楊 洋

（四川師范大學(xué)教務(wù)處，成都610066）

美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院道德教育探析

楊 洋

（四川師范大學(xué)教務(wù)處，成都610066）

美國(guó)殖民地時(shí)期的學(xué)院是在特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下建立與發(fā)展起來(lái)的。從1636年哈佛學(xué)院的建立到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的這段歷史時(shí)期，美國(guó)共有9所殖民地學(xué)院。這些學(xué)院都非常重視道德教育，主要以宗教道德教育為基礎(chǔ)，借助于宗教意義上的理性精神，通過(guò)設(shè)置源于歐洲古典課程模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品性；殖民地晚期學(xué)院道德教育結(jié)合社會(huì)的發(fā)展與變革需要，注重個(gè)體社會(huì)化教育。學(xué)院道德教育在社會(huì)性功能上發(fā)揮著文化傳承的作用，學(xué)院德育的核心功能在傳播倫理文化。雖然殖民地時(shí)期的學(xué)院道德教育在實(shí)踐中仍表現(xiàn)出了較強(qiáng)的傳統(tǒng)性，但在推動(dòng)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

美國(guó)；殖民地時(shí)期；學(xué)院；道德教育

道德教育是世界各國(guó)高等教育的重要組成部分，其在不同的歷史時(shí)期、社會(huì)背景和文化傳承中呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，共同豐富著人類(lèi)道德教育的理論與實(shí)踐。美國(guó)作為當(dāng)今最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家之一，其高等教育在300多年的發(fā)展歷史進(jìn)程中，取得的成效世界矚目。而美國(guó)從殖民地時(shí)期哈佛學(xué)院開(kāi)始，高等院校對(duì)德育尤其重視，迄今在道德教育上已經(jīng)形成一套完善的體系。通過(guò)對(duì)美國(guó)高校道德教育發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的梳理，從歷時(shí)角度考察其發(fā)展的脈絡(luò)，有助于把握美國(guó)高等教育中道德教育在不同歷史階段的基本特征與發(fā)展演變，使人們更加了解其歷史與現(xiàn)狀，對(duì)未來(lái)高校道德教育發(fā)展作出預(yù)測(cè)，也能為我國(guó)高等院校開(kāi)展道德教育的改革與實(shí)踐提供有意義的借鑒。

一 美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院道德教育的歷史背景

考察美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院的道德教育，必然要考察學(xué)院所處的歷史背景，正如威廉·J·里斯所說(shuō)，“在解釋學(xué)校有關(guān)道德、倫理和宗教價(jià)值教育的演變方面，歷史發(fā)揮著極大的作用”［1］序言，vii。 考察美國(guó)歷史主要有廣義和狹義的視角：從廣義視角講，美國(guó)歷史是從北美大陸有人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始，從狹義視角講，美國(guó)歷史是通常人們所說(shuō)的從殖民地時(shí)期開(kāi)始的歷史。本文是從狹義的視角出發(fā)探討美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院開(kāi)展道德教育的歷史背景。

從殖民地的歷史進(jìn)程來(lái)看，從16世紀(jì)上半葉開(kāi)始，西班牙、荷蘭、法國(guó)和英國(guó)等殖民者先后侵入北美大陸，爭(zhēng)奪殖民地。1607年5月14日，第一批105名英國(guó)殖民者來(lái)到維吉尼亞建立了北美第一個(gè)永久殖民地——詹姆斯敦，標(biāo)志著美國(guó)歷史上殖民地時(shí)期的開(kāi)始，美國(guó)歷史也從此開(kāi)始。直到1763年，英國(guó)排擠了其他國(guó)家的殖民者，在現(xiàn)在美國(guó)東起大西洋西岸、西至阿拉巴契亞山脈之間，從最北的緬因到南部的佐治亞的東海岸建立了13個(gè)殖民地。

