⊙李佳欣［中國(guó)醫(yī)科大學(xué)， 沈陽(yáng) 110001］

《邊城》的牧歌情調(diào)研究

⊙李佳欣［中國(guó)醫(yī)科大學(xué)， 沈陽(yáng) 110001］

沈從文在《邊城》中構(gòu)造了一個(gè)美好的湘西世界，在這個(gè)世界中，他描繪出了一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特性的形象，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文美與人性美。本文對(duì)《邊城》的牧歌情調(diào)和牧歌式的敘述方式進(jìn)行仔細(xì)分析，旨在為現(xiàn)代人定義新的人性美，促進(jìn)人性美對(duì)社會(huì)自然性的引導(dǎo)。

《邊城》 牧歌情調(diào) 人文美 引導(dǎo)

《邊城》是一部以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的文學(xué)作品，其中體現(xiàn)的人文美、鄉(xiāng)土美、傳統(tǒng)美都對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展具有重要的意義。針對(duì)當(dāng)代國(guó)人傳統(tǒng)文化的缺失、人文道德觀念的淡薄，以《邊城》中的人文底蘊(yùn)為引導(dǎo)，可以喚醒人們心中的真善美，促進(jìn)人們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛他人。

一、《邊城》的牧歌情調(diào)背景

作為中國(guó)文學(xué)的舶來(lái)品，“牧歌”一詞多出現(xiàn)于西方文學(xué)作品中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者多以牧歌情調(diào)去描述那些抒發(fā)濃郁鄉(xiāng)土氣息的文學(xué)作品。從《邊城》的創(chuàng)作手法來(lái)看，其多以牧歌情調(diào)式的寫作手法進(jìn)行內(nèi)容的描述?！哆叧恰访枋龅墓适掳l(fā)生于湘西地區(qū)，那里沒有受到較多現(xiàn)代文明的影響，人們?nèi)耘f保留著淳樸的作風(fēng)與習(xí)慣，特殊的湘西地域文化與優(yōu)美的湘西環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為《邊城》的牧歌情調(diào)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沈從文以牧歌情調(diào)的創(chuàng)作手法，展示了尊禮重道、淳樸善良的湘西人民的人文美與人性美。

《邊城》描寫了湘西人民自然、健康的生活方式，作品以牧歌情調(diào)為渲染方法，展現(xiàn)了人性美與人文美。在沈從文筆下，翠翠、翠翠的爺爺、二佬、順順等一大批個(gè)性鮮明的人物都以自己的方式展現(xiàn)了人文美，無(wú)論是血濃于水的親情還是男女之間單純美好的愛情，都是人性美與人情美的具現(xiàn)?！哆叧恰分袥]有爾虞我詐，沒有權(quán)利傾軋，有的只是人與人之間的相互理解與尊重，小說(shuō)塑造了沒有尊卑、沒有階級(jí)矛盾的世界，用牧歌情調(diào)式的方法展現(xiàn)了人文美。

二、《邊城》描述的獨(dú)特的湘西

令人向往的湘西世界是獨(dú)特的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，對(duì)人性的渴望與追求是沈從文寫作的目的，對(duì)于自己所描繪的湘西世界，他將所有的情感都傾注其中。

（一）獨(dú)特的形象主體

《邊城》刻畫的人物形象是非常獨(dú)特的，愛憎分明的女主人公翠翠、主動(dòng)退出愛情的天保、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的儺送、默默為他人付出的爺爺。這些人物形象，自然地表達(dá)著湘西世界的獨(dú)特之處?！哆叧恰芬赃@些人物的感情為主線，來(lái)展現(xiàn)作者對(duì)人性的探討，引發(fā)人們的思考。但受時(shí)代的局限性，并不是所有的人都能理解沈從文的這種追求，沈從文以自己對(duì)湘西的印象為基礎(chǔ)，運(yùn)用文學(xué)的寫作手法，對(duì)湘西的傳統(tǒng)形象進(jìn)行了改變和超越，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)湘西的印象，給人們展示了一個(gè)充滿人性、與自然和諧相處的湘西形象。這就是《邊城》中形象的獨(dú)特性，展示了人性的魅力。

