王希明+李艷

進入新世紀已經(jīng)有十余年的時間。語文教學卻似乎遇上了重重壁壘。試看如下幾種現(xiàn)象。

現(xiàn)象一：一套教案打天下。只要上過一次了，就能夠一勞永逸。幾年以后重上，換了對象重上，總是一模一樣。任他風雨變幻，我自巋然不動，好不便捷瀟灑。

現(xiàn)象二：沒有教參就上不了課。課文拿到，翻開教參，總結(jié)要點，照本宣科。好不輕松愉快。

現(xiàn)象三：集體備課，形成教案，寫出程式，嚴格執(zhí)行。聽聽同一備課組的不同老師上同一篇課文，居然如出一人。好不整齊劃一。

現(xiàn)象四：脫離文本的多媒體課件，放完讀完，東拉西扯，稱做拓展知識。學生一個接一個漫無邊際地發(fā)言，叫做以學生為主體。好不熱鬧新奇。

現(xiàn)象五：全力應(yīng)試，發(fā)試卷，對答案，研究解題技巧，爭創(chuàng)分數(shù)新高。好不認真負責。

語文遇上了什么壁壘？走入了怎樣的困境？

壁壘一：沒有創(chuàng)造熱情，簡單重復自己或他人——教師勞動的異化。

如果可以一套教案上到底，那么教學工作就是一種簡單重復。過著日復一日相同日子的人，能夠成長嗎？教師如果成了熟練工，那么自然就只能制造機器，不可能培育出活生生的有個性有思想的人。

對于教案永遠不變的教師，和照本宣科讀教參的教師，他們的教學不是沒有缺陷，而是不去尋找缺陷，不是發(fā)現(xiàn)不了缺陷，而是不去解決問題，不是沒有辦法解決問題，而是根本不想解決問題。從這種懶惰中，可以看到語文教學熱情的缺失。普通教師和優(yōu)秀教師的差距到底在哪里？在學識上？在教學方法上？也許兩方面都有，但是無論哪方面的差距，往往都能找到一個根源，那就是對于語文教學的激情和投入度的差距。

為什么不肯思考，不肯改進自己的課堂？因為沒有語文教學的熱情。為什么沒有語文教學的熱情？因為教學只是謀生的工具。在新的時代背景下，不同于將所有時間和精力都撲在工作上的傳統(tǒng)做法，當前的人們越來越重視自己個體的生活空間。人們開始看重休閑娛樂，開始將工作的時間和屬于自己個人的時間分開。這當然是社會的一種進步，這某種程度上也意味著人們生活品質(zhì)的提高。但是工作和休閑不應(yīng)該割裂開來，休閑是為了更好地工作。語文不同于其他學科，教師也不同于其他工作。語文從某種意義上講，應(yīng)該是一種生活方式。而語文教師承擔著傳承人文的重任，更應(yīng)對自己有不同于其他職業(yè)的要求。語文教學本應(yīng)該是語文教師實現(xiàn)自我價值的方式，是獲得自我實現(xiàn)的途徑，而不應(yīng)該僅僅是謀生的方式。

馬克思《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中論述勞動的異化說：“他的勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強制勞動。因此，它不是滿足勞動需要，而只是滿足勞動需要以外的那些需要的一種手段。……最后，對工人來說，勞動的外在性質(zhì)，就表現(xiàn)在這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而是屬于別人?！?/p>

對號入座，新時代背景下的語文，從教師勞動的角度講，有異化的傾向。語文失落了部分從教者的熱情和責任心。語文碰上了包圍自己的牢固的壁壘。

壁壘二：技術(shù)至上主義，重視教學之“術(shù)”，輕視教學之“道”——教學過程的異化。

現(xiàn)象三和現(xiàn)象四表面看來有所不同，實際上指導思想?yún)s是一致的，那就是技術(shù)至上主義。集體備課可以互相啟發(fā)，當然很好，但是由此否定了作為個體的教師的教學個性，那就得不償失。把教案當成程式執(zhí)行，那么老師就成了機器，成了流水線上的工人。如果不是從技術(shù)主義出發(fā)，怎么會認為教學過程可以程式化？其實對語文教學來說，重要的不是外在的技巧，重要的是內(nèi)在的東西。討論的方式就一定行？筆者見過有的討論課，看上去很熱鬧，其實學生所說空話居多，每人發(fā)發(fā)言，時間很快過去，老師被動應(yīng)對，一直在肯定學生，結(jié)果學生沒有得到有效的引導，思想認識沒有得到真正的提升。這不叫以學生為主體。滿堂灌就一定不好嗎？如果灌得學生如癡如醉，灌得學生愛上了語文，灌得學生課下拼命閱讀，那又如何評說？技術(shù)當然重要。但是教師不但要“進乎技”，更要“入乎道”，追求的重心放在技術(shù)上，極易產(chǎn)生弊病。

