◆ 李九林

我對(duì)唐水之畔古賒店?yáng)|南約15公里興隆鎮(zhèn)東的小村圭璋村有一種莫名的好奇。

奇在哪兒也說(shuō)不清楚，它不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的村，也沒(méi)有什么名勝古跡，也不是什么名人故里。它是一個(gè)僅有3000名普通群眾，每天過(guò)著和其它農(nóng)村沒(méi)有兩樣日子的小村。

惟一不同的是，它時(shí)不時(shí)地掀起點(diǎn)面紗，似露非露地透點(diǎn)神秘和詭異。

我不知道為什么一個(gè)世代為農(nóng)、從不產(chǎn)玉的鄉(xiāng)村能起一個(gè)高深莫測(cè)、玩味不盡的村名：圭璋。圭璋可是美玉，并且是很高貴、等級(jí)很高的玉器。

相傳周天子賜給每人一件玉器，在朝覲時(shí)持于手中，作為他們身份地位的象征，這就是圭。通過(guò)不同尺寸的圭，顯示了上至天子下到侯位的不同等級(jí)；同時(shí)不同尺寸的圭加以不同的名稱也顯示了周室安邦立國(guó)的信念。不同名稱的圭是賦予持有不同權(quán)利的依據(jù)，如大圭：周天子所用之物，長(zhǎng)三尺，作用跟笏很類(lèi)似，做記事備忘之用；鎮(zhèn)圭：古代朝聘所用的信物，為六瑞之一；恒圭：帝王授給大臣的玉圭；日圭，用于祭日；玄圭：黑色的玉圭，帝王舉行典禮時(shí)所用。

在這個(gè)村上，還時(shí)不時(shí)發(fā)現(xiàn)規(guī)模集中，規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，制做精良的古墓磚。再聯(lián)想這個(gè)小村上被認(rèn)定為仰韶文化遺跡的古墓茅草寺遺址，以及流傳下來(lái)關(guān)于龍脈的傳說(shuō)，這個(gè)村就有點(diǎn)夠玩味的意思了。

到這個(gè)村隨便轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，拉幾個(gè)上年紀(jì)的老人聊聊，更有感受。問(wèn)為什么起圭璋這個(gè)村名呀？他們都笑了：不知道，祖上傳的唄！

若要找一塊叫“圭”或“璋”的古玉器，更是妄為了。不過(guò)破碗，爛陶或什么上了銹的鐵器之類(lèi)的，這個(gè)村還真不稀奇。

坐下來(lái)和老伯大叔們講講什么是玉圭，什么是玉璋，他們也會(huì)滿腔神奇，大聲同你講，“我們村可有來(lái)頭，據(jù)說(shuō)過(guò)去曾經(jīng)……”說(shuō)時(shí)一臉自豪的樣子。

我多次苦思冥想地揣測(cè)這個(gè)村子，多次偷偷地懷著一顆好奇心走進(jìn)這個(gè)村，找關(guān)聯(lián)點(diǎn)、找佐證、找資料，試圖揭開(kāi)它的面紗，終究一無(wú)所獲。但古圭、玉璋、墓磚、茅草寺、飄渺的龍脈傳說(shuō)一直折磨著好奇心，于是突發(fā)奇想，記錄些細(xì)節(jié)，做些推理，引誘大家吧！

圭璋古玉的解析。圭和璋都是禮儀玉器，分占古代六器之一。新石器時(shí)代就有玉圭了，《說(shuō)文》：“剡上為圭”指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器，是古代重要的禮器，被廣泛用作“朝覲”標(biāo)明等級(jí)身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器。龍山文化玉器中的圭是平花式，頂緣有刃，下部有孔。石家河文化圭的造型分為兩類(lèi)：一種端部略顯平齊，形狀同商早期的結(jié)構(gòu)；另一種前端有兩個(gè)尖角。夏代玉圭造型呈平著式，應(yīng)是龍山文化的延續(xù)。商代玉圭是在新石器時(shí)代玉圭的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，增加了繩索類(lèi)紋飾。西周時(shí)使用的玉圭，一種源于商代，一種則近似于戈。春秋時(shí)代的玉圭在形制上可以看出它是由商、周時(shí)代戈類(lèi)玉器演化而來(lái)的。戰(zhàn)國(guó)圭數(shù)量較少，多為素面，不加紋飾，漢代玉圭也不多，大多圭形較小。

