單長(zhǎng)虹

（沈陽(yáng)評(píng)劇院　遼寧 沈陽(yáng) 110000）

評(píng)劇旦角兼行表演簡(jiǎn)論

單長(zhǎng)虹

（沈陽(yáng)評(píng)劇院遼寧 沈陽(yáng) 110000）

我國(guó)戲曲行當(dāng)兼演現(xiàn)象很常見(jiàn)，評(píng)劇旦角兼行表演現(xiàn)象亦然。這一藝術(shù)現(xiàn)象值得認(rèn)真研究總結(jié)。本文以凸顯行當(dāng)特色、強(qiáng)化流派特色、深化個(gè)性特色為三大理論層面，對(duì)評(píng)劇旦角青衣、彩旦兩行兼演現(xiàn)象，進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。

評(píng)?。坏┙?；兼演；行當(dāng)；流派；個(gè)性

我國(guó)戲曲行當(dāng)兼演現(xiàn)象比較普遍，評(píng)劇旦角亦然。例如“四大名旦”之一荀慧生，兼演閨門(mén)旦、花旦、刀馬旦；秦腔演員劉毓中，也兼演小生、武生、須生；評(píng)劇表演藝術(shù)家新鳳霞，同樣兼演青衣、花旦。

筆者作為評(píng)劇旦角演員，就兼演青衣、彩旦兩行，對(duì)這一兼行表演現(xiàn)象體會(huì)尤深，獲益良多?，F(xiàn)就評(píng)劇旦角兼行表演現(xiàn)象發(fā)表幾點(diǎn)淺見(jiàn)，以期引起關(guān)注與討論。

一、凸顯行當(dāng)特色

評(píng)劇旦角兼行表演的第一個(gè)問(wèn)題，是凸顯行當(dāng)特色。

所謂“凸顯行當(dāng)特色”，指的是旦角所兼演的每一個(gè)行當(dāng)分支，都要具有該行當(dāng)分支的本體藝術(shù)特色，即演哪一行像哪一行。以筆者為例，演青衣就要像青衣，演彩旦就要像彩旦。例如我在評(píng)劇《秦香蓮》中扮演的女主人公秦香蓮，就凸顯了評(píng)劇青衣的“扮演莊重的青年、中年婦女。重唱功”[1]的行當(dāng)特色。而我在評(píng)劇《花為媒》中扮演的彩旦阮媽?zhuān)瑒t凸顯了評(píng)劇彩旦作為滑稽的女性人物的行當(dāng)特色。青衣與彩旦，特色迥異，由一人兼演，必須有明顯的差別，判若兩人。此乃評(píng)劇旦角兼行表演的第一要?jiǎng)?wù)。

二、強(qiáng)化流派特色

評(píng)劇旦角兼行表演的第二個(gè)問(wèn)題，是強(qiáng)化流派特色。

藝術(shù)流派是我國(guó)戲曲表演的一個(gè)十分重要的特色，也是各戲曲劇種表演藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一。所謂“藝術(shù)流派”，指的是“在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別?！盵2]例如京劇的“梅（蘭芳）派”、“馬（連良）派”，豫劇的“常（香玉）派”、“馬（金鳳）派”，越劇的“袁（雪芬）派”、“徐（玉蘭）派”，評(píng)劇的“白（玉霜）派”、“新（鳳霞）派”……如此等等，不勝枚舉。

因此，評(píng)劇旦角兼行表演時(shí)，所扮演的每一行當(dāng)角色，都要力求“歸派”，即強(qiáng)化該行當(dāng)?shù)牧髋商厣?。例如演評(píng)劇《秦香蓮》中的秦香蓮，不是歸于“白（玉霜）派”，就是歸于“韓（少云）派”，抑或歸于“新（鳳霞）派”，總之要根據(jù)演員自身的條件和特點(diǎn)，歸于一派。正是從這個(gè)意義上，我們才能充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)戲曲學(xué)院開(kāi)辦京劇流派班的重要意義之所在。我們期待著該院舉辦評(píng)劇流派班的時(shí)日早一些到來(lái)。

三、深化個(gè)性特色

評(píng)劇旦角兼行表演的第三個(gè)問(wèn)題，是深化個(gè)性特色。

戲曲表演的行當(dāng)分工制只是手段而不是目的，戲曲表演的“最高任務(wù)”與終極目的是角色創(chuàng)造，即創(chuàng)造出個(gè)性鮮明的舞臺(tái)人物形象。所以前輩許多表演藝術(shù)家都諄諄教誨我們：“演人不演行?！?/p>

而角色創(chuàng)造的過(guò)程，乃是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程與藝術(shù)創(chuàng)造工程。在這一創(chuàng)造工程中，演員必須以個(gè)性特色的創(chuàng)造為核心與關(guān)鍵、生命與靈魂，并以此作為自身表演的智力支撐與動(dòng)力之源。

同一切表演藝術(shù)一樣，評(píng)劇旦角兼行表演是一種高級(jí)的、復(fù)雜的、艱苦的藝術(shù)創(chuàng)造，而不是機(jī)械模仿與鸚鵡學(xué)舌。即便是流派藝術(shù)，也不是照葫蘆畫(huà)瓢，也同樣是一種藝術(shù)創(chuàng)造。例如“白（玉霜）派”藝術(shù)，小白玉霜（李再雯）、王冠麗、劉萍三人，都是“白派”，但又各有不同的藝術(shù)特色，而絕非一個(gè)模子的“科隆”。

“科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一樣，都離不開(kāi)創(chuàng)新。離開(kāi)了創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)就不能發(fā)展；離開(kāi)了創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)就失去了生命。相比之下，精神生產(chǎn)比物質(zhì)生產(chǎn)需要更多的創(chuàng)造性。尤其是藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來(lái)，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性‘物化’在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。從本質(zhì)上來(lái)講，藝術(shù)獨(dú)特性是藝術(shù)生產(chǎn)的一個(gè)重要特征?！囆g(shù)家必須不斷地超越前人，超越同時(shí)代人，以及不斷地超越自己?！盵3]

21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新已成為全球各國(guó)家、各領(lǐng)域的一個(gè)大主題，我國(guó)經(jīng)濟(jì)由“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的巨大轉(zhuǎn)變，要求文化必須以更大的創(chuàng)新與之相適應(yīng)。由此可見(jiàn)，評(píng)劇旦角兼行表演的個(gè)性特色必須以藝術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力與核心，我將為此而努力終生。

[1]上海藝術(shù)研究所中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)上海分會(huì).中國(guó)戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1981.77.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.293.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.249-250.

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1007-0125(2015)01-0021-01