縱觀世界史，17世紀(jì)前后英屬北美殖民地的創(chuàng)建與發(fā)展是14—17世紀(jì)歐洲社會(huì)劇烈變革的產(chǎn)物，殖民地與歐洲舊世界的淵源，使之在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面必然帶上舊世界的痕跡［2］22。從社會(huì)背景看，殖民地在政治上屬于英國(guó)領(lǐng)土或視為主權(quán)的延伸，其政治統(tǒng)治的合法權(quán)來(lái)自于英王的授權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上，殖民地主要是以農(nóng)業(yè)為主，伴以商業(yè)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)模式；在文化上，殖民地本身美洲大陸就有印第安土著人的文化傳統(tǒng)，而來(lái)自歐洲的大多數(shù)移民有著不同的社會(huì)階層、宗教信仰、文化傳統(tǒng)，再加上當(dāng)時(shí)還有大量來(lái)自非洲的奴隸等，造成了殖民地在文化上的多元化、多樣性。

在此期間，美國(guó)高等教育開(kāi)始萌芽。殖民地時(shí)期的學(xué)院也是適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、宗教、思想文化的需要，逐步建立和發(fā)展起來(lái)的。鑒于美國(guó)歷史以及高等教育發(fā)展的獨(dú)特性，按照不同主題和趨勢(shì)，不同學(xué)者對(duì)美國(guó)高等教育的發(fā)展階段有著不同的劃分。也有的學(xué)者依據(jù)美國(guó)歷史變遷中較為重要的、對(duì)道德教育指導(dǎo)思想產(chǎn)生變化性影響的時(shí)段為分界點(diǎn)，對(duì)美國(guó)道德教育有著不同的階段劃分①。但大部分學(xué)者都將1636年成立于馬薩諸塞州坎布里奇學(xué)院（后更名為哈佛學(xué)院）的建立作為美國(guó)高等教育的起點(diǎn)或認(rèn)為該學(xué)院的建立標(biāo)志著美國(guó)高等教育的發(fā)端。筆者按照殖民地時(shí)期學(xué)院道德教育的主要內(nèi)容以及呈現(xiàn)的主要特征為劃分依據(jù)，主要探討從1636年哈佛學(xué)院的建立到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的這段歷史時(shí)期學(xué)院的道德教育。在此時(shí)期內(nèi)，美國(guó)共建有9所殖民地學(xué)院，具體情況見(jiàn)表1。

表1.美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院基本情況表②

這個(gè)時(shí)期開(kāi)展高等教育的均是“學(xué)院”，而不是“大學(xué)”，是因?yàn)榇髮W(xué)起源于歐洲中世紀(jì)，英國(guó)的牛津、劍橋不僅規(guī)模大而且是內(nèi)設(shè)有許多學(xué)院的古老大學(xué)，美國(guó)殖民地時(shí)期的學(xué)院雖然是取法于英國(guó)的，但因規(guī)模小，無(wú)法分出學(xué)院，因此都只能成為學(xué)院。即使是學(xué)院，對(duì)其稱(chēng)呼也有諸如“殖民地學(xué)院”、“舊式學(xué)院”、“古典學(xué)院”等，各種稱(chēng)呼反映的是研究者的不同視角。根據(jù)殖民地時(shí)期高等教育的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，從1700年到1789年期間，高等教育注冊(cè)學(xué)生數(shù)從150人增加到1000人、教師數(shù)從5人增長(zhǎng)到133人［3］14。盡管人數(shù)較少，學(xué)院從層次上看也大體介于高等學(xué)校與中學(xué)之間，規(guī)模從幾十人到幾百人不等，但這些學(xué)院是美國(guó)高等教育的起源，隨著它們不斷地發(fā)展與壯大，推動(dòng)了整個(gè)北美高等教育事業(yè)的發(fā)展，美國(guó)高校道德教育也起源于此。

二 美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院道德教育的主要內(nèi)容

美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院十分重視道德教育，從美國(guó)高校德育的目標(biāo)、內(nèi)容和特點(diǎn)的演變過(guò)程整體看來(lái)，美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院開(kāi)展的道德教育主要是以宗教道德教育為基礎(chǔ)，非常重視宗教道德和個(gè)人的品德修養(yǎng)，主要通過(guò)人文、宗教課程以及宗教活動(dòng)等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。

