⊙旺佳佳 袁 濤［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

彝族文化研究系列（二）

彝族漆器藝術(shù)賞析

⊙旺佳佳 袁 濤［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650093］

彝族漆器是彝族人民在日常生活中必不可少的生活用品，在漆器的制作上歷史悠久，制作工藝精湛。彝族漆器民族風(fēng)格特別突出，種類(lèi)繁多且美觀實(shí)用。彝族的生活用品如碗、盤(pán)、勺，杯、壺等木質(zhì)漆器，內(nèi)外多涂彩漆，配色講究，有很強(qiáng)的彝族特點(diǎn)。在造型上有鷹爪杯、雁爪杯、牛角杯和野豬蹄杯等多種飲酒的器皿。彝族漆器是我國(guó)少數(shù)民族漆藝文化中不可替代的藝術(shù)精品，反映出了彝族人民的生活情趣、審美情趣、歷史文化等特點(diǎn)，具有一定的研究?jī)r(jià)值和審美價(jià)值。

彝族漆器 造型 色彩 裝飾藝術(shù)

漆藝在中國(guó)歷史悠久，彝族的漆藝就是其中的一個(gè)典型代表。在中國(guó)四川涼山，漆藝得到了彝族的廣泛使用，且有自己民族的鮮明特色。從現(xiàn)有的彝族漆器上我們可以了解到漆藝技術(shù)被彝族發(fā)揚(yáng)并傳承著。在人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程中，彝族的祖先創(chuàng)造和使用了木皮質(zhì)的器皿，在歷史的沉淀中學(xué)習(xí)和吸收了髹漆工藝，引入了自己的文化，在配色、造型、圖案上帶上了自己特有的民族特征，從而發(fā)展和演變成了現(xiàn)今我們看到的彝族漆器藝術(shù)。彝族的漆器是彝族傳統(tǒng)生活用品，在宋代時(shí)就有過(guò)關(guān)于云南彝族髹漆技藝的記載。彝族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們常常過(guò)著游牧、遷徙的生活，歷史上的彝族常常隨身將很多生活用具放在身邊。由于瓷器易碎，因此木質(zhì)漆器就成了彝族人熱愛(ài)的生活用品。彝族是一個(gè)崇尚自然、追求安寧幸福的民族，彝族在生活中的所見(jiàn)是他們歌頌和贊美的對(duì)象，因而他們常常將自己喜愛(ài)和崇拜的自然現(xiàn)象或是植物花卉以抽象的方式展現(xiàn)在生活用品和服飾中，這就形成了彝族人特有的裝飾和造型上的藝術(shù)特點(diǎn)。正如“藝術(shù)來(lái)源于生活”一樣，彝族人喜歡將圖騰、常用圖案、裝飾紋樣等他們特有的圖案用于漆器中，造型優(yōu)美，裝飾性極強(qiáng)，集審美和實(shí)用于一體。

一、彝族漆器的裝飾特點(diǎn)

1.選材彝族器漆的選材是有所講究的，彝族人長(zhǎng)期生活在高寒山區(qū)，在豐富的植物資源下，彝族人的祖先在眾多材質(zhì)中挑選出以杜鵑樹(shù)、黃樹(shù)、白楊樹(shù)等為主的木質(zhì)材料為胎底，而皮質(zhì)胎底則以牦牛角、黃牛角、水牛角、綿羊角和羚羊角等為主，此外還有少量的其他材質(zhì)胎質(zhì)。木質(zhì)胎是最常見(jiàn)的胎底，彝族人在每年11月份以后開(kāi)始上山選材，他們最喜用杜鵑樹(shù)，而這一類(lèi)的樹(shù)木常常生長(zhǎng)在海拔2000米以上的高寒山區(qū)，之所以選擇在11月份到開(kāi)春之前，是由于冬季植物比較干燥，漆器的木質(zhì)材料在砍伐后處于半干的狀態(tài)，比較接近于制作漆器的條件，接下來(lái)采用土漆、銀朱、黃石等天然原料用傳統(tǒng)的手工工藝，經(jīng)過(guò)割漆與制漆、胎骨選擇與處理、橫旋木胎、上色與彩繪等數(shù)十道工序精心制作；為了不讓木質(zhì)開(kāi)裂，還需要將材料放在鍋內(nèi)煮上幾個(gè)小時(shí)，有的材料還需要丟在牛糞堆里漚上一段時(shí)間，目的就是為了防止破裂的現(xiàn)象發(fā)生；如果不經(jīng)過(guò)這些工藝，做出來(lái)的漆器經(jīng)不住開(kāi)水燙和太陽(yáng)曬，一不小心漆就脫落，甚至整個(gè)漆器也會(huì)破裂、損壞。

