王海穩(wěn)，黎遠波，李國榮

(杭州電子科技大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

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中國精神的生動詮釋與現實展現
——基于知情意行視角的綜合分析

王海穩(wěn)，黎遠波，李國榮

(杭州電子科技大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

摘要：“最美現象”作為一種引起廣泛關注和產生深刻影響的社會道德現象，是中國精神的生動詮釋和現實展現。這種詮釋和展現具體表現為其與中國精神在知、情、意、行四個層面的高度契合。透過知情意行四個維度來深刻把握最美現象與中國精神二者之關系，以期推動二者在實踐中相互促進，使得“最美現象”所承載的中國精神成為人們的道德自覺，成為一種社會常態(tài)。

關鍵詞：知情意行；最美現象；最美精神；中國精神

“實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄?！盵1]中國精神是全國各族人民團結一心的精神紐帶、是中華民族自強不息的精神動力，是新時期每一個普通公民道德自覺、自省的精神指針?！懊恳粋€時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容?！盵2]新時期，中國精神——“以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；和以改革創(chuàng)新為核心的解放思想、實事求是、與時俱進的精神；以人為本、崇尚和諧的觀念，誠實守信、團結友愛、互助奉獻的風尚等豐富內涵的時代精神”[3]——有著多種多樣的詮釋方式和表現形式?！白蠲垃F象”，就是中國精神非常顯著的一種表現形式。正如劉云山在北京接見杭州“最美現象”報告團所認為的那樣，“最美現象就是中國精神”[4]。深刻把握“最美現象”與中國精神二者的邏輯關系，能有效地構建二者交相輝映的生動局面，有著重要的理論意義和現實意義。

一、“最美現象”彰顯了中國精神的合理內核

“‘最美現象’是人民群眾內心對社會風尚和價值的一種企盼，對社會道德和良知的一種期許”[5]。具體而言，“是指普通個體在危急、危難、危險的‘三危’情境中，毫無顧慮地做出的舍己救人、見義勇為、恪盡職守、鞠躬盡瘁的英雄壯舉。”[6]表現在認知層面，“最美現象”很好地詮釋了中國精神的基本理念與基本內涵。

(一)“最美現象”詮釋了中國精神的基本理念

“最美現象”內蘊人性中真善美的優(yōu)秀品質，契合了以愛國主義為核心，自強不息、愛崗敬業(yè)、勤勞勇敢等為內容的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心，解放思想、實事求是、與時俱進的時代精神。一方面“最美人物”用自己在“三危”時刻的英雄壯舉，向世人詮釋了中國精神的博大與深厚。另一方面，他們更是用自己的實際行動彰顯了中國精神的基本理念?！白蠲垃F象”來自于平凡而又偉大的真實人物內心，來源于他們的個人期許和價值判斷。而這些真實可信的“最美現象”能產生一種非權力的強大震撼力和影響力，這種非權力的影響力，具有極大的彈性和強制性，能擺脫時間和空間的局限。通過耳濡目染、震撼感染、媒介傳播等方式，促使人們感受到“最美現象”所承載的中國精神，讓人們感受到中國精神與他們息息相關、血脈相連[7]。這也就不難理解最美媽媽、最美奶奶為何能受到人們如此多的贊美和愛戴?？梢?，“最美現象”是扎根于中華五千年優(yōu)良道德傳統的深厚土壤之上的，是響應時代呼喚、時代精神而培育出來的一道風景，它是對中國精神的完美詮釋和回應。

(二)“最美現象”體現了中國精神的基本內涵

一個民族最深厚創(chuàng)造力的源泉是源于這個民族從歷史走向未來的內在氣質、內在品質、內在精神[8]。在中華民族的歷史與未來中，這種精神就是中國精神。而要正確地認識中國精神，我們需要把目光轉向其產生并扎根的社會實踐?！白蠲垃F象”作為在特殊的“三?！睂嵺`情境中，普通民眾毫不猶豫的做出舍己救人、見義勇為、恪盡職守的英雄壯舉，更有利于人們較好地理解中國精神。比如最美司機——吳斌，當他在滬宜高速公路上被突然襲來的金屬擊碎肝臟時，為了車上乘客的安全和避免高速路上發(fā)生交通事故，他強忍劇痛把車停靠在路邊，保護了乘客的安全和維護了高速路上的交通秩序，而他自己卻獻出了寶貴的生命。吳斌在他生命中危急的最后幾分鐘，以自己高超的技術和驚人的毅力，臨事勇敢、恪盡職守，維護了群眾的生命安全。吳斌這樣的行為正體現了民族精神所崇尚和倡導的“勇敢”、“自強不息”等內容。他在最后時刻還能堅守自己的崗位，全心全意為人民服務，也正是對蘊含著“互助奉獻”、“友愛”、“以人為本，關心群眾利益”等內容的時代精神的“最美”回應。在我們的生活中，正因為有最美司機、最美護士、最美檔案員、最美教師、最美戰(zhàn)士等“最美人物”展現的鮮活、真實而又可信的“最美現象”，才讓人們能夠更準確地理解中國精神的基本內涵，感覺到中國精神不再離他們那么遙遠，而就在他們身邊、在他們日常生活的每一個感人瞬間。

