趙富霞（江蘇淮陰師范學(xué)院 外文系，江蘇 淮安 223300）

利用影視資料促進(jìn)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

趙富霞
（江蘇淮陰師范學(xué)院 外文系，江蘇 淮安 223300）

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍存在人文素養(yǎng)不足的問(wèn)題，很多外語(yǔ)學(xué)者和教育家對(duì)該現(xiàn)象也提出了相應(yīng)的理論和對(duì)策。在具體教學(xué)中外語(yǔ)教師可以精選相關(guān)影視資料，充分發(fā)揮它們的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，以促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué)中的文化學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

影視資料；英語(yǔ)學(xué)習(xí)；人文素養(yǎng)

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生與其他學(xué)科學(xué)生相比，一般來(lái)說(shuō)在英語(yǔ)語(yǔ)言能力上占上風(fēng)，但是也有一些明顯的不足，如知識(shí)面狹窄、思辨能力差等。不少學(xué)生只局限于語(yǔ)言學(xué)習(xí)（背單詞、記語(yǔ)法、練句型等），當(dāng)需要把語(yǔ)言與思想和觀點(diǎn)的表達(dá)結(jié)合起來(lái)時(shí)，就面臨著很大的困難：要么說(shuō)不出來(lái)，要么言之無(wú)物、內(nèi)容空洞。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，其中學(xué)習(xí)者自身的原因尤其不可忽視，比如有些學(xué)生“功利心”較重，只愿意在與考試有直接關(guān)系的內(nèi)容上下功夫，如詞匯和語(yǔ)法的記憶和練習(xí)。雖然有些考試項(xiàng)目也考查表達(dá)能力，如寫(xiě)作。但很多時(shí)候像“八股文”一樣規(guī)定了結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式（如專(zhuān)業(yè)四八級(jí)的寫(xiě)作考試），不利于學(xué)生思路的展開(kāi)。學(xué)生在寫(xiě)作課堂上常常主要關(guān)注所謂“技巧”和“有用短語(yǔ)和句型”，而并沒(méi)有意識(shí)到要進(jìn)行閱讀和其他可以擴(kuò)大知識(shí)面和視野的學(xué)習(xí)活動(dòng)，人文素養(yǎng)不夠，寫(xiě)出來(lái)的文章內(nèi)容常常不充實(shí)。

一、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

對(duì)于這些問(wèn)題，我們的外語(yǔ)教育主管部門(mén)已經(jīng)預(yù)見(jiàn)和認(rèn)識(shí)到，在制定和出版新的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（2000）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）時(shí)就體現(xiàn)了對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的充分重視，在“教學(xué)要求”、“教學(xué)原則”等處都提到英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要具有“一定的藝術(shù)修養(yǎng)”、“較多的人文知識(shí)”和“較高的文化素養(yǎng)”（見(jiàn)《大綱》：11；19），在文化素養(yǎng)方面提出了明確的目標(biāo)和要求，這也是與以前編訂的大綱的不同之處之一。

其實(shí)，不少外語(yǔ)界的學(xué)者考慮到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的特殊性，從文化學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，早就對(duì)外語(yǔ)教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)明確提出了相應(yīng)的看法和措施。

已故著名學(xué)者吳宓先生早在20世紀(jì)30年代在清華大學(xué)和西南聯(lián)大外語(yǔ)系的課程設(shè)計(jì)中就提出了要培養(yǎng)“博雅之士”，也就是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)該吸收東西方古往今來(lái)的優(yōu)秀文化，成為全面發(fā)展的人。王佐良教授從學(xué)生“在閱讀英文書(shū)刊和同英語(yǔ)國(guó)家人士的交往中”由于文化知識(shí)的缺乏產(chǎn)生的困難出發(fā)，在上個(gè)世紀(jì)80年代就開(kāi)始系統(tǒng)地講授和編著了《歐洲文化入門(mén)》，并對(duì)該課程的具體講授給了很多切實(shí)重要的建議。他深刻認(rèn)識(shí)到“文化知識(shí)和文化修養(yǎng)有助于人的性情、趣味、道德、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的提高，也就是人的素質(zhì)的提高”，因此，他呼吁“這是當(dāng)前教育界和全社會(huì)亟須加強(qiáng)的最重要工作之一”（王佐良，1992：4）。北京大學(xué)的高一虹教授在研究外語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際的能力培養(yǎng)時(shí)借用了古代中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)概念“道”（指基本取向、內(nèi)在的人格狀態(tài)、整體素養(yǎng)）與“器”（指外在的信息、技巧、行為和結(jié)果）來(lái)說(shuō)明外語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要培養(yǎng)的跨文化交際能力的兩個(gè)層面。她認(rèn)為“跨文化能力的培養(yǎng)首先是、根本上是一種素質(zhì)教育，而非技能訓(xùn)練；是潛能全面發(fā)展意義上的education，不是training”（高一虹，2000：196）。這種觀點(diǎn)顯然同樣適用于宏觀的外語(yǔ)教學(xué)。因此，必須將外語(yǔ)基本能力與人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)這一整體教育目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

二、影視資料的選擇

與其它教學(xué)資料相比，影視資料由于更形象化而容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生更有效地理解和吸收相關(guān)知識(shí)。而且由于其真實(shí)的情景，也給學(xué)生提供了想象和思考的空間。這是其最顯著的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

但是并不是所有的影視資料都適合教學(xué)，如果用于培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，筆者認(rèn)為至少要符合以下標(biāo)準(zhǔn)：首先，含有豐富的人文知識(shí)，如有關(guān)某個(gè)特定時(shí)代的歷史、文化、人物等；其二，內(nèi)容健康，不涉及暴力、色情內(nèi)容；其三，有必要時(shí)教師應(yīng)對(duì)材料進(jìn)行剪輯和編排。

