⊙賈國慶［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

以歌當(dāng)哭，千古哀音
——李煜《浪淘沙》賞析

⊙賈國慶［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院， 遼寧 大連 116081］

南唐后主李煜在歷史上雖是一個(gè)亡國之君，但是在文學(xué)領(lǐng)域卻留給后人諸多千古傳誦的篇章。其中，尤以《浪淘沙》一篇最能表達(dá)其亡國的悲痛以及對(duì)人生的獨(dú)特感悟。文章從詞中夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的相互轉(zhuǎn)化入手，分析虛實(shí)相間理論在李煜詞中所起的重要作用，淺析后主深厚的抒情和寫作功底。

《浪淘沙》 虛實(shí)相間 夢(mèng)境 現(xiàn)實(shí)

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

一、知人論世觀其詞

李煜，字重光，二十五歲嗣位南唐后主，三十九歲國破為宋軍所俘虜。李煜在位十五年中，不修政事，縱情享樂；國亡后，囚居汴京三年，后被宋太宗賜藥毒死。他在文藝方面，工書、善畫、通曉音律，尤其善于作詞。隨著他人生境遇的重大變化，他的詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上產(chǎn)生了很大的不同。一般來說，分為前后兩期：前期多是反映帝王生活的奢靡無度；后期則多是抒發(fā)亡國之痛，包含血淚真情。

《浪淘沙·簾外雨潺潺》是南唐后主李煜降宋之后所作，是他后期代表作之一，原是唐坊教曲，又名《浪淘沙令》《賣花聲》，一共有五十四個(gè)字。詞的上片寫夢(mèng)醒后感情上的急劇波動(dòng)；下片寫憑欄時(shí)對(duì)人生的留戀。這首亡國后所寫的詞，情真意切，最能表現(xiàn)他的故國之思、亡國之恨、憂愁之苦，最能打動(dòng)讀者、引起共鳴，被王國維譽(yù)為“血寫”之作，具有極大的藝術(shù)價(jià)值。

二、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的轉(zhuǎn)化

詞的上片從聽覺、視覺、觸覺三個(gè)層面寫出詞人對(duì)生活的體驗(yàn)，并由這種現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)引發(fā)詞人的內(nèi)心情感。詞人利用虛實(shí)相生的手法，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入虛幻的夢(mèng)境；這一轉(zhuǎn)化，把詞人的人物形象及內(nèi)心的情感由淺入深、由表及里地描繪出來。

“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒?！痹~人用實(shí)寫的手法，表現(xiàn)了自己囚居生活的環(huán)境以及內(nèi)心的悲涼與苦悶。首先從聽覺的角度，描寫淅淅瀝瀝、連綿不絕的春雨，把本應(yīng)充滿生氣的春景描寫得寒冷凄清、陰冷濕膩，勾勒出人物感情活動(dòng)的環(huán)境，將要消逝的春天更加激發(fā)出詞人對(duì)于時(shí)光和生命的留戀。詞人囚居聽雨，這種蝕骨的凄寒從外界轉(zhuǎn)入了內(nèi)心，就連溫暖、柔軟的羅衾也不能抵御暮春的寒氣。這里體現(xiàn)出一種微妙的情感變化。國破家亡的囚居生活，內(nèi)心的巨大愁苦使他的內(nèi)心早已不堪重負(fù)。這春寒并非只是生存環(huán)境，更多的是來自詞人的心底，是命運(yùn)壓給他的切膚之痛，這料峭的春寒帶給詞人更多的是內(nèi)心的不寒而栗。再美的景色在他的眼里，也帶著愁情與痛心。這正是王國維所說“以我觀物，物皆著我之色彩”（《人間詞話》）。