二、“最美現象”突顯了明德惟馨的道德情感

現代心理學認為：情感是基于人的需要是否得到滿足而產生的態(tài)度體驗?！白蠲垃F象”作為一種社會現象，是“最美”人物基于一定的情感體驗而產生的?！白蠲垃F象”在國家、集體和個人三個層面的情感體驗與中國精神是高度一致的。

(一)“最美現象”突出了中國精神所倡導的愛國主義情感

愛國主義情感是個人對待自己的祖國所特有的情感，是個人道德情感的重要組成部分。我中華兒女歷來主張“天下興亡、匹夫有責”，秉持著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的情懷。這樣一種愛國主義情感對每一個中華兒女都產生了深刻的影響，深深地烙在每個中華兒女的內心深處。在新時期，愛國主義則表現愛社會主義，就是為中國特色社主義建設事業(yè)貢獻自己的力量。“最美女教師”為人師表、教書育人，無怨無悔、任勞任怨，甚至為了救學生不顧個人安危?！白蠲缊D書管理員”一生忠于職守，在平凡的崗位上為社會作出了不平凡的貢獻，等等。 “最美人物”用他們的實際行動為中國特色社會主義建設事業(yè)、為祖國的發(fā)展貢獻了自己的力量。他們的行為既繼承了中華民族崇高的愛國主義精神，也體現中國精神中強烈的愛國主義情感。此外，“最美現象”中所蘊含的愛國主義情感也是個人根據時代發(fā)展的需要，對時代所呼喚、倡導的愛國主義的回應和呈現。“最美”是人們對日常生活中平凡卻出人意料的善良行為的贊美……推動最美精神的傳承，才是一個民族的希望和未來[9]。可見，“最美現象”突出了中國精神的民族性和時代性，立足中華民族的優(yōu)良傳統，根據當今時代的變化，不斷賦予新的內容。

(二)“最美現象”彰顯了中國精神所崇尚的集體榮譽感

集體榮譽感是一種熱愛集體、關心集體、自覺地為集體盡義務、做貢獻、爭榮譽的道德情感。在集體榮譽感的影響下，個人行為會圍繞實現集體利益而開展。集體榮譽感具有鮮明的實踐性、民族性和時代性。所謂實踐性是指這種情感體驗必須來源于實踐，并對實踐具有指導作用；而民族性，則是區(qū)別于其他民族的地方，是中華民族民族精神的體現；時代性則是指這種集體榮譽感是時代發(fā)展的產物，體現了時代發(fā)展的主題?！白蠲垃F象”很好地融合了集體榮譽感的三個特征，使實踐性、民族性和時代性三者完美地與“最美現象”和諧統一，并用真實、可信的最美行動來響應集體榮譽感?！白蠲垃F象”是社會普通公眾，在集體主義、服務人民等一系列精神觀念指引下自覺發(fā)生的行為現象，作為一種凡人之善舉，在某種意義上，是這些平凡的“最美人物”對集體榮譽感的堅持與弘揚。而通過“最美現象”這一積極向上的、正面現象的引導和凈化，社會上消極的、負面現象將受到有力摒除。因而，彰顯了中國精神所提倡的集體榮譽感。