新時代背景下的語文，從教學課堂的角度講，有異化的傾向。語文失落了教學的根本，舍本逐末，碰上了從教者親手筑起的另一個牢固的壁壘。

壁壘三：“育分”而不“育人”，提升解題技巧，不提升語文素養(yǎng)——學習行為的異化。

于漪老師一直批評“不聞書聲瑯瑯，只見試卷紛揚”的現(xiàn)象。然而，過了這么多年，語文教學課堂的陣地，很大程度上仍舊被應(yīng)試教育占領(lǐng)。

學生學習語文的目的是什么？難道就是為了在考試中得到個好的分數(shù)嗎？美國教育家杜威有個觀點：學習的目的在于成長。而成長應(yīng)該是快樂的。換言之，語文學習的目的在于使學習主體獲得人文的素養(yǎng)，促成人格的成長，也促成語文能力的成長?？荚嚤緛碇皇且环N檢驗手段，成長才是目的。但是現(xiàn)在本末倒置，手段變成了目的。學習由此也就異化了。異化的學習，無法帶來樂趣和成就感。所以學生厭惡學習，而又為了功利的目的不得不學習。所以他們衡量自己的投入和產(chǎn)出，認為時間花在語文上不值得。就算是時間花在語文上，也應(yīng)該花在與分數(shù)直接相關(guān)的應(yīng)試技巧上。不斷閱讀思考，提升自己真正的語文素養(yǎng)，這本來是學生和老師最應(yīng)該做的，而現(xiàn)在卻遭受冷遇，少人問津。

新時代背景下的語文，從學生學習的角度講，有異化的傾向。語文失落了學生學習的興趣和樂趣，碰上了包圍自己的最牢固的壁壘。

路在何方？語文教學能否破壁而出，找到出路？我們作為教育者，缺了很多東西，但是最根本的是什么？如何才能夠不斷突破自我，不被模式所困，能夠不落入技術(shù)主義，能夠“育人”而非“育分”？

實際上，上文所述的種種現(xiàn)象都可以歸結(jié)為基于實用主義的功利追求。這個時代是個功利的時代。相對于花大力氣閱讀文化典籍，閱讀教育教學著作，在教學中不斷改進自我的方式，直接搬別人的教案，或者不斷重復自我，當然更有效率。技術(shù)至上主義所以流行，也是因為技術(shù)往往收到立竿見影之效，從根本上提升的成本則比較高。至于看重解題技巧，更是出于急功近利的實用主義心態(tài)。

功利主義是目光短淺的表現(xiàn)。其實要真正提高自己的教學水平，就要從根本上提升自我，而提升學生的語文素養(yǎng)，再輔以應(yīng)試解題技巧的提升，才能真正提高學生的語文考試成績。

如此看來，克服功利主義，要在目光長遠。一個教師，只有養(yǎng)就闊大的文化視野，才能堅持自己的追求，走自己的道路，在種種教法層出不窮“亂花漸欲迷人眼”的當前，保持清醒的頭腦，始終致力于語文之“道”，真正教書育人，讓學生終生受益。

其實，在新時代背景下的語文教師有著許多得天獨厚的優(yōu)勢。

其一，當今時代是信息時代，是科技高度發(fā)達的時代。這使得資料的查找更加便利，討論交流更容易實現(xiàn)。電腦、投影儀等多媒體工具，如果在教學中善加利用，可以起到很好的效果。電子圖書等，使教師的閱讀學習更加方便。

其二，當今時代的教育教學研究，比過去有了長足的發(fā)展。教師更容易接觸到自己需要的教育思想和教學法。

其三，當今時代，教師普遍具有以前的教師較難具備的能力。例如，許多教師掌握了一種或幾種外語，同時有很多出國交流的機會，這將有利于站在新的角度思考國內(nèi)語文教育教學。

除了以上幾條，不管何時何地的語文教師，都具有一個最大的優(yōu)勢，那就是語文是美的，是詩意的，是值得為之付出的，是可以作為生活方式的，是可以作為信仰的，基于這樣的理由，筆者相信，語文一定能突破壁壘，杏壇的春天總會到來！

（王希明 復旦大學中國古代文學研究中心 復旦附中 200000 李 艷 莒縣第二中學 276500）