玉璋作為禮儀器出現(xiàn)較于圭晚。二里頭文化玉璋一般呈長(zhǎng)條形，上窄下寬，一側(cè)較長(zhǎng)，前端有凹形刃。玉璋在西周發(fā)現(xiàn)較少，僅見(jiàn)于四川廣漢中心鄉(xiāng)出土的青灰色玉璋。春秋玉璋形狀較多，或呈扁平條形，或端刃內(nèi)作弧形；或前端呈斜角，目前戰(zhàn)國(guó)玉璋數(shù)量較少。通過(guò)對(duì)圭璋的解析，可以得出這樣的結(jié)論：首先是圭璋的地位很高，不是平民能有的，應(yīng)是諸侯的手中物；其次歷史可上溯新石器時(shí)代，興盛于夏商周，而絕于漢以后。

古墓磚的推理。在圭璋村的周?chē)?，遍布了大大小小的殘碎的古墓磚。村民或?qū)⑺鼟佊跍蟽?nèi)，或用它作為界石，隨處可見(jiàn)。耐心地蹲下身子看一看，仔細(xì)聯(lián)想一段歷史，更加刺激人的好奇心。我撿到了一對(duì)特殊的古墓磚，每塊磚長(zhǎng)30厘米，寬17厘米，它的內(nèi)側(cè)厚度5.5厘米，外側(cè)厚約7.5厘米。每塊磚的兩頭均有相對(duì)應(yīng)的凸頭和凹槽。根據(jù)推測(cè)，它是造拱形墓的磚，同時(shí)一定是為造墓專門(mén)燒制的磚。從內(nèi)外側(cè)的網(wǎng)狀花紋看像是漢早期的古磚。根據(jù)這對(duì)磚的弧度，可以推知墓跨度為1.5米寬。在古代，能為造墓專門(mén)設(shè)計(jì)墓磚，并且工藝精湛，不可不推知墓主人的社會(huì)地位高貴與特殊。

茅草寺的佐證。茅草寺是圭璋村的一部分，因該地茅草茂密而得名。先前曾是一座名氣很大的廟。從建筑的遺址和出土的精美的石磚可以看出它的興盛與發(fā)達(dá)。很多磚上都有圖案，有佛教的“卐”（音wan）字與蝙蝠組成的圖案，取義“萬(wàn)福綿長(zhǎng)”的意思。有“卐”字與長(zhǎng)春花組成的圖案取義“萬(wàn)代長(zhǎng)春”的意思。茅草寺的砌磚上的“卐”字符號(hào)正是佛家追求的清凈、吉祥、圓滿的理想境地。茅草寺是仰韶文化的組成部分，歷史久遠(yuǎn)，正印證圭璋村悠久的歷史和早期的文明。

龍脈的傳說(shuō)。圭璋村茅草寺前面有兩條深水河，兩河彎彎曲曲，盤(pán)綜交匯。據(jù)傳茅草寺前的兩條小河的交匯點(diǎn)為龍口，龍身下潛向北向東，龍尾結(jié)束在郝寨鎮(zhèn)白莊村紫花廟。古時(shí)村民為了不讓龍頭左右搖擺，在兩河的交匯點(diǎn)上建了一座石橋，稱作索龍口。這座石橋雖是前人行走的一個(gè)便道，但仔細(xì)觀看，造型十分精美，橋墩上布的石雕龍頭張牙舞爪，獨(dú)具品味。橋體用的青石條精工細(xì)做，可以并排過(guò)兩輛牛車(chē)。站在茅草寺舊址上向南觀望，由河道形成的特殊地形皆歸向茅草寺前的龍口，很像萬(wàn)龍臣伏；向北觀望，地勢(shì)明顯隆起，茂密的樹(shù)林像淺山，有種潛龍?jiān)谒w龍?jiān)谔斓母杏X(jué)。所以當(dāng)?shù)氐拇迕裨谶x墓地上都很講究，希望能占住龍脈，出龍子龍孫。

總結(jié)上面幾點(diǎn)內(nèi)容，可以這樣推理圭璋村，夏商周時(shí)期一個(gè)大人物（能手持圭上朝的）定風(fēng)水寶地于此,并將自己安葬于此。有一日，天子巡視到此，為表示尊重，手持玉璋行禮，禮畢將祭拜的禮器玉璋埋于地下，后人就把此地稱為圭璋，當(dāng)?shù)厝艘源苏J(rèn)為此地有靈氣，修建寺廟，制造傳說(shuō)，頂禮膜拜。

以上對(duì)一個(gè)村子這樣莫名的推測(cè)很可笑，但它若隱若現(xiàn)的神秘，欲說(shuō)不說(shuō)的傳奇，時(shí)常撩撥一個(gè)人欲罷不能，難以自拔。

寫(xiě)完此稿時(shí)，去年苦苦追尋的一塊古磚，它刻有佛教的“卐”(音wan)字與蝙蝠組成的圖案,應(yīng)該叫做“萬(wàn)福綿長(zhǎng)”磚，又意外地出現(xiàn)了。

這或許就是機(jī)緣吧！