⊙楊 鵬［西北農(nóng)林科技大學(xué)， 陜西 楊凌 712100］

文論探奧

羅福惠先生與中國近代思想文化研究

⊙楊 鵬［西北農(nóng)林科技大學(xué)， 陜西 楊凌 712100］

羅?；萁淌谑俏覈闹袊费芯繉＜?。先生在近代人物思想、辛亥革命史、近代區(qū)域文化史、近代中日文化交流史等領(lǐng)域都取得了非常突出的成績。先生的研究成果立意角度新穎，能發(fā)前人所未發(fā)，將中國近代的思想史研究提升到一個新的高度。先生這些成就的取得，與他永無止境的歷史求索及其求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格有密切的關(guān)系。

羅?；?近代中國 思想文化

羅福惠教授是我國著名的中國近代史研究專家，從事歷史教學(xué)和研究近三十年。羅福惠先生在中國近代思想文化史研究領(lǐng)域投入了大量的心血與精力，取得了非常突出的成績。1986年，他的第一部專著《章太炎思想研究》正式出版，立即在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。隨后，先生又相繼撰寫了《國情、民性與近代化——以日中文化問題為中心》《湖北近三百年學(xué)術(shù)文化》《辛亥時期的精英文化研究》《長江流域的近代社會思潮》《辛亥革命的百年記憶與詮釋》等著作，此外還有近百篇學(xué)術(shù)論文陸續(xù)發(fā)表。先生的研究成果立意角度新穎，研究方法獨(dú)特，在許多問題上能發(fā)前人所未發(fā)，并提出了大量有價值的見解，將思想史研究提升到一個新的高度。

一、關(guān)注近代人物的思想

關(guān)注一個關(guān)鍵性的人物，對其思想進(jìn)行學(xué)理上的研究，是學(xué)術(shù)史、思想史的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)中國向近代中國轉(zhuǎn)型的新陳代謝過程里，章太炎無疑是這一歷史社會文化土壤造就的巨擘。他博古通今，學(xué)貫中西，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面常有自己獨(dú)到的見解，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)等許多領(lǐng)域，也都有卓越的建樹。章太炎“不止是一個政治家，特別說不上是一個優(yōu)秀的政治家，但卻是一個真誠愛國的大學(xué)問家、大思想家”①。正因?yàn)槿绱?，先生在涉足中國近代思想文化史領(lǐng)域之初，就將章太炎的思想作為研究的重點(diǎn)。1986年，他與唐文權(quán)教授合著的《章太炎思想研究》付梓出版，該書對章太炎的經(jīng)濟(jì)、政治、道德學(xué)說、哲學(xué)認(rèn)識論、宗教觀、佛學(xué)思想，以及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)及其對西學(xué)的汲取和對歷代學(xué)術(shù)的評議進(jìn)行了全面深刻的探討。先生并不僅僅限于勾勒章太炎各個思想側(cè)面的概貌，而是對其主體內(nèi)容做動態(tài)的、多層次、多角度的剖析，并力求在相互聯(lián)系、相互對比中印證其社會意義及評價，使章太炎思想與那個時代的思想發(fā)展脈搏和中華民族的文化傳統(tǒng)融為一體。對章太炎這樣才思宏富又駁雜多變的歷史人物，先生力求在歷史人物的發(fā)展、變化、彷徨、反復(fù)之中去尋覓那些變化著的思緒和不變的基因。于變與不變之間揭示章太炎思想的動態(tài)特征和基本定勢?！墩绿姿枷胙芯俊饭菜氖嗳f字，有關(guān)章太炎學(xué)術(shù)思想、宗教道德思想方面的論證占了四分之三左右，是全書的精華所在，從而彌補(bǔ)了過去研究中的不足，把章太炎的研究提高到一個新的水平。