(三)“最美現象”揭示了中國精神所蘊含的個人責任感

責任是由于尊重規(guī)律而產生的行為必然性[10]。責任也是一種高于所有利益和恐懼顧慮的更高尚、更高貴的動機[11]。人們基于責任這一態(tài)度而產生的情感體驗就是責任感。中國的優(yōu)良傳統道德中也一直貫穿著教導人們在危難、危險、危機的情景中，要“當仁不讓”、“舍我其誰”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“為中華之崛起而讀書”。這些都教育人們在危難時刻要敢于承擔對他人、對社會和對國家的責任，樹立強烈的責任感。同時還要把自己的責任感外化為一種實實在在的行為選擇?！白蠲垃F象”中的“最美人物”，用自己的實際行動向世人展示了他們對他人、對社會、對國家的責任感。如“最美學警”——李博亞，他不顧個人安危，為救輕生的旅客而失去雙腿；還有“最美戰(zhàn)士”——張鐵成，他為了救人和遏制煤氣爆炸，多次深入火海，身體多處燒傷，為公眾和社會贏得一個安全的環(huán)境。 “最美人物”鮮活而又英勇的行為所彰顯的個人責任感，是中華民族精神和時代精神所包含的責任感的真實再現。換言之，“最美現象”以其鮮活、勇敢的英雄事跡所展現的責任感，與中國精神蘊含的責任感是高度一致的。

三、“最美現象”展現了堅忍不拔的品德意志

意志是人們自覺地確定自己行為的目的，積極調節(jié)自己的活動，克服內外困難，以實現既定目的的心理過程。意志的形成一般要經歷決心——信心——恒心三個階段[12]。 “最美現象”是“最美人物”，以其堅定不移、百折不饒的意志，為中國精神所主張、倡導的品德意志，增添了濃墨重彩的一筆。因而，“最美現象”與中國精神所提倡品德意志交相輝映，二者相得益彰。

(一)“最美現象”詮釋了中國精神所倡導的堅定決心

“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”、“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”這些鏗鏘誓言都展示了我們中華民族是一個有著堅定意志的優(yōu)秀民族，中華民族能創(chuàng)造出輝煌的文明成果正是依靠這一種自強不息、百折不饒的堅定意志。近代史上，雖然我們的民族歷經苦難，但是也正是因為這股堅定意志，我們從“西學東漸”到高舉“民主科學的旗幟”，再到選擇馬克思主義的理論指導，最終推翻了壓在身上的“三座大山”獲得了民族獨立和人民解放，建立了新中國。改革開放以來，我們還憑借這股意志，在改革開放、開拓創(chuàng)新的進程中，塑造了“大包干”精神、抗洪搶險精神、抗震救災精神、航天精神等等，它們共同匯成中國精神這一興國之魂、強國之魄。這個輝煌的歷史過程，是每一個中華兒女奮斗的歷程，也是他們堅定意志的結晶?！白蠲廊宋铩笔巧鐣衅椒驳珔s耀眼的一員，他們在“三危”時刻的“最美行動”展現了中國精神的堅定決心，他們置危急、危險、危難于不顧，甚至為了他人而不惜奉獻自己的生命。而他們這些真實而又感人的事跡一經傳開，也極大感染、鼓舞和激勵著其他社會成員樹立堅定的決心，自覺地運用中國精神來指導自己認識世界和改造世界。

(二)“最美現象”體現了中國精神所崇尚的強烈自信心

意志過程在經歷“下定決心”這一階段后，便進入了第二階段——樹立信心。信心是指對行為必定成功的理想信念，理想信念對于個人和國家來說都是極為重要的。沒有理想信念或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”[13]?！白蠲垃F象”不僅美在真實可信，而且還美在信心之可貴。在這個“道德旁觀”、“看客現象”時有發(fā)生的時代，我們的社會存在著不同程度的信任危機和“道德滑坡”現象。而“最美現象”的出現恰恰為社會注入了一劑“強心針”，讓更多的人感受到社會充滿了正能量，充滿了溫暖和關愛。同時可以讓人們對進一步弘揚“推己及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等傳統道德精神充滿信心；對“人人為我，我為人人”以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等現代價值理念的充滿信心。總而言之，培育和弘揚中國精神作為一項系統而又宏大的工程，需要每一個社會成員滿懷信心地參與，“最美現象”中的“最美人物”用自己自信而又無私的行為，守護著這個社會所需要的自信心，同時也向世人展示了他們對他人、對社會的信心，使得“最美現象”回答了當代中國精神需要什么樣的自信心的難題。因而，“最美現象”通過在社會范圍內的不斷凝聚逐漸成為了中國精神的“最佳剪影”和“最佳注釋”。

