,有些則可用來做衣服的花邊,還有一件是尚未繡完的半成品,每件繡品都極為精美。

        筆者認(rèn)為,和當(dāng)時的大多數(shù)中國女性一樣,倪家姐妹包括倪珪貞,應(yīng)該都是自幼就學(xué)習(xí)女紅的。暫且不論倪珪貞對此是否喜歡或者在行,從她保存那么多繡品以及要求女兒們學(xué)習(xí)刺繡來看,她對于這門技藝是熟悉并且推崇的,不能排除她在閑暇時小試身手的可能性。

        綜上基本可以推斷,宋慶齡臥室里的這塊鎮(zhèn)繃石是她母親倪珪貞所使用過的。那么,倪珪貞使用過的鎮(zhèn)繃石又如何到了宋慶齡的寓所?

        倪珪貞于1887年婚配宋耀如,婚后即隨丈夫赴昆山、七寶、太倉巡回傳教,之后生育子女六人,主持家政,教育子女。如前文所述,鎮(zhèn)繃石上雕刻的是一個懷抱小童的婦人形象,因此筆者推測這塊鎮(zhèn)繃石不是倪珪貞出閣前在娘家使用的,而是與宋耀如結(jié)婚生子后在自家使用的。

        1918年宋耀如去世,倪珪貞攜子女遷居至上海西摩路139號(今陜西北路369號)寓所,前后居住了10余年。1931年倪珪貞去世,西摩路139號即由當(dāng)時居住在上海的宋慶齡料理使用。

        為便于保管,宋慶齡陸續(xù)將西摩路139號內(nèi)的一些家具、物品搬至自己的寓所?;蛟S宋慶齡幼時在家曾看到母親使用這塊鎮(zhèn)繃石,又或許她覺得這塊石頭造型別致,所以就把它一起搬回了自己的寓所。因為是娘家?guī)淼奈锲?,具有特別的紀(jì)念意義,宋慶齡很珍視,一直把它放在自己的臥室里。

        當(dāng)然,鎮(zhèn)繃石在新的時代,在宋慶齡這里是徹底失去用武之地了,最終由于石質(zhì)沉重,被用來抵門,也算是發(fā)揮了它最后的實用價值??赡芩螒c齡本人都沒有想到,這件原本十分普通,幾乎每家都有的生活用品,若干年后竟由于它的藝術(shù)性和稀缺性,成為了一件極具歷史價值的珍貴文物。

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