（一）宗教傳統(tǒng)影響下的學(xué)院道德教育

從殖民地時(shí)期學(xué)院建立者的初衷來(lái)看，學(xué)院道德教育一開(kāi)始就帶有濃厚的宗教色彩。17世紀(jì)初，英國(guó)國(guó)內(nèi)宗教斗爭(zhēng)激烈，受?chē)?guó)教會(huì)和王室迫害的清教徒紛紛逃到國(guó)外。最初來(lái)到北美大陸的清教徒不是將歐洲宗教傳統(tǒng)作為附屬品帶到殖民地的，與之相反，他們中大部分人是為了“尋求宗教的自由與文化的純正”［4］241。這批早期移民絕大部分都是清教徒，具有較高的文化素養(yǎng)。為了自身利益的發(fā)展與鞏固，他們特別重視教育，來(lái)到殖民地之后就興建教堂和學(xué)校。在這些人中，有一部分是英國(guó)劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院（Emmanuel College of Cambridge U-niversity）的畢業(yè)生，他們力圖把英國(guó)大學(xué)的傳統(tǒng)帶到北美這塊殖民地來(lái)。1636年經(jīng)馬薩諸塞海灣總法院和該殖民地總督批準(zhǔn)，成立學(xué)院，次年命名為坎布里奇學(xué)院，1639年更名為哈佛學(xué)院，這所學(xué)院就是按照劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院的模式建立的。建立之初，年長(zhǎng)的教士便掌控了學(xué)院，人才培養(yǎng)的定位主要是培養(yǎng)年輕人成為公職人員或者教區(qū)牧師。這種以清教徒為支柱的牛津、劍橋型高等院校，也被教育史學(xué)家稱(chēng)為“盎格魯-美利堅(jiān)型”（Anglo-American Type）學(xué)府。這也是以哈佛學(xué)院為代表的殖民地學(xué)院從建立之初就重視宗教教育的緣起。17世紀(jì)殖民地建立的另一所威廉-瑪麗學(xué)院也主要是為了培養(yǎng)英國(guó)國(guó)教會(huì)的牧師，教化印第安人和培養(yǎng)公職人員，創(chuàng)辦之初由哲學(xué)院、神學(xué)院、印第安學(xué)院和一所文法學(xué)校構(gòu)成［5］5。

從殖民地時(shí)期已建立的教會(huì)與學(xué)院的關(guān)系來(lái)看，學(xué)院道德教育與教會(huì)對(duì)學(xué)院的要求是緊密聯(lián)系在一起的。殖民地新的教會(huì)形成時(shí)，隨之就是建立自己的學(xué)院，以便對(duì)年輕一代進(jìn)行適當(dāng)?shù)钠返陆逃?。縱觀當(dāng)時(shí)的9所殖民地學(xué)院，除了費(fèi)城學(xué)院外，其余8所都是宗派各教會(huì)創(chuàng)辦的，分別代表了6個(gè)不同宗教團(tuán)體的利益：哈佛學(xué)院是清教徒（Puritan）建立，也就是加爾文教派創(chuàng)辦；達(dá)特茅斯學(xué)院和耶魯學(xué)院是由公理會(huì)（Congregationalist）建立；新澤西學(xué)院由長(zhǎng)老會(huì)（Presbyterian）建立，其建校的宗旨是為本地區(qū)的長(zhǎng)老會(huì)教徒服務(wù)，并接受新教徒教派的控制；羅德島學(xué)院由浸禮教（Baptist）建立；皇后學(xué)院由荷蘭改宗教會(huì)（Dutch Reformed）建立；威廉瑪麗學(xué)院以及國(guó)王學(xué)院由英國(guó)國(guó)教（Anglican）即圣公會(huì)所（其中國(guó)王學(xué)院的第一屆董事會(huì)中出現(xiàn)了少數(shù)有勢(shì)力的其他教派代表）建立。只有費(fèi)城學(xué)院主要是由殖民地非教派機(jī)構(gòu)建立的，其前身是由本杰明·富蘭克林（Benjamin Franklin）創(chuàng)辦，但實(shí)際上它也間接隸屬于圣公會(huì)。