羅先生在關(guān)注章太炎的思想的同時，還對革命黨人的杰出代表，孫中山先生的忠實(shí)追隨者，中華民國肇造的元勛，湖北廣濟(jì)人居正產(chǎn)生了興趣。1989年，他經(jīng)過廣泛的訪求、搜集，清理，最終出版了《居正文集》，收錄居正的單行著作五種，敘事型的文章和演說16篇，論說型的文章和演說48篇、雜著(含較為簡短的講話、書序，碑傳銘誅和學(xué)佛心得等)71篇，函牘（含公私信件、電文、報(bào)告、指示、命令、提案等）255件、詩詞161篇。這對于近代史研究具有較大的史料和思想價值。為了讓大陸讀者更加清晰地了解居正的生平及其思想，先生在《辛亥兩湖史事新論》文集中刊文，檢討其主要活動，并對其思想略加分析。他指出，在1905年至1923年這十八年中，居正始終忠實(shí)地追隨著孫中山，在舊民主革命的宣傳發(fā)動、組織策劃、乃至軍事行動諸方面，為推翻帝制，實(shí)現(xiàn)共和做出了巨大的努力和貢獻(xiàn)。此后的二十八年里，居正愛國之心始終熾烈，在民族危亡的時刻，堅(jiān)決反對日本帝國主義的侵略，并且為中國近代法制建設(shè)貢獻(xiàn)了力量。然而，他依舊是一個正統(tǒng)的、充滿夢幻的舊三民主義者。雖然廁身政界，擔(dān)任國民政府司法院院達(dá)十六年之久，但一無地盤，二無武力，三無財(cái)閥和外國老板支持，其“徹底實(shí)施法制”“收回治外法權(quán)”等政見無由實(shí)施，基本上處于非主流派的地位。但也正因?yàn)樗桥f三民主義者，所以“對與新三民主義實(shí)質(zhì)相近的新民主主義革命持對抗到底的態(tài)度”。在這種錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系和激烈的政治斗爭中，他最終屈從于蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，并與之成為同路人，同歸于失敗。②這一評介不失客觀、公允。

二、從思想史切入辛亥革命

長期以來，我國的歷史研究受政治的影響很大，使本來豐富多彩的中國歷史在很大程度上成了一部王朝更替史和一部農(nóng)民戰(zhàn)爭史，辛亥革命史的研究也存在類似情況。過去學(xué)術(shù)界把近代史上的革命劃歸為資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，辛亥革命也屬其中之一。所以人們更多看到的是資產(chǎn)階級的軟弱幼稚，看到的是辛亥革命的不足和缺陷，而辛亥革命時期豐富的遺產(chǎn)并未引起人們的重視。羅先生始終關(guān)注辛亥革命史的研究動向，并力求在思想文化領(lǐng)域?qū)π梁ジ锩纷鲆恍┯幸娴膰L試和探索。2001年，他完成《辛亥革命時期的精英文化研究》一書的寫作，由華中師范大學(xué)出版社出版。全書將辛亥時期的精英文化置于19、20世紀(jì)之交國際、國內(nèi)風(fēng)云激蕩的社會環(huán)境和思想環(huán)境之中，剖析傳統(tǒng)文化的主流、非主流及其與西學(xué)之間的矛盾交融關(guān)系，從承擔(dān)時代的政治責(zé)任和學(xué)術(shù)責(zé)任相統(tǒng)一的意義層面上，論述了新式知識分子群體的知識結(jié)構(gòu)、產(chǎn)生契機(jī)、發(fā)育過程和思想特征。尤其引人注目的是，先生對這一時期革命民主主義、社會主義、無政府主義思潮的濫觴所作的論列和分析，開創(chuàng)性地疏通了以往“五四”研究中人為中斷的文化源流關(guān)系。此舉的學(xué)術(shù)意義不僅在于提出了一些證據(jù)確鑿的新觀點(diǎn)，更在于打破了以往近現(xiàn)代史研究中那種機(jī)械割裂時代聯(lián)系、簡單厘定階級屬性、生硬劃分歷史段落的僵化的思維模式。就此而論，先生“憑借其豐厚的文化底蘊(yùn)以及敏銳的史感與史識”，“在探幽索微之處透露出新的意境”。③

作為歷史研究對象的辛亥革命，經(jīng)過幾代學(xué)人的努力，可以說無論是事件本身，還是其后續(xù)影響，海內(nèi)外學(xué)界對此的探討已十分充分。繼續(xù)研究辛亥革命似乎已是沒有新意，羅先生很清楚這一點(diǎn)，但他仍然沒有停止思考的腳步，將目光轉(zhuǎn)入“辛亥革命記憶史”的研究。2011年，正值辛亥革命100周年之際，他與朱英教授主編了四卷本的《辛亥革命的百年記憶與詮釋》，為辛亥革命研究開辟了新視野，拓展了新領(lǐng)域。與以往的辛亥革命史研究不同，該書考察的并非作為事件的辛亥革命本身，而是在廣泛搜集報(bào)刊、日記、書札、學(xué)術(shù)論著等文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，從記憶史的新視角考察不同歷史時期的不同派別、群體乃至個人對這次革命的記憶與詮釋，以及對影響人們百年以來對辛亥革命記憶的消長變化的因素進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。在實(shí)際研究過程中，羅先生對理論淵源、研究對象、內(nèi)在演進(jìn)、學(xué)科歸屬、研究路徑、史料選取、價值意義等方面作出的理論性建構(gòu)，對學(xué)者們關(guān)于辛亥革命的記憶史研究具有方法論上的重要價值和普遍意義。④正是視角的獨(dú)特，使得該書在當(dāng)年數(shù)以百計(jì)有關(guān)辛亥革命的出版物中顯得獨(dú)樹一幟。