“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。”詞人緊接著回憶被春雨打醒的夢(mèng)境，由實(shí)景轉(zhuǎn)入虛景描寫。在夢(mèng)境里，詞人并沒有淪為宋氏王朝的階下囚，依舊還是帝王之身，享受著生活的種種歡樂。詞人用了一個(gè)“客”字，表明自己的悲慘境地。而“一晌”與“貪歡”則形成強(qiáng)烈的對(duì)比，感情最是酸楚。詞人所貪求的僅僅是在這凄冷難耐的囚居生活中能給他稍許快樂的短暫夢(mèng)境，僅此而已。這本是一個(gè)極小的，甚至構(gòu)不成愿望的一個(gè)行為，但對(duì)于詞人來說，卻要以一種近乎奢求的心態(tài)去留戀。夢(mèng)——“一晌”——“貪歡”，有一個(gè)情感遞進(jìn)的過程。求自由不得轉(zhuǎn)入夢(mèng)，夢(mèng)之不得久，方求“一晌”之“貪歡”。詞人在現(xiàn)實(shí)面前不斷后退，即使是這點(diǎn)滴的虛幻的幸福對(duì)于他來說，都是少之又少、難之又難。詞人的生存之苦、精神之痛、無限愁情，都在這不斷擠壓的愿望中被放大出來，讓人不忍讀之。正如《南唐二主詞匯箋》引郭麟所說：“綿邈飄忽之音，最為感人之至。李后主之‘夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡’，所以獨(dú)絕也?！?/p>

詞的上片采用的是倒敘的手法，從詞的表面看來，是先實(shí)寫后虛寫，但實(shí)際上前三句現(xiàn)實(shí)生活的描寫是詞人夢(mèng)醒后的所見所感：由詞人貪戀的夢(mèng)境一下子回到痛苦悲慘的現(xiàn)實(shí)，簡單的“一晌貪歡”后，愿望也被迫中止。這種虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)化形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比，引發(fā)了情感上的強(qiáng)烈沖擊，由此造成一種“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”（王夫之《姜齋詩話》）的藝術(shù)效果。夢(mèng)境中的極度歡愉，更加突出了生活的悲慘與苦悶：由夢(mèng)里的歡愉到夢(mèng)醒的凄冷，這其實(shí)就是昔日與今時(shí)不可調(diào)和的矛盾。昔日的詞人是高高在上，擁有榮華富貴、無限江山的帝王；而今時(shí)卻是國破家亡、生活凄慘的階下囚。這種虛幻與現(xiàn)實(shí)之間的相互映襯，只能使過去的舒適的生活更加遙不可及，而使現(xiàn)實(shí)世界的生活更加凄苦難耐。越是在夢(mèng)境中尋求心理安慰，夢(mèng)醒后的苦痛與無奈就越是切膚；這種飲鴆止渴式的自我排遣，只能使詞人在痛苦的深淵里越陷越深，不能自拔。而由入夢(mèng)到夢(mèng)醒、由過去到現(xiàn)實(shí)，這種由虛到實(shí)所產(chǎn)生的心理落差不僅給詞人造成心理上的沖擊，而且給讀者也帶來一種巨大的心理震動(dòng)。

三、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交錯(cuò)相生

詞的下片寫夢(mèng)醒后憑欄之感。下片也是采用了虛實(shí)結(jié)合的寫作手法，在虛虛實(shí)實(shí)之間完成作者情感的抒發(fā)。

“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。”這句是虛寫，但是虛中有實(shí)。首先，作者先寫憑欄后的結(jié)果，這是對(duì)自己的一個(gè)警告：一個(gè)人的時(shí)候不要登高遠(yuǎn)眺，這樣只能徒添傷悲。一個(gè)“莫”字，體現(xiàn)出詞人心中激烈的斗爭與矛盾。思念故國，想要憑欄遠(yuǎn)眺慰藉自己，然而詞人又清楚地知道，遠(yuǎn)眺只能使思念有增無減。作者在夢(mèng)醒之后，想到夢(mèng)中的歡愉和現(xiàn)實(shí)的殘酷，不能再入眠，只好一個(gè)人獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺，希望能用這片刻的安靜來懷念故國的山河。可是遠(yuǎn)眺并未給他帶來心靈上的安慰，反而使他更加懷念逝去的故土和生活?！盁o限江山”與“一晌貪歡”之間有著照應(yīng)的關(guān)系。自己曾經(jīng)擁有的大好山河、曾經(jīng)承載著自己豪華生活的故土，現(xiàn)如今也只能在夢(mèng)中稍作流連；想見不能見，想回不能回。因此一句“別時(shí)容易見時(shí)難”就脫筆而出，其中包含著詞人無比的悲憤和沉郁，這是對(duì)國破家亡無比悲痛的呻吟和呼喚?！皠e時(shí)容易”指的是“最是倉皇辭廟日，教坊尤奏別離歌”（《破陣子》），后主被迫離開皇宮成為了宋的“臣虜”；“見時(shí)難”，離開故國是那么容易，然而再想回去卻是千難萬難了。在這一易一難的對(duì)比中，更突出了詞人的悔恨、留戀、向往、無奈。詞人憑欄遠(yuǎn)眺，是實(shí)寫；想起不能回去的故國山河，是虛寫；看不見回不去的故國山河又是實(shí)寫。因此，詞人的思維在虛實(shí)之間回轉(zhuǎn)，而情感也就在這種虛虛實(shí)實(shí)的落差之中產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。