不管學(xué)院代表什么利益的宗教團(tuán)體，學(xué)院開(kāi)展的宗教道德教育的目標(biāo)是一致的。從學(xué)院實(shí)施道德教育的途徑來(lái)看，學(xué)院大部分時(shí)間是舉行祈禱、講宗教故事，闡明教義、閱讀《圣經(jīng)》，識(shí)字、拼法、讀法、寫(xiě)字以及計(jì)算等內(nèi)容都要圍繞宗教課進(jìn)行，絕不許違反教義，教科書(shū)的主要內(nèi)容都是宗教教義。學(xué)院教育的重點(diǎn)是放在宗教信仰上，對(duì)教師的知識(shí)要求不高，選擇教師是以宗教信仰為首要標(biāo)準(zhǔn)，因此教師多由教會(huì)人士、牧師擔(dān)任，教師的主要作用是“訓(xùn)練學(xué)生虔誠(chéng)和服從”［4］242。從學(xué)院實(shí)施道德教育的過(guò)程來(lái)看，教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是“宗教信仰和宗教倫理原則”［6］。

由此可見(jiàn)，道德教育的基礎(chǔ)或主要內(nèi)容就是宗教教育，宗教文化傳統(tǒng)、教派主張對(duì)道德教育的目標(biāo)與方式具有決定性作用，形成各殖民地之間道德教育的模式差異［2］63-64。因此，殖民地時(shí)期的道德教育就是一種宗教道德教育，學(xué)院的宗教意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了教育意義。

（二）通過(guò)課程的設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生道德品性

雖然宗教傳統(tǒng)對(duì)學(xué)院道德教育影響較大，道德教育帶有濃厚的宗教色彩，但不可否認(rèn)的是，殖民地時(shí)期的學(xué)院借助于宗教意義上的理性精神，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的積極進(jìn)取和開(kāi)拓精神，從而實(shí)現(xiàn)形成學(xué)生一定的道德品性的目的。

有學(xué)者就認(rèn)為，最早建立的哈佛學(xué)院等人才培養(yǎng)的目標(biāo)設(shè)定為培養(yǎng)具有堅(jiān)強(qiáng)信念與正直品性的部長(zhǎng)與城市領(lǐng)導(dǎo)人，而這里所謂的“品性”就是美國(guó)化、世俗化的清教徒道德規(guī)范，具體包括節(jié)制、緘默、秩序、真誠(chéng)、公正、中庸、寧?kù)o、謙遜、貞潔、堅(jiān)強(qiáng)、節(jié)儉、勤奮、惜時(shí)、清潔等等［7］。哈佛學(xué)院首任校長(zhǎng)亨利·鄧斯特（Henry Dunster，1609-1659）于17世紀(jì)向董事會(huì)介紹新聘教師時(shí)，要求他們?cè)趯?duì)學(xué)生教育中，一定要“根據(jù)學(xué)生之個(gè)別能力予以照顧，尤注意品德操守，勿惹惡名”［8］10。后來(lái)布朗大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)蘭西斯·威蘭德（Francis Wayland，1796-1865）也曾說(shuō)：“在年輕人的教育中，最重要的目的是道德品性的培養(yǎng)?！保?］這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的學(xué)院中得到廣泛的認(rèn)同。同時(shí)，這也符合當(dāng)時(shí)殖民地時(shí)期流行著的教育觀念，即“學(xué)校應(yīng)當(dāng)有居住環(huán)境，不僅要開(kāi)發(fā)智力，而且要發(fā)展性格”［9］3。

在這樣的人才培養(yǎng)理念或者說(shuō)是培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)置下，學(xué)院實(shí)施傳統(tǒng)的自由教育（liberal education）③。這種教育主要依托于來(lái)自于歐洲古典課程的設(shè)置，以達(dá)到形成學(xué)生一定道德品性的目的。從學(xué)院課程設(shè)計(jì)上看，殖民地時(shí)期學(xué)院課程奉行歐洲古典課程思想，以博雅教育為標(biāo)榜，崇尚理性的價(jià)值，致力于智能的發(fā)展；學(xué)院開(kāi)設(shè)的課程基本上是固定課程和古典課程，這種傳統(tǒng)課程在具有精神訓(xùn)練因素的同時(shí)還具有道德訓(xùn)練的因素，其中人文科學(xué)類(lèi)課程能培養(yǎng)學(xué)生“理解道德的性質(zhì)、意義和原理”［10］217，而社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程是通過(guò)對(duì)社會(huì)的重大變革的分析，通過(guò)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想的分析，能使學(xué)生從中“了解有關(guān)道德和價(jià)值”［10］217等問(wèn)題。