具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩方面入手選擇和編排教學(xué)內(nèi)容：

（一）現(xiàn)成的根據(jù)歷史、社會(huì)和文化拍成的紀(jì)錄片，如英國(guó)廣播公司（BBC）和美國(guó)的探索頻道（Discovery Channe l）錄制出版的英文系列節(jié)目，其中除了解釋自然科學(xué)現(xiàn)象和知識(shí)，還有不少介紹人文歷史的專(zhuān)題，比如探索頻道陸續(xù)播出并結(jié)集出版的考古系列（如金字塔、馬雅文明等）、國(guó)家城市系列（如日本、意大利、美國(guó)紐約和英國(guó)倫敦等）、歷史名人系列（如彼得大帝、拿破侖和亞歷山大大帝等），包括中國(guó)在內(nèi)的歷史地理人文系列（力量的王朝、東方巨龍、紫禁城和長(zhǎng)江三峽等）。

這些內(nèi)容是人類(lèi)歷史、地理和文明很重要并具有代表意義的一部分，而這些節(jié)目的設(shè)計(jì)和編排質(zhì)量一般都較高，并且形式吸引人，對(duì)于在這方面了解不多甚至很少的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通常能引起他們的濃厚興趣，在觀看的過(guò)程中不知不覺(jué)地通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的強(qiáng)化對(duì)內(nèi)容有所學(xué)習(xí)、思考和吸收。如果教師再設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)乃伎己陀懻摰然顒?dòng)，無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。從另一方面說(shuō)，節(jié)目?jī)?nèi)容本身標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的解說(shuō)詞肯定會(huì)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)有潛移默化的正面影響。

（二）反映中外文化精粹的優(yōu)秀電影。電影是最受學(xué)生歡迎的多媒體表現(xiàn)形式之一，它綜合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，能充分地表現(xiàn)角色、情節(jié)和背景等。通過(guò)觀看和欣賞，學(xué)生不僅補(bǔ)充了一些具體知識(shí)，還能在審美、趣味、道德和價(jià)值觀等人文修養(yǎng)的方面得到培養(yǎng)。電影選擇的范圍非常廣泛。較早時(shí)候的如獲得多項(xiàng)奧斯卡提名和獎(jiǎng)項(xiàng)并已經(jīng)過(guò)時(shí)間和觀眾檢驗(yàn)的經(jīng)典之作《十誡》（1956）和《賓虛》（1959）就反映了基督教文化和圣經(jīng)的傳奇故事；《斯巴達(dá)克斯》（1960）在刻畫(huà)人物形象的同時(shí)，也生動(dòng)有力地呈現(xiàn)了西方文明源頭之一古羅馬的氣勢(shì)，學(xué)生除了對(duì)斯巴達(dá)克斯起義這一重大世界歷史事件有所直觀了解，還能對(duì)羅馬文化有所認(rèn)識(shí)；《埃及艷后》（1963）則很好地再現(xiàn)了羅馬和古埃及的文化，兩者至今對(duì)歐洲和阿拉伯世界都還有深遠(yuǎn)影響。

近年來(lái)好萊塢的史詩(shī)性影片也可以“拿來(lái)”利用。如《特洛伊》（2004）反映了希臘神話中很重要的一個(gè)故事，其中很多典故如“特洛伊木馬”（Trojan Horse），“金蘋(píng)果”（golden apple），“阿喀琉斯的腳踝” （Achilles’heel），及神話人物“海倫”（Helen）等已進(jìn)入英語(yǔ)，并具有相應(yīng)的特定含義。電影生動(dòng)的人物和情節(jié)有助于學(xué)生對(duì)這些典故的認(rèn)識(shí)和理解，從而會(huì)對(duì)他們的閱讀和寫(xiě)作及外語(yǔ)學(xué)習(xí)的其他方面必然有益處。其它的還有反映世界和歐洲歷史的《亞歷山大大帝》（2004）和《亞瑟王》（2004），對(duì)英國(guó)歷史和蘇格蘭文化有所描述和反映的《勇敢的心》（1995）。與此類(lèi)似的人物傳記性的影片也可以達(dá)到一定效果，如《圣女貞德》（1999）、《莫扎特》（1984）、《甘地》（1982）等等很多影片。

值得注意的是，在選擇這些材料時(shí)要充分考慮到各方面因素，比如影片的內(nèi)容、畫(huà)面和長(zhǎng)度，另外要告誡學(xué)生電影的故事性和虛構(gòu)成分，要有意識(shí)地進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)，而不能把影片當(dāng)作真正的歷史。因此，課外閱讀相關(guān)書(shū)籍是必不可少的。

三、結(jié)論

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在人文素養(yǎng)上的不足迫切需要我們?cè)诮虒W(xué)上采取行之有效的措施，影視資料作為一個(gè)手段和方式應(yīng)該引起重視。教師對(duì)有針對(duì)性選擇的資料應(yīng)該精心設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，以達(dá)到理想效果。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到影視資料只是途徑之一，學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的提高需要多種方法方式。這里討論使用影視資料并不意味著忽略其他方法如閱讀等的重要性，教師要從多方面多層次培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，達(dá)到教育的目的。

[1]高等學(xué)校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組. 高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱[S]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000.

[2]高一虹.語(yǔ)言文化差異的認(rèn)識(shí)與超越[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

[3]李賦寧.學(xué)習(xí)英語(yǔ)與從事英語(yǔ)工作的人生歷程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[4]王佐良.歐洲文化入門(mén)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1992.

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