2.配色特點(diǎn)彝族的色彩應(yīng)用代表著彝族人對(duì)他們色彩的不同感情和含義。彝族是一個(gè)歷史和文化悠久的民族，歷史上的彝族也有貴族、平民和奴隸之分，比如貴族以黑為尊貴，穿長(zhǎng)裙，以大量的銀飾為裝飾，我們稱(chēng)之為“黑彝”，即彝族的貴族，黑彝在彝族中有很強(qiáng)的主導(dǎo)意義。他們以黑為貴，紅黃次之，從服飾配色到漆器配色上均離不開(kāi)“黑紅黃”三色，三色文化是彝族特有的色彩文化，在衣食住行方面無(wú)不體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。在彝族人看來(lái),黑色象征黑土，莊重、肅穆、沉靜、高貴和威嚴(yán)。紅色象征火，給人以堅(jiān)定、熾熱、幸福、快樂(lè)感，使人充滿(mǎn)活力。此外彝族人對(duì)火有著崇拜之情，他們?nèi)∨?、煮食和?qū)趕猛獸也離不開(kāi)火。黃色象征陽(yáng)光，萬(wàn)物生存之源，人類(lèi)生活之本，給人以光明和幸福之感；從美學(xué)上來(lái)看，黑色是最好搭配的色彩，而紅色和黃色在中國(guó)的文化用色中常常搭配出現(xiàn)，給人以喜慶、吉祥、幸福之意?！凹t黃”二色常常作為點(diǎn)綴，髹飾于黑色的胎底之上。最常見(jiàn)的髹飾方法是漆彩繪的形式。一般給器物先漆上黑色的胎底，并通過(guò)特殊工藝使得黑色漆黝黑發(fā)亮，然后再在黝黑發(fā)亮的黑底上以紅黃色漆髹飾圖案。通過(guò)這樣的配色和特有的工藝結(jié)合，穩(wěn)重的黑色胎底上，用鮮艷的紅色和明亮的黃色交替繪制各種圖案，“黑紅黃”三色互相襯托，完整統(tǒng)一，交相輝映，相得益彰。

3.造型特點(diǎn)

（1）動(dòng)物造型。在造型上，彝族人有直接用禽獸的腳做的造型漆器，即直接將禽獸的腳用于漆器上，比如彝族人的酒具就是這樣的造型，有鷹爪杯、雁爪杯、牛角杯和野豬蹄杯等飲酒器具。據(jù)筆者在彝族地區(qū)的調(diào)研得出，彝族人將動(dòng)物的腳分離后，經(jīng)過(guò)風(fēng)干、晾曬等特殊工藝將其裝飾在漆器的底部，使其看上去具有很強(qiáng)的沖擊力。對(duì)于為何使用動(dòng)物的腳做爪杯，可能源于彝族的歷史。彝族信奉虎、龍，在應(yīng)用圖騰上就可以看出這一特點(diǎn)；此外他們還有每年祭祀龍樹(shù)的活動(dòng)，這時(shí)彝族人常常把雞殺死后，將雞頭和雞爪割下，祭奠龍樹(shù)，還將雞頭放在一個(gè)木樁上插在龍樹(shù)邊上，以表敬畏之情。

（2）木質(zhì)造型。除了動(dòng)物造型的應(yīng)用之外，木質(zhì)材料也能做出千變?nèi)f化的造型，彝族的漆器首先以應(yīng)用為主，因而只要有需求的器皿，他們便可按照這樣的需求做出滿(mǎn)足使用的漆器。比如酒杯的造型是為了喝酒而用的，那么可能在保留原始的造型之外，近幾年也會(huì)根據(jù)彝族人審美的變化做出不同的造型，常見(jiàn)的造型有西式玻璃杯狀、盤(pán)狀、葫蘆狀、碗狀等。在一些專(zhuān)賣(mài)彝族特產(chǎn)的店里我們也可以看到很多類(lèi)似于收藏的漆器，這樣的漆器往往成套，既可以使用又可以用于收藏。如此可見(jiàn)彝族的漆器在保留著傳統(tǒng)造型的同時(shí)也向著現(xiàn)今的一種審美需求的方向轉(zhuǎn)變，使得彝族的文化既融入到當(dāng)今社會(huì)之中，又保持著特有的特色。

4.裝飾圖紋特點(diǎn)在彝族漆器裝飾圖紋上一般常用自然紋和動(dòng)物紋為主要的裝飾圖紋，在彝族兩千多年的歷史中彝族人的裝飾圖案演變成了一個(gè)代表“符號(hào)”。盡管彝族支系眾多，但是不同地區(qū)的彝族所用的裝飾圖紋仍然有很多的聯(lián)系。

（1）自然圖紋。彝族人崇拜自然，對(duì)自然中的日月星辰、花鳥(niǎo)走獸等進(jìn)行長(zhǎng)期觀察，并把喜愛(ài)和敬仰的東西遷移到日常的服飾、生活習(xí)慣和工藝上。如在彝族使用的自然圖紋里，水波紋象征著水、月牙象征著月亮、大小不一的圓點(diǎn)象征著星星，還有象征著火焰的火焰紋等，這樣的圖紋常常漆在漆器的邊緣，成規(guī)律地排列形成交叉的圖案，整齊大方。彝族也常常將植物花卉的圖案演變成裝飾的圖紋，如馬櫻花、海棠花等作為裝飾的主要圖紋，整齊美觀。