“流水落花春去也，天上人間?！边@句用比喻來寫南唐故國的滅亡和詞人重返故國的絕望。故國的千里江山和重返故國的愿望就像落花一樣隨著流水飄走了，如自然規(guī)律般不可逆轉(zhuǎn)?，F(xiàn)實(shí)的殘酷、反抗的絕望，全由此呈現(xiàn)出來。這既是實(shí)寫又是虛寫?！傲魉浠ā笔钦f春光易盡，像是憑欄所見之景，又像是在抒情。憑欄沒看見期待中的故國家鄉(xiāng)，卻看到了一地的落花，傷心之中又增悲痛?！疤焐先碎g”給人留下無限的遐想，這一句歷來有多種解釋，歸納起來主要有三種：第一種解釋為無論在天上還是在人間；第二種解釋為昔日在天上，今日在人間；第三種解釋為詞人悲痛到了極點(diǎn)，已經(jīng)分不清是在天上還是在人間。其實(shí)“天上”“人間”更像是在對(duì)比。首先是詞人生活前后的對(duì)比。昔日的李煜作為一國之君，擁有奢華安逸的生活，而亡國之后淪為階下囚，這前后生活的變化就猶如天上和人間一般差距甚大。其次，“天上人間”的另一層對(duì)比是與“一晌貪歡”相互照應(yīng)?！耙簧呜潥g”的美夢(mèng)是在天上，而夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)情景是在人間。在虛實(shí)之間完成了情感的動(dòng)態(tài)表達(dá)。唐圭璋在《唐宋詞簡釋》中說：“流水盡矣，花落盡矣，春歸去矣，而人亦將亡矣，將四種之語，并合一處作結(jié)，肝腸斷絕，遺恨千古。”“天上人間”既是虛擬，又是生活的寫照。這是作者內(nèi)心關(guān)于生死的巨大矛盾，是一種帶著絕望的希望。詞人無疑是留戀著人世間的，可從前的帝王生活卻已經(jīng)去而不返了；對(duì)他而言，人世間的只有地獄般的囚居生活，是沒有什么可以留戀的了。恰恰是這種對(duì)于生死的清醒認(rèn)識(shí)，帶給詞人巨大的無法排遣的苦悶與無奈。

四、結(jié)語

全詞以春雨開篇，以春雨中落花結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。除了運(yùn)用白描、對(duì)比、比喻等手法之外，主要運(yùn)用夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的虛實(shí)轉(zhuǎn)換完成情感的最終表達(dá)，將國破家亡的情感合著血淚淋漓盡致地表達(dá)出來，將這種個(gè)人感受擴(kuò)展為一種普遍的人生體驗(yàn)，引起普遍的共鳴。正如王國維先生在《人間詞話》中曾說：“詞至李后主眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！薄皣也恍以娂倚遥x到滄桑句便工?！保ㄚw翼《題遺山詩》）作為一代君王，李煜固然是失敗的；但是作為詞人，他卻為后人留下了不朽詩篇。

[1] 王國維.人間詞話[M].北京：中華書局，2012.

[2] 唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].上海：上海古籍上出版社，1981.

[3] 曾昭岷，王兆鵬.全唐五代詞[M].北京：中華書局，1999.

[4] 張慶利，米曉燕.中國古典文學(xué)鑒賞論[M].北京：現(xiàn)代出版社，2014.

[5] 張伯偉.中國古代文學(xué)批評(píng)方法研究[M].北京：中華書局，2006.

作 者：賈國慶，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com