以鄧斯特最初竭力效仿劍橋大學(xué)的課程設(shè)置為例，從他 1642年為學(xué)院學(xué)生設(shè)定的課程學(xué)習(xí)表［11］167-168中可以看出，課程體系體現(xiàn)出了三種趨向：中世紀(jì)的七藝、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義對(duì)希臘文和拉丁文的興趣及體現(xiàn)宗教改革的新教思想。這些課程承襲了培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)的神職人員這一清教傳統(tǒng)，課程設(shè)置源于古代和中世紀(jì)的“三藝”和“四藝”，其核心是古典語(yǔ)言和文學(xué)課程，如設(shè)置阿拉米語(yǔ)、古敘利亞語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)三種古代語(yǔ)文，以及倫理學(xué)、政治學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、植物學(xué)和神學(xué)等課程。當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為人文學(xué)科是自古代經(jīng)過(guò)中世紀(jì)、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)延續(xù)而來(lái)的，是一種固有的和已被認(rèn)識(shí)了的知識(shí)體系，構(gòu)成絕對(duì)的永恒不變的真理。專(zhuān)心學(xué)習(xí)和掌握這種知識(shí)，不僅對(duì)于從事宗教、法律和醫(yī)生的職業(yè)必不可少，而且也是有教養(yǎng)的象征和階級(jí)地位的標(biāo)志［12］138。繼哈佛學(xué)院之后的其他學(xué)院在課程設(shè)置上也和哈佛大體相同，只是課程講授的次序不同而已，課程具有古典性、人文性以及宗教性。

總體而言，殖民地時(shí)期學(xué)院學(xué)生主要通過(guò)古典課程的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以進(jìn)德”的目的，學(xué)院在道德教育中表現(xiàn)出“心育高于腦育”，這里的腦育是指知識(shí)和技藝的培養(yǎng)，而心育則是指良心和品格的培養(yǎng)。這種德育模式對(duì)美國(guó)高等教育到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以后的“學(xué)以致用”以及如今的“學(xué)以致知”都具有較大影響［13］68。

（三）晚期學(xué)院道德教育與公民社會(huì)的發(fā)展

學(xué)院的道德教育的發(fā)展，與社會(huì)的發(fā)展與變革具有緊密的關(guān)系。18世紀(jì)中葉，歐洲的啟蒙思想觀念和自然神論思想改變了殖民者的思想觀念。伴隨著對(duì)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反駁，1750年，美國(guó)還開(kāi)始出現(xiàn)了以宗教復(fù)興為目的活動(dòng)，最初是以“大覺(jué)醒”（the Great Awakening）為名，其后則還通過(guò)不同形式出現(xiàn)。在這種宗教狂熱情緒驅(qū)使下，教會(huì)開(kāi)始不斷分裂。