三、關(guān)于近代區(qū)域文化史的研究

隨著史學(xué)多元化的發(fā)展趨勢，區(qū)域史研究日益興起。在此影響下，羅先生開始注意文化的區(qū)域分布及特征，本著“人取我予，人棄我取”的態(tài)度，先生決定研究湖北文化。1994年，先生完成了《湖北近三百年學(xué)術(shù)文化》一書的寫作，由武漢人民出版社出版，《湖北近三百年學(xué)術(shù)文化》概言“學(xué)術(shù)文化”，把近三百年湖北的各類學(xué)者和文化名人集于一書，既介紹每個階段的社會環(huán)境和有關(guān)人物的經(jīng)歷生平，尤深入剖析評論其各種社會思想、學(xué)術(shù)理論或文學(xué)創(chuàng)作，以讓人們了解這近三百年湖北的思想文化全貌和有關(guān)人士的建樹。書中有關(guān)文化名人的專長和成就，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輿地、哲學(xué)、佛教、文學(xué)、戲劇、經(jīng)世思想、性理之談、訓(xùn)詁考訂及政治主張等多個領(lǐng)域，可謂宏富駁雜。⑤先生是作，體例周嚴(yán)，條貫清晰，評價公允。尤其值得稱道的是，先生占有第一手文獻(xiàn)方面用力真切，為介紹出許多冷僻而又頗富典型性的湖北文化人，先生便查湖北省圖書館、武漢市圖書館、武漢各大學(xué)圖書館，終于直逼一手資料，征引了大量不易得見，甚至瀕臨損壞的文集，如《湖北文征》《湖北詩征》《湖北獻(xiàn)征》等。因此，在開掘和保存湖北珍貴文獻(xiàn)方面，該著功不可沒。

在完成了《湖北近三百年學(xué)術(shù)文化》之后，先生的學(xué)術(shù)視野進(jìn)一步擴(kuò)大，開始關(guān)注近代長江流域的學(xué)術(shù)文化變遷。2007年，武漢出版社出版了他與其學(xué)生許小青、袁詠紅合著的《長江流域?qū)W術(shù)文化的近代演進(jìn)》，該著作是對當(dāng)時興起的長江流域研究熱潮的一點(diǎn)回應(yīng)，它主要討論傳統(tǒng)學(xué)術(shù)問題，通過一系列的個案研究，既從這一地區(qū)前后賡續(xù)的學(xué)者群體及其成果的層面，又從學(xué)術(shù)世家、地域性學(xué)派、書院、學(xué)會、高等學(xué)校及有關(guān)講習(xí)會、研究所等社會組織的層面，回顧百余年來傳統(tǒng)學(xué)術(shù)本身及其賴以傳播和傳承的條件變化，其意在于探討學(xué)術(shù)與社會環(huán)境的關(guān)系和學(xué)術(shù)演變的內(nèi)在理路，包括學(xué)術(shù)范圍從四部之學(xué)到多向量的近代學(xué)科體系的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)從“家學(xué)”、書院、官書局到學(xué)會、大學(xué)和研究所的變化，研究方法從傳統(tǒng)單一的考據(jù)、文本解讀，到考察學(xué)者作為個體的人如何“社會化”，以及這種“社會化”對他們的學(xué)術(shù)研究怎樣發(fā)生影響等。這樣一種思考路徑，在以往的研究中并不多見，可謂一次可貴的嘗試。