（二）獨(dú)特的想象功能

沈從文在《邊城》中以古典湘西形象為基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)夢(mèng)幻般的湘西世界，與現(xiàn)代都市形象形成了鮮明對(duì)比。在這個(gè)過(guò)程中，他采用了無(wú)邊的想象，例如《邊城》中的人物形象作為個(gè)體想象物，構(gòu)成了湘西世界的一部分?？梢哉f(shuō)，沈從文給大家?guī)?lái)了湘西世界，這是一個(gè)對(duì)人性充滿思索與追求的世界；而沈從文也成為了古典湘西形象的終結(jié)者和現(xiàn)代湘西形象的開創(chuàng)者。沈從文的追求是美好的，但是在他存在的世界卻是難以實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)與理想之間總是存在差距，而我們要做的就是去追求這個(gè)美麗的夢(mèng)想，找回美好的人性。

（三）獨(dú)特的形象載體

在《邊城》中，不僅僅是幾個(gè)主要的角色給小說(shuō)帶來(lái)了精彩與重要的情節(jié)，其他一些形象載體也對(duì)湘西世界的塑造，起到了重要的促進(jìn)作用。這種形象載體是將傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相結(jié)合，從另一個(gè)角度開辟了全新的寫作途徑。沈從文曾回憶寫《邊城》時(shí)的感覺，他覺得人生就是一種形式，它承載著靈魂的美麗，如果靈魂喪失，那么一切就沒有任何意義。只有將自己的靈魂保留，才可以更好地去踐行自己的理想。所以這種形象載體的運(yùn)用，可以從一個(gè)全新的角度來(lái)促進(jìn)對(duì)湘西世界的塑造。我們的一生都無(wú)法重新來(lái)過(guò)，我們唯一可以做的就是珍惜自己所擁有的一切，不要總是去追求一些縹緲的東西，那些不屬于我們，它們只屬于天空。因?yàn)槟怯肋h(yuǎn)是一種虛幻的魅力，只有自然才是可以看見、聽見，甚至可以觸摸到的。這就是沈從文的湘西世界，一個(gè)沒有喧鬧、沒有污染的美麗天堂。

三、《邊城》的牧歌情調(diào)分析

（一）樂園式的理想化鄉(xiāng)土

牧歌注重泛指而不是特指，也就是說(shuō)牧歌情調(diào)的文學(xué)作品沒有具體地域或時(shí)間的特指，牧歌是注重精神而非寫實(shí)。盡管當(dāng)前的文學(xué)界普遍認(rèn)為《邊城》講述的是20世紀(jì)初的湘西文化，但在《邊城》中我們找不到任何關(guān)于湘西的具體描述。沈從文在《邊城》中寫道：“一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫稍有興味的旅客, 在這小河中,蜷伏于一只小船上,做三十天的旅行……無(wú)一處不使人神往傾心?！弊x者可以沿著沈從文的思路去想象這個(gè)地區(qū)，這個(gè)地區(qū)無(wú)形中就能夠顯現(xiàn)在讀者的腦海中，給讀者留下無(wú)盡的遐想。

《邊城》樂園式的理想化鄉(xiāng)土是建立在人性美的基礎(chǔ)之上，作者通過(guò)小說(shuō)人物的性格、茶峒地區(qū)的文化習(xí)俗等將人性美詮釋得淋漓盡致。如翠翠，勤儉節(jié)約，心靈手巧，淳樸善良，能夠幫助老船夫解決很多生活上的問題；船保順順是茶峒地區(qū)有實(shí)力的人物，他仗義疏財(cái)，為人豪爽，能夠主動(dòng)為其他人解決問題，因此深受當(dāng)?shù)厝说淖鹁磁c愛戴；船保的兩個(gè)兒子都是使船的好手，不怕吃苦，還伸張正義。沈從文描寫的不僅僅是一個(gè)個(gè)具有傳統(tǒng)美德的人物，同時(shí)也在強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，是當(dāng)?shù)卮緲闵屏嫉拿耧L(fēng)民俗造就了一個(gè)個(gè)具有美好人性的人物?！哆叧恰窌鴮懙氖且粋€(gè)樂園式的理想化鄉(xiāng)土，在這里沒有歧視，沒有爭(zhēng)斗，一切活動(dòng)開展得井然有序。