（2）動(dòng)物圖紋。動(dòng)物圖紋也是比較常見(jiàn)的一種裝飾圖紋，由于彝族崇拜虎，認(rèn)為自己的祖先是虎，所以彝族的各個(gè)地區(qū)基本上都可以見(jiàn)到虎紋的應(yīng)用，漆器上也常見(jiàn)這樣的虎紋應(yīng)用，彝族人認(rèn)為這樣可有保護(hù)、除魔的作用。此外動(dòng)物紋常見(jiàn)的還有蟲(chóng)紋、雞腸紋、牛眼紋、雞眼紋、魚(yú)紋、牛角紋、魚(yú)刺紋等，這些圖紋基本上都是在自然萬(wàn)物中實(shí)際演變過(guò)來(lái)的抽象圖案。值得一提的是彝族漆器雖然裝飾圖紋很多，但是在漆器上繪制圖紋的方法卻非常講究。如一般以器物的中心點(diǎn)為參考點(diǎn)繪制所有的圖紋，相同圖紋一般大小一致，有規(guī)律地排列和疊加，不論復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，始終保持以中心點(diǎn)為參考，如果繪制兩方以上的連續(xù)圖紋，則以紋樣為基本單位進(jìn)行等距排列繪制，給人一種形式對(duì)稱(chēng)或是排列的美感，遵循著美學(xué)原則。由此可以看出彝族祖先認(rèn)真觀察自然生活，遵循自然規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)自然美和藝術(shù)美，并且巧妙地應(yīng)用到了彝族的文化中。

二、彝族漆器現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r

彝族的漆器吸取了髹漆的工藝技術(shù)，彝族漆技是一個(gè)叫狄一伙甫的人發(fā)明的，距今有五十八代左右，約一千七百多年。在漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變中形成了彝族現(xiàn)在的漆器工藝。傳統(tǒng)的彝族漆器具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)及美學(xué)價(jià)值，其造型、色彩以及紋飾圖案，都是彝族工匠長(zhǎng)期制作實(shí)踐的結(jié)晶，不僅與漆器的用途有關(guān)，而且還蘊(yùn)含著彝族人民的審美情趣。

在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的今天，很多彝族地區(qū)的彝族文化得到了發(fā)展，越來(lái)越多的人們開(kāi)始注意到彝族這個(gè)古老的民族，彝族的漆器在今天的大小涼山這些旅游地區(qū)也慢慢被世人所熟知。在滿(mǎn)足傳統(tǒng)的審美和實(shí)用上開(kāi)始更加考慮現(xiàn)代人的審美觀，加上精湛的制作工藝，設(shè)計(jì)和制作出很多造型和圖紋獨(dú)特的漆器，以滿(mǎn)足更多喜愛(ài)彝族文化的人觀賞和收藏。如純屬裝飾的小型酒盤(pán)酒杯酒壺這樣的套裝，造型精致、小巧，圖案多變，色彩搭配黑紅黃三色，冷暖色搭配，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，色彩鮮艷，加上獨(dú)特的制作工藝，不破裂不掉色，表面光滑，收藏價(jià)值極高?？梢哉f(shuō)旅游業(yè)的發(fā)展也帶動(dòng)了彝族文化的發(fā)展和傳播。

三、總結(jié)

彝族的漆器在悠久的歷史中發(fā)展至今并被人們所認(rèn)識(shí)，和彝族的歷史文化、漆器的精湛制作工藝，以及審美上符合美學(xué)的思想是密不可分的，在未來(lái)的彝族文化保護(hù)和傳承中，除了注重市場(chǎng)需求之外，也應(yīng)該重視彝族傳統(tǒng)文化的傳播，不能因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，而導(dǎo)致彝族地區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重，從而為了取悅市場(chǎng)而丟失彝族本質(zhì)的特征。彝族漆器的發(fā)展離不開(kāi)旅游業(yè)的發(fā)展，但是彝族漆器的保護(hù)同樣也離不開(kāi)人們對(duì)彝族傳統(tǒng)文化的重視。

[1] 宋兆麟.涼山彝族的漆器制作工藝[M].中國(guó)歷史博物館館刊，1996．

[2]馬飛.西南民族研究彝族專(zhuān)集——淺析涼山彝族漆器的美學(xué)價(jià)值[M].昆明：云南人民出版社，1987．

[3] 涼山彝族自治州博物館.涼山彝族文物圖譜（漆器）[M].成都：四川民族出版社，1982．

[4] 張志剛.論彝族漆器風(fēng)格[J].美術(shù)大觀，2006（9）．

[5]馮敏.涼山彝族漆器的裝飾藝術(shù)[J].貴州民族研究，1990（5）.

作 者：旺佳佳，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生；袁濤，昆明理工大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com