四、重視近代中日思想文化的比較與互動

中日兩國，一衣帶水，相隔至近。無論歷史的淵源還是現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇，中日似乎注定會發(fā)生某種聯(lián)系，直接的或間接的，堪載入史冊的或微不足道的，友好的或令人不快的，從書本和其他傳播媒介得來的或從實(shí)際接觸而產(chǎn)生的，等等。早在20世紀(jì)80年代，羅先生即對中日之間的這種聯(lián)系產(chǎn)生了興趣，并力求在近代中日文化比較與交流的研究領(lǐng)域有所創(chuàng)獲。1988年，他撰寫完成《國情、民性與近代化——以日中文化問題為中心》一書，由湖南人民出版社出版。該書以日本和中國文化為中心，對兩國不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，兩國人民對西方文化的不同態(tài)度，以及因此而形成的不同國情、民性進(jìn)行了歷史考察，揭示了日中兩國近代化不同的軌跡，不同的結(jié)局。書中對日本現(xiàn)代化和軍國主義化進(jìn)程中的許多重要人物及其作為有較詳細(xì)的論述，并對日本武士道精神的來龍去脈、對統(tǒng)治者上層的制衡和下層民眾的抗阻有具體細(xì)致的解剖，對第二次世界大戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的起飛和今后發(fā)展的方向，都做出了具體的論述和預(yù)測。先生寫作這本書，并不是為了對一些文化現(xiàn)象及其結(jié)果做出評判，更重要的目的在于激發(fā)人們對歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考，促進(jìn)自己與他人的溝通。從文化的視角比較日中兩國近代化過程中的某些重要環(huán)節(jié)，也許對這種思考和溝通不無裨益，但它卻顯然是一個雙倍沉重的話題。⑥

《國情、民性與近代化——以日中文化問題為中心》是先生以文化的視角了解中日近代化的嘗試之作。此后，先生的思考則更為深入與具體。2006年至2007年間，先生撰寫《學(xué)術(shù)與抗戰(zhàn)——〈獨(dú)立評論〉對于抵抗日本侵略的理性主張》《人文與科學(xué)并重：〈國風(fēng)〉抵抗日本侵略的救亡主張》兩篇文章，對創(chuàng)辦于“九一八事變”之后的兩種雜志關(guān)于日本侵華的回應(yīng)做了探討?！秶L(fēng)》認(rèn)為日本對華侵略不會僅滿足于東北三省，其對中國的全面侵略必將爆發(fā)。對此中國必須發(fā)揚(yáng)固有文化，振興民族精神；開展獨(dú)立的科學(xué)研究，提高國力；注重加強(qiáng)國人的國家觀念，動員民眾，以鞏固國防。⑦《獨(dú)立評論》則認(rèn)為當(dāng)時日本的對華侵略必然進(jìn)一步擴(kuò)大，中日之間遲早難免一戰(zhàn)，而國際援助未必可靠。對此中國必須一邊抵抗，一邊爭取外援并和日本談判,不排除堅(jiān)守底線的局部妥協(xié)以“爭取時間”，對內(nèi)則希望國民黨各派系和解、中央與地方實(shí)力派和解、國共和解。⑧兩種主張的側(cè)重點(diǎn)不同，但都反映了當(dāng)時知識界對日本侵華的憂慮及其對提振國力，爭取外援的迫切。

羅?；菹壬@些成就的取得，與他的永無止境的歷史求索有密切關(guān)系。先生常說：“研究歷史是需要天賦的，但光靠天賦是不行的，如果想要在學(xué)術(shù)工作中做出一點(diǎn)事情，需要付出比常人十倍甚至上百倍的努力?！毕壬彩沁@樣做的，早在年輕時，只要不是上課或外出訪學(xué)，他幾乎每天都在自己書房里伏案鉆研到很晚。如今先生雖已年近古稀，卻仍然嚴(yán)于律己，筆耕不輟，體現(xiàn)了老一輩學(xué)者孜孜不倦的求索精神?！皻v史是已經(jīng)畫上句號的過去，史學(xué)是永無止境的遠(yuǎn)航”?？梢韵胍姡壬诮窈筇剿魇穼W(xué)真諦的道路上一定還會做出更大的成績。

① 唐文權(quán)、羅?；荩骸墩绿姿枷胙芯俊罚A中師范大學(xué)出版社1986年版，第1頁。

②③ 湖北省社會科學(xué)聯(lián)合會編：《辛亥兩湖史事新論》，湖南人民出版社1988年版，第276頁，第2頁。

④ 羅?；荩骸丁靶梁ジ锩洃浭贰钡难芯颗c意義》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2011年第1期。

⑤ 羅福惠：《湖北近三百年學(xué)術(shù)文化》，武漢人民出版社1994年版，第609頁。

⑥ 羅?；荩骸秶?、民性與近代化——以日中文化問題為中心》，湖南人民出版社1988年版，第14頁。

⑦ 羅福惠、湯黎：《學(xué)術(shù)與抗戰(zhàn)——〈獨(dú)立評論〉對于抵抗日本侵略的理性主張》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2006年第3期。

⑧ 羅?；荨⑴砝做骸度宋呐c科學(xué)并重：〈國風(fēng)〉抵抗日本侵略的救亡主張》，《安徽史學(xué)》2007年第2期。

作 者：楊鵬，歷史學(xué)博士，西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部副教授。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com