隨著教會(huì)的分裂，宗教影響開(kāi)始減弱。文明社會(huì)理念從已有的教會(huì)分離出來(lái)并得以發(fā)展，它主張以道德準(zhǔn)則和公共服務(wù)為核心原則，致力于建設(shè)與教會(huì)分離的公民社會(huì)。當(dāng)時(shí)的殖民地學(xué)院都開(kāi)始注重公共服務(wù)、年輕人的教育以及公民社會(huì)的教育理念，這些不管是教育目標(biāo)、內(nèi)容的變化，對(duì)學(xué)院實(shí)施的德育實(shí)踐都產(chǎn)生了重要影響。1749年，本杰明·富蘭克林在他的《關(guān)于教育賓夕法尼亞青年的提案》（Proposals Relating to the Education of Youth in Pensilvania）中對(duì)這些教育目標(biāo)的變化做了詳細(xì)的描述，作為教育目標(biāo)的重要組成部分的德育目標(biāo)也隨之發(fā)生了變化。從塑造個(gè)體社會(huì)化的角度看，這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)出一定特征的公民教育與道德教育具有很多的相同之處。在殖民地后期，學(xué)院道德教育的目標(biāo)開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)向?yàn)樾屡d國(guó)家培養(yǎng)忠誠(chéng)的公民，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所培植的愛(ài)國(guó)主義和民族主義成為學(xué)校德育中的重要內(nèi)容，學(xué)院的道德教育逐漸從為宗教服務(wù)轉(zhuǎn)向了為國(guó)家服務(wù)。正如亞瑟·科恩和卡麗·基斯克認(rèn)為，學(xué)院的主要任務(wù)成為了把年輕人培養(yǎng)成為忠誠(chéng)的為公共服務(wù)的合格人才［3］24。在18世紀(jì)，學(xué)院仍然是通過(guò)《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)與道德哲學(xué)課等措施來(lái)培養(yǎng)具有較高品德的人，這些人將成為政治家、律師與法官以及其他專(zhuān)門(mén)人才，由于他們具有的才能，特別是高尚的德行，從而成為“公共利益與個(gè)人幸福得以保障的支柱”［7］。美國(guó)前6位總統(tǒng)中有5位畢業(yè)于殖民地學(xué)院［3］53，這不僅說(shuō)明了學(xué)院道德教育的重要性，而且也表明了學(xué)院德育目標(biāo)、內(nèi)容隨社會(huì)發(fā)展而不斷變革的屬性。可以這樣說(shuō)，在美國(guó)殖民地時(shí)期，在精神上把美國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)，除了加爾文教外，就是革命思想家的各種主張；在殖民地后期，對(duì)公民意識(shí)的培養(yǎng)與增進(jìn)做出重要貢獻(xiàn)的有本杰明·富蘭克林、托馬斯·潘恩和托馬斯·杰斐遜等人。事實(shí)上，美國(guó)獨(dú)立革命本身就是一場(chǎng)偉大的公民教育運(yùn)動(dòng)［14］30。

三 對(duì)美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院道德教育的幾點(diǎn)思考

（一）學(xué)院道德教育在社會(huì)性功能上發(fā)揮著文化傳承的作用

從功能上講，道德教育既能在社會(huì)文化發(fā)展歷程中發(fā)揮作用，即對(duì)社會(huì)文化的選擇、傳播、融合與變遷等方面發(fā)揮作用，又能在社會(huì)不同文化傳統(tǒng)、文化構(gòu)成中發(fā)揮作用。早期清教徒來(lái)到殖民地就帶著“文化傳承”（translatio sstudii）的使命，其主要意思即“從舊世界中把高等學(xué)府搬移到蠻荒地帶的美洲”［8］9。首先，學(xué)院道德教育在宗教文化的傳承中發(fā)揮了作用。學(xué)院道德教育在殖民地時(shí)期的9個(gè)學(xué)院雖然代表了6個(gè)不同宗教團(tuán)體，但都是為了追求宗教的自由和文化的純正，都是以歐洲大學(xué)模式為藍(lán)本，在借鑒其辦學(xué)理念和模式的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。從某種程度上，它們可以說(shuō)是歐洲大學(xué)在美洲大陸的復(fù)制品，建立的目的是為了保存和傳遞他們的文化信仰。學(xué)院道德教育從學(xué)院建立之初就具有濃厚的宗教文化傳統(tǒng)，這與英殖民地教育體系的建立有直接的關(guān)系。其次，學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)和定位與社會(huì)文化有著密切的聯(lián)系，因?yàn)樯鐣?huì)需要學(xué)院為教會(huì)培養(yǎng)牧師，為文法學(xué)校培養(yǎng)教師，為社會(huì)管理培養(yǎng)有學(xué)識(shí)的紳士做治安行政官員等。從這一點(diǎn)出發(fā)，學(xué)院的道德教育本身也就成為了殖民地社會(huì)文化的因子，具有動(dòng)力或“造血”的機(jī)制，學(xué)院德育的核心功能在傳播倫理文化，使德育對(duì)象完成倫理、政治等方面的社會(huì)化。也正因?yàn)槿绱?，學(xué)院道德教育以其在培養(yǎng)牧師、教師和政治管理人才方面所具有的與其他類(lèi)型教育所不可比擬的優(yōu)勢(shì)，使得在強(qiáng)大的新教使命感的驅(qū)動(dòng)下“發(fā)展高等教育成為殖民地時(shí)期教育移植的首要任務(wù)”［15］67。這也是殖民地時(shí)期學(xué)院德育區(qū)別于該時(shí)期以政府稅收舉辦的公立普通中小學(xué)德育的顯著特點(diǎn)之一。