（二）和諧的自然與人文環(huán)境

《邊城》中，生命之間、萬(wàn)物之間都是和諧的，相互尊重的，這也是作者想要借助《邊城》傳達(dá)的思想。

首先人與自然之間是和諧的，在這個(gè)湘西世界里，自然中的每種生物都遵循著自身的規(guī)律成長(zhǎng)、發(fā)展，人與自然相和諧，自然與人共存在。書中有一個(gè)非常生動(dòng)的描寫，那就是對(duì)女主人公翠翠與家中大黃狗之間天然和諧關(guān)系的刻畫，黃狗非常聽從翠翠的話，而翠翠也非常喜歡這條黃狗。這種情感只有在人和動(dòng)物建立了深厚信任的基礎(chǔ)上才會(huì)有。

其次，人與人之間也是和諧相處的。這種和諧主要體現(xiàn)在女主人公翠翠的愛情上，體現(xiàn)在祖孫倆的相依為命上，體現(xiàn)在外公對(duì)渡者的友好上，等等。翠翠和天保、儺送之間的愛情是純潔的，是不摻雜任何利益的，他們都是用自己最真摯的心去對(duì)待彼此。當(dāng)天保、儺送兄弟二人面對(duì)共同喜歡的人時(shí)，不是用搶奪的方式去獲得愛，而是選擇退讓，希望對(duì)方比自己更加幸福。面對(duì)失去消息的愛人，翠翠選擇的是默默地等待。這就是湘西世界的淳樸與自然，它遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)世界的浮華與名利，在一份安然與淡然中，找尋屬于自己的幸福。除此之外，這里還存在著一份無(wú)私的愛，那就是爺爺與渡船人之間的那份感情，這是湘西世界里的無(wú)私，也是沈從文在現(xiàn)實(shí)世界中所渴望的人性。

（三）物景化與古典化相結(jié)合

作為鄉(xiāng)土氣息濃郁的文學(xué)作品，《邊城》注重描寫具有地方特色的民風(fēng)民俗，將作者的思想感情以物景化的方式展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了物景化與古典化的有機(jī)結(jié)合。沈從文在《邊城》中將湘西文化寄托在茶峒這個(gè)地方，這是牧歌強(qiáng)調(diào)的物景化手法。而通過(guò)還原作用,把個(gè)體歸類，再把類融入個(gè)體，這是古典化的處理手段。通過(guò)物景化和古典化相結(jié)合的手段，《邊城》的牧歌情調(diào)被發(fā)揮到了極致。

物景化主要是通過(guò)調(diào)整敘事時(shí)間，將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三者相互穿插，相互融合，使得故事的描述能夠按照作者預(yù)期的目標(biāo)進(jìn)行?！哆叧恰分衅毡橛梅磸?fù)敘事，將邊城人的每一個(gè)動(dòng)作或行為都提煉成習(xí)慣和普遍現(xiàn)象，作者將人類的這種普遍性、概括性動(dòng)作運(yùn)用到小說(shuō)中，通過(guò)一定的寫作手法為我們打造了一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的湘西世界?！哆叧恰飞钍苋寮覀惱淼赖掠^念的影響，而古典化的思想也使得《邊城》的審美情趣發(fā)生了變化。如小說(shuō)關(guān)于性愛的態(tài)度，作者以“大魚咬你”和“吃掉不吃掉,不用你管！”隱晦地表達(dá)了翠翠和二佬的愛情?！哆叧恰分械娜撕臀锒冀?rùn)著古典文化的意象，作者以獨(dú)特的手法將其描繪成了美妙的山水畫卷。

《邊城》是一部具有濃郁地域文化氣息的人文作品，通過(guò)牧歌情調(diào)式的描寫手法，向人們展示了淳樸而又恬靜的湘西文化。與當(dāng)時(shí)批判式的文學(xué)作品寫作風(fēng)格不同，《邊城》更強(qiáng)調(diào)的是一種牧歌式的人文情懷，用牧歌情調(diào)將人文美、人性美有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而喚醒人們心中對(duì)于真善美的渴望，同時(shí)這也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了一種新的創(chuàng)作模式。

[1]趙園.沈從文構(gòu)筑的湘西世界[A].論小說(shuō)十家[M].杭州：浙江文藝出版社，1987.

[2] 沈從文.湘行散記·一九三四年一月十八日[A].沈從文文集（第9卷）[M].廣州：花城出版社，1983.

[3] 程致中.沈從文湘西題材小說(shuō)的生命景觀[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009（1）.

[4] 閆立飛.從個(gè)人敘事到民族敘事：沈從文小說(shuō)地域色彩的形成[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社科學(xué)出版），2011（5）.

作 者：李佳欣，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)本科生。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com