(三)“最美現象”展現了中國精神所蘊含的恒心

堅定意志的形成還需要經歷第三個階段，即持之以恒，凝聚恒心。中國的優(yōu)秀文化中有著豐富的持之以恒的思想，如“滴水穿石”、“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河”等等。這些優(yōu)良的精神思想都告訴人們要不斷的持之以恒地行善、進而積善成德。在新的歷史時期，行善所需要的恒心也受到了極大的宣揚和傳播，告誡人們要日行一善，不斷凝積，進而形成社會大善，為構建社會主義和諧社會提供精神力量之源。培育和弘揚中國精神是構建社會主義和諧社會的重要舉措，而中國精神不但能夠為中國夢的實現營造良好的文化氛圍，并且可以最大限度地激發(fā)個體正能量和最大限度的匯聚中國力量[14]。時下，這一始發(fā)于浙江，形成一個圓心，隨后以同心圓的形式不斷傳播擴散至全國，在中華大地上大量涌現的“最美現象”，既向世人顯示了它的強大后勁，也向世人證明它的持久恒心。誠然，“一個人做一件事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”。從“最美媽媽”的驚人一接，到“最美檔案員”的一生堅守，“最美現象”如雨后春筍般在中華大地上不斷出涌現，既有千鈞一發(fā)的“三?！睍r刻的驚天壯舉，也有幾十年如一日、無怨無悔的一生默默付出?！白蠲垃F象”由“盆景”變成“風景”和“風尚”，由“最美人物”的個人行為轉變?yōu)檎麄€社會的公民美德，使得“最美現象”積少成多、積善成德，進而展現中國精神所蘊含的的恒心。

四、“最美現象”深刻踐行了中國精神

“對中國精神的把握，不能脫離中國社會歷史，文化以及在這種歷史文化情境中生活著的中國人的現實存在。”[15]因此，要積極地從人們的生活存在中去提煉素材和倡導行為活動?！白蠲垃F象”美在真實，美在可信，美在行動，它既扎根于中國歷史文化，又立足于中國現實存在；既凝聚、產生社會正能量，又源源不斷的向社會傳遞、輸送中國力量。因此，“最美現象”不僅在知、情、意三個方面與中國精神保持著高度的一致性，更為重要的是它在行為層面深刻地踐行了中國精神，是我們培育和弘揚中國精神之根基所在。那么，如何在行為層面以“最美現象”為引導，進一步推動民眾深入弘揚和踐行中國精神就成為一個非常重要的問題。

(一)開展行為訓練，為踐行中國精神培育良好行為習慣

“最美現象”作為“最美人物”的真實行為，對踐行中國精神而言，是一場聲勢浩大而又感人肺腑的行為訓練活動。一方面，“最美現象”端正了踐行中國精神的行為動機，“最美人物”用自己的實實在在的行動告訴世人，在拜金主義、享樂主義和極端個人主義盛行的時代，我們仍然可以將維護人們的利益、維護集體的利益，為他人服務作為自己的行為動機。另一方面，“最美現象”培育著踐行中國精神的行為習慣?！白蠲廊宋铩闭鎸崱⒖尚哦謩尤说墓适?，一經流傳開了便受到人們的高度贊譽、引起人民對真善美的情感認同和追求，人們爭先效仿，從而引導人們的行為沿著符合踐行中國精神的方向轉變，一個社會的求真、向善、至美的行為將不斷養(yǎng)成，最終將達到重塑行為習慣、移風易俗之效果。“‘最美現象’既繼承了中華民族傳統的美德精神，又吻合了時代的精神要求，從人的精神構建入手，激發(fā)起社會對真善美的強烈呼喚——呼喚弘揚最美的風尚，呼喚正能量的輸出。越來越多的人受‘最美’浸潤，愿意從我做起、身體力行。”[16]從而形成這樣一種生動的局面——在“最美現象”的引領下，普通公眾把行善、積德，服務他人、服務社會作為個人自覺的行為修養(yǎng)。