（二）學(xué)院道德教育在宗教教育實(shí)踐中仍具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)性

美國(guó)殖民地時(shí)期應(yīng)該說(shuō)是美國(guó)傳統(tǒng)道德教育誕生時(shí)期。從17世紀(jì)初英國(guó)移民踏上北美洲到19世紀(jì)末這一段時(shí)期，都屬于美國(guó)傳統(tǒng)道德教育主導(dǎo)時(shí)期。這里所指的傳統(tǒng)道德教育，從其性質(zhì)意義上講，是指“一切封閉的、保守的、強(qiáng)制的，旨在借用非理性的手段來(lái)傳授既定的道德價(jià)值和內(nèi)容的道德教育活動(dòng)”［16］1。這里主要指的是在宗教影響下的學(xué)院道德教育。宗教教育與道德教育雖然在內(nèi)容上有重合部分，就宗教教育而言，其有助于道德教育，對(duì)宗教來(lái)說(shuō)，“在它的倫理范疇之外，一般有教義的體系、神話和傳承、儀式和祭禮、經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)制度的范疇”［17］。因?yàn)橹趁竦貢r(shí)期實(shí)施德育的主體即學(xué)院的管理人員、教師多是由教會(huì)人士、牧師等構(gòu)成，從前文對(duì)學(xué)院開(kāi)展道德教育的目的、內(nèi)容與方法的分析上看，符合傳統(tǒng)道德教育的基本特征。同時(shí)，從學(xué)院課程的設(shè)置上看，這種傳統(tǒng)性還體現(xiàn)在殖民地時(shí)期學(xué)院限制課程發(fā)展的因素之一，即學(xué)生學(xué)習(xí)的目的不是為了發(fā)展知識(shí)，而是為了繼承已有知識(shí)［3］33。因此從某種程度上講，學(xué)院有了宗教教育的發(fā)展才有了道德教育，而由宗教教育發(fā)展出的教育的目的只有一個(gè)，那就是道德教育［18］72。宗教在樹(shù)立人的宗教信念的同時(shí)，也建立了個(gè)人的道德價(jià)值觀念。盡管宗教影響道德教育的途徑是多元化的，借助宗教意義上的理性精神能夠發(fā)展受教育者一定的思想品德是毋庸置疑的。雖然在殖民地后期，宗教的影響開(kāi)始減弱，但整個(gè)殖民地時(shí)期，學(xué)院道德教育仍表現(xiàn)出了較強(qiáng)的傳統(tǒng)性。

（三）學(xué)院道德教育在推動(dòng)個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展上具有能動(dòng)性

