張麗宏

【摘 要】二人轉是一種富有創(chuàng)造力、生機蓬勃的藝術種類，它讓人相信快樂是一種生產力。二人轉以說、唱的形式道出了人間的喜怒哀樂和生活的快樂與幽默，才生生不息地走到了今天，二人轉唱的是東北人的心聲，表達了老百姓的真性情。

【關鍵詞】二人轉;生存;發(fā)展

中圖分類號：I287.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）02-0020-01

作為東北地方戲的二人轉，如何才能在藝術的百花園中根深葉茂不讓群芳呢？筆者認為，適應時代是二人轉生存發(fā)展之根本。具體表現為以下幾個方面：

一、創(chuàng)作內容適應時代，與社會發(fā)展同步，與當代觀眾同心

二人轉是東北人民喜愛的鄉(xiāng)土藝術，關東人豐富多彩的現實生活為二人轉作家提供了廣闊的創(chuàng)作天地，他們積極投身生活，觀察、體驗生活，悉心捕捉、擷取那些最能表現生活神采和時代風韻的火花，反復提煉，熔鑄于作品之中，通過導、表演的二度創(chuàng)作，展示于舞臺之上。這些具有鮮明的時代特色、劇種特色和地方特色，充滿濃郁的生活氣息和藝術情趣的創(chuàng)作劇目，會使觀眾在欣賞愉悅之中，得到藝術的享受，受到教益與啟迪。

二人轉的創(chuàng)作題材非常廣泛，既可以展示新舊道德觀念的沖突，也可以展示偉大社會變革中的新生事物。如《傻子相親》，通過傻子在相親過程中的一系列傻嗑兒、傻相兒、傻事兒，把近親結婚所造成的惡果揭示得淋漓盡致，從而強調了優(yōu)生優(yōu)育的重大意義?！都賾蛘媲椤穭t寫了一位病危老母盼見兒媳，兒子為滿足老人心愿，去請女同學假扮夫妻，女同學在新婚之夜拋下新郎應約而去，新郎心懷醋意趕去偷聽，被假婆媳的真情感染，同為大娘盡孝的故事。它以精巧奇妙的結構、真實感人的情節(jié)、細膩深情的唱段，塑造了一位善良、賢德、通情、明理的年輕女性和慈母、孝子、好丈夫四個典型人物形象，展示了中華民族的真情善意與美德。再如《老男老女》、《墻里墻外》、《窗前月下》、《擺渡姑娘》、《離婚夫妻》、《搶祖宗》等等，都是適應時代、貼近生活的成功之作，因而博得了廣大觀眾的喜愛。

二、從當代觀眾的視角出發(fā)，整理改編傳統劇目，挖掘歷史題材，使之再生新意

人類的全部藝術史，是一部繼承、借鑒、革新、創(chuàng)造的歷史。地方戲藝術也是如此。

東北地方戲從其形成、發(fā)展到今天的二百多年里，積累了三百余部傳統劇目，這是二人轉的祖業(yè)根基，是無法定價的寶貴財富。但是，由于傳統劇目產生于舊社會，又不能不受封建思想的影響，打上那個時代的印記，所以精華與糟粕并存。因此，繼承前人的藝術成果，按新時代的要求推陳出新，使傳統劇目順應時勢民需，代代相傳，是當代地方戲藝術家的歷史責任。聰明勤奮的地方戲作家們要清楚地認識到這一點，精檢閱卷，尋根挖寶，縝思細慮，再造奇文。

如改編的地方戲《姜須搬兵》，根據劇情需要，一改原來的少說多唱為多說少唱，并把現代民歌《小串門》巧妙地糅了進來;《馬紅眼上當》讓“資源開發(fā)利用”和“掏弄回扣”等現代用語從傳統劇目中的“馬紅眼”口中說出，既符合劇中情境，又富于現代意識;新編神話故事《佛祖封官》，更是以荒誕的手法，詼諧、辛辣的語言，通過“佛祖”在任用“干部”時思慮社會裙帶關系，豬八戒、沙僧等為了功名利祿互相誹謗、誣陷的不良現象，使觀眾透過舞臺表演感悟其深邃的思想內涵，令人捧腹后深思其現實意義。這些成功的改編和新編戲，都取得了翻舊成新、化朽為奇的藝術效果。

三、音樂、舞蹈博采眾長，兼收并蓄，滿足當代觀眾多元化的審美需求

在繼承的基礎上借鑒姊妹藝術之長，大膽改革創(chuàng)新，乃是二人轉音樂、舞蹈發(fā)展的必由之路。許多二人轉作曲家，已將傳統二人轉曲牌與當代流行歌曲有機結合、融會貫通，創(chuàng)造出嶄新的二人轉音樂;二人轉的舞蹈，也不僅僅是“浪三場”、“秧歌舞”，許多地方戲劇團已把民族舞、民間舞、現代舞的舞蹈語匯吸收到二人轉的表演之中，有些劇目還將伴舞化為己用，如《化蝶》、《魚水情》等，多人圍著二人去轉，使之更加紅火、熱鬧、喜慶、美俏。這樣便增加了二人轉藝術的含載量，為觀眾拓展了更大的審美空間，令人耳目一新、百看不厭。

總之，東北地方戲二人轉藝術的生命之根就是時代和人民。