(二)倡導公益行為，為踐行中國精神提供行動支撐

“中國精神是一個生成的概念，而不是一個完成的概念?！盵17]中國精神是在不斷發(fā)展的社會實踐活動中生成的，踐行中國精神也寓于人們的實踐活動中。“最美現象”以其獨特的魅力和感染力，讓人們廣受啟發(fā)和教導?！白蠲垃F象”本身就是一種來自普通群眾的一種自覺、自愿的行為活動，這種行為活動具有深厚的群眾基層，還具有極大的感召力和號召力。正是在“最美現象”的召喚下，社會上出現了全民參與的“最美行為”活動：首先是公民互助活動，普通公民在發(fā)現其他同伴遭受困難時，主動伸出援助之手，如很多城市退休的工人主動在大街上給人提供“指路”服務，為不識路的公民提供幫助；其次是公民自發(fā)的公益活動，即在危難、災難發(fā)生時，公民自發(fā)的參與到救助受難或受災活動，例如在汶川地震、玉樹地震以及魯甸地震中，很多普通公眾自發(fā)地組織救援隊伍有序地參與救災，也有很多公眾自發(fā)地向災區(qū)捐獻救災物質；最后是公民志愿者、志愿活動，在大學群體中，廣大大學生踴躍的參與支援西部和貧困地區(qū)的“兩項計劃”，很多社會公民利用工作之余去社區(qū)、學校和醫(yī)院做義工等?？傊?，通過這一系列的行為活動，“最美現象”變得越來容易被效仿和開展，成為社會上每一個人自覺、自愿的公益性行為活動。

(三)矯正失范行為，為踐行中國精神提供行動保障

正如斯密所言，“人性之盡善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時放縱我們的仁慈心”[18]?！白蠲垃F象”極大地凈化了人性之惡，激發(fā)了人性之美。讓人們在“仁慈之心”和“最美精神”的指導下，嚴于克己，仁慈待人，自覺的踐行中國精神。但是，我們也不可否認，由于人們的思想觀念、利益要求和受教育程度的不同，每個人對中國精神的踐行程度也不盡相同。如近期發(fā)生的“跌倒老人沒人扶”、“公交車上為座位而打架的事件”等社會道德問題，表明有些公民在踐行中國精神時，仍存在著個人行為與中國精神的要求不相符的狀況。換言之，就是在踐行中國精神的過程中，仍可能出現公民行為失范的問題。面對這種狀況，我們應該在社會上大力宣傳代表社會正能量的“最美現象”，以此來引導人們的行為，努力矯正失范行為。當然，“最美現象”對踐行中國精神的行為失范的矯正更多是非權力的、非官方的，這樣更容易使行為失范的人們在日常生活中，通過耳濡目染而引起情感上的共鳴，更易于讓公民認識到自己行為的不當之處，及時矯正自己的失范行為，從而為踐行中國精神提供行動保障。

五、結語

所謂“國無德不興，民無德不立”?！白蠲垃F象”作為一種道德現象，弘揚了人間真善美，傳播了社會正能量。是中國精神的生動詮釋和現實展現。具體而言，“最美現象”在認知層面彰顯了中國精神的合理內核，在情感層面突顯了明德惟馨的道德情感，在意志層面展現了堅忍不拔的品德意志，在行為層面深刻踐行了中國精神。通過“最美現象”的激勵和引導，讓“最美精神”鐫刻在中國精神里，成為凝心聚力的興國之魂、強國之魄；通過“最美現象”的激勵和引導，讓“最美精神”鐫刻在中華兒女的心上，成為每一個人自覺向善、行善的道德意愿、道德情感；通過“最美現象”的激勵和引導，讓“最美現象”生根在社會的每一個領域里，成為良好社會風氣的一部分、成為一種社會常態(tài)。

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The Vivid Interpretation and reality Show of Chinese Spirit: Based on A Comprehensive Analysisof Cognition, Emotion, Will and Behavior

WANG Hai-wen , LI Yuan-bo, LI Guo-rong

(SchoolofMarxism,HangzhouDianziUniversity,HangzhouZhejiang310018,China)

Abstract:As a kind of social moral phenomenon which has caused a wide public concern and a profound influence, the “most beautiful phenomenon” is regarded as the window to show Chinese spirit, the emotional support to cultivate it and the determination to practice it. A profound understanding the relationship between the “most beautiful phenomenon” and the Chinese spirit in a comprehensive view of cognition, emotion, will and behavior can promote them to interact with each other in social practice, and it can also make Chinese spirit to be a kind of moral consciousness．

Key words:Cognition, Emotion, Will and Behavior; the most beautiful phenomenon；the most beautiful spirit; Chinese spirit

中圖分類號：D64

文獻標識碼：B

文章編號：1001-9146(2015)03-0041-06

作者簡介：王海穩(wěn)(1976-)，男，河南桐柏人，教授，高校思想政治教育與當代中國政治制度.

基金項目：浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題(14MKSZ01ZD-2YB);杭州電子科技大學研究生科研創(chuàng)新基金項目(2014KYJJ008)

收稿日期：2014-12-25

DOI:10.13954/j.cnki.hduss.2015.03.007