殖民地時(shí)期學(xué)院的道德教育的能動(dòng)性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是學(xué)院通過(guò)道德教育，推動(dòng)個(gè)體道德品格的發(fā)展。道德教育的本質(zhì)就是對(duì)個(gè)體道德人格發(fā)展的推動(dòng)。學(xué)校德育通過(guò)宗教道德教育、古典人文課程等教育手段去影響、塑造好德育對(duì)象的品德或道德人格，學(xué)院充分發(fā)揮道德教育在鞏固宗教信仰、提升道德水準(zhǔn)以及完善人性之間起到的橋梁和紐帶作用，希望在“宗教信仰、道德水準(zhǔn)和教育程度之間形成一個(gè)穩(wěn)固的三角支撐關(guān)系”［19］29。也有的學(xué)者認(rèn)為殖民地學(xué)院的這種“宗教道德教育其實(shí)就是廣義的品格教育”［20］44。與此同時(shí)，殖民地時(shí)期學(xué)院德育既教授傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也注入了適應(yīng)社會(huì)需要的新內(nèi)容［21］9。在殖民地后期道德教育的內(nèi)容中，世俗化的基督教美德漸受推崇，勤奮、努力、誠(chéng)實(shí)、自立、進(jìn)取、寬容等也開(kāi)始成為個(gè)人道德行為修養(yǎng)的指南。二是道德教育通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)化的個(gè)體推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。殖民地末期隨著教會(huì)的分裂與宗教影響的削弱，學(xué)院道德教育的內(nèi)容隨著社會(huì)開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)向?yàn)樾屡d國(guó)家培養(yǎng)忠誠(chéng)的公民，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所培植的愛(ài)國(guó)主義和民族主義成為學(xué)校德育中的重要內(nèi)容奠定了教育基礎(chǔ)。正如人們往往談?wù)撁绹?guó)高等教育取得的成功，但卻忽視了“美國(guó)獨(dú)特歷史中形成的道德觀念對(duì)其成功的促進(jìn)、激發(fā)作用”［22］140。因此，道德作為上層建筑的組成部分之一，不僅是一個(gè)受動(dòng)因素，更是一個(gè)具有能動(dòng)性的主動(dòng)因素，其學(xué)院道德教育的發(fā)展性不僅體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體發(fā)展的推動(dòng)上，而且更重要的是通過(guò)德才兼?zhèn)涞摹爱a(chǎn)品”去影響和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與變革。

四 小結(jié)

綜上所述，美國(guó)殖民地時(shí)期學(xué)院是伴隨著17世紀(jì)前后北美殖民地的創(chuàng)建，在一個(gè)新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中發(fā)展與壯大起來(lái)的。學(xué)院從建立之初，就十分重視道德教育，而道德教育的內(nèi)容受學(xué)院與教會(huì)關(guān)系的影響，從一開(kāi)始就帶有濃厚的宗教道德教育色彩。學(xué)院的教育模式因?yàn)橹饕且詺W洲大學(xué)模式為藍(lán)本，所以在課程的設(shè)置上具有移植的特點(diǎn)，通過(guò)古典與人文課程的設(shè)置，旨在促進(jìn)學(xué)生形成一定的道德品性。面對(duì)殖民地后期特殊的歷史發(fā)展與社會(huì)變革，學(xué)院在對(duì)學(xué)生的道德教育中或多或少地受到公民意識(shí)覺(jué)醒或社會(huì)獨(dú)立呼聲的影響，通過(guò)一定的德育實(shí)踐使德育對(duì)象完成倫理、政治等方面的社會(huì)化，為殖民地獨(dú)立奠定了人文基礎(chǔ)?？梢赃@樣說(shuō)，殖民地時(shí)期學(xué)院道德教育對(duì)人文科學(xué)和宗教道德的重視，一直影響到美國(guó)以后的學(xué)校教育。而以新英格蘭清教徒社會(huì)為代表的殖民地學(xué)院的道德教育，早在美國(guó)建國(guó)之前就已初具雛形，至今對(duì)美國(guó)高 校道德教育都有著深遠(yuǎn)影響。

注釋?zhuān)?/p>

①陳平在《美國(guó)道德教育發(fā)展研究》的“導(dǎo)論”部分把美國(guó)道德教育的發(fā)展劃分為“殖民地時(shí)期”、“建國(guó)初期”、“工業(yè)化初期”、“現(xiàn)代化時(shí)期”、“二戰(zhàn)后30余年”、“20世紀(jì)80年代以來(lái)”六個(gè)階段，其中把1607-1776年期間作為“殖民地時(shí)期”。

②資料來(lái)源：COHEN A M，CARRIE B K.The Shaping of American Higher Education：Emergence and Growth of the Contemporary System.San Francisco：Jossey-Bass，2010，p.25.

③也有的譯為通識(shí)教育、博雅教育或普通教育等。

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［責(zé)任編輯：羅銀科］

G649.712

A

1000-5315（2015）03-0094-06

2014-12-09

四川青少年思想道德建設(shè)研究中心2014年度項(xiàng)目“當(dāng)代美國(guó)道德教育模式綜述與經(jīng)驗(yàn)借鑒”（SCQSN2014B31）。

楊洋（1981—），男，四川南充人，四川師范大學(xué)教務(wù)處助理研究員，研究方向?yàn)榈掠?、比較德育。