石曉博，陜西戶縣人，出生于20世紀(jì)50年代末期。西安文理學(xué)院教授，副編審，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)員，西部?jī)和膶W(xué)研究會(huì)理事，陜西省高等院?！笆丫庉嫛保袊?guó)高等院校學(xué)報(bào)研究會(huì)“優(yōu)秀編輯”。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，小說(shuō)、散文數(shù)十篇。

散文是一種高度自由的文體，其境界的構(gòu)造在于：在真實(shí)的自然物象和人生體驗(yàn)中，尋求一種高于自然、超越人生的藝術(shù)氛圍，從而引領(lǐng)人的精神境界提升。這種藝術(shù)氛圍，散文理論家們各有說(shuō)辭，難有定論。而趙豐發(fā)現(xiàn)了散文的藝術(shù)氛圍的表述特征，即禪意。禪意，屬于人生的境界。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，都濃縮著某種禪意。意象皆在心中，意象也在物外與物內(nèi)，萬(wàn)物驅(qū)馳于筆端，四季橫陳于文字。在個(gè)性的意味里，所有的意象都是我的意象，所有的物都?xì)w之于無(wú)，那么，就從這里，闡釋出你的所愛所思所恨所得。鈴木大拙說(shuō)：“從本質(zhì)上看，禪是見性的方法，并指出我們掙脫桎梏走向自由的道路。由于它使我們啜飲生命的泉源，使我們擺脫一切束縛，而這些束縛是使我們有限生命時(shí)常在這個(gè)世界上受苦的，因此我們可以說(shuō)禪釋放出那適當(dāng)而自然地藏在每個(gè)人內(nèi)心的一切活力。”在趙豐的散文里，禪所呈現(xiàn)出的是自然物象給予人的審美體驗(yàn)。在他的筆下，春夏秋冬，日月的陰晴圓缺，人的悲歡離合、喜怒哀樂(lè)都是禪的意象。他用文章來(lái)發(fā)現(xiàn)禪意，表達(dá)禪意，從而顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美思維和寫作方式，為讀者開辟和拓展出無(wú)限豐富的聯(lián)想和審美空間。

在紛紛熙攘的人世中，趙豐避開喧鬧，獨(dú)居一隅，心游萬(wàn)仞，目及八方，手揮五弦，目送歸鴻，“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖睨于萬(wàn)物”。在心靈與物象之間對(duì)話，在小我與天地之間馳游，在大乘與小乘之間跳躍，在自得與開放之間沉思。他在萬(wàn)事萬(wàn)物里發(fā)現(xiàn)禪意，將禪的理念灌輸于字里行間。在萬(wàn)物的照映之中，趙豐神馳其內(nèi)，驅(qū)御萬(wàn)端，風(fēng)神獨(dú)運(yùn)，時(shí)見機(jī)心。在他的文本里，大自然的一切雖是林林總總，變幻無(wú)窮，但都是禪意的支配。而他的文字使命，就是用自然物象來(lái)對(duì)映人生。

《鳥類辭典》是一篇文思縝密、禪意豐滿的文章。它的想象之豐盛，觀察之細(xì)膩，詞采之清麗，行文之婉轉(zhuǎn)，將自然界的鳥上升到了人文的高度。在趙豐看來(lái)，鳥是高度自由的動(dòng)物，它所呈現(xiàn)出的一切，包括鳴聲、飛翔，包括它的窩巢，都是人類所不具備的物象，而他運(yùn)用自如的文字為各種鳥營(yíng)造出一種勘破物理世情、瀟灑出塵的意境。如格雷一樣，他發(fā)現(xiàn)了鳥的種種生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)性，包括人所體察不到的鳥的精神世界。在他的意識(shí)里，鳥是“天堂撒下的花籽”，鳥的飛翔是“舞蹈者的弧線”，鳥的叫聲是“琴弦奏響的音符”。這種詩(shī)人般的想象讓鳥的種種行為都具備了精神的因素。

以人生的情懷來(lái)關(guān)照鳥的生存，并賦予鳥禪相禪意，這是趙豐獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)造。在對(duì)鳥的描述里，趙豐運(yùn)用哲思，使得鳥具備了禪意，平凡的鳥從而有了哲學(xué)審美的意義?！傍B在頭頂飛翔，注定我要仰視?！睂?duì)鳥的禮贊，讓趙豐完成了精神的書寫。

《背景》是趙豐散文代表作之一。他從父親照相的布景發(fā)現(xiàn)了人的生命的背景， “爺爺應(yīng)當(dāng)是父親的背景，父親是兒子的背景”。如此表述生命的繁衍，是獨(dú)特的。文章的后半部分，幾乎進(jìn)入了哲學(xué)層面的思考。正如作者所言“背景是生活的解釋”“拋棄了背景，一切都沒(méi)有了意義”。行文最后，筆墨落到了父親的身上，“父親在這種背景下獨(dú)享著晚年的美麗。沒(méi)有人能走進(jìn)他的內(nèi)心，無(wú)論兒女子孫，柴米油鹽，他都無(wú)須關(guān)注。他只關(guān)注著精神的回歸?！壁w豐在這篇文章里所要表達(dá)或?qū)ふ业模且环N生命的背景和精神的皈依。

發(fā)表在2005年第2期《紅豆》上的《白云》亦是一篇將一種物上升到精神層面的散文。趙豐運(yùn)用高度豐富的想象力，仰望白云、俯視白云，讓白云擦肩而過(guò)，將白云裝入靈魂深處，如此，白云在他的筆下就展示出無(wú)窮的禪意。趙豐善于由一種物象通過(guò)聯(lián)想進(jìn)入另一種物象，這是創(chuàng)造性思維的運(yùn)用?！栋自啤芬晃牡南胂罅?，它的審美創(chuàng)意，是其他敘事散文所不曾達(dá)到的高度。由此，它進(jìn)入了當(dāng)年的權(quán)威散文讀本，又被《21世紀(jì)散文詩(shī)排行榜》選中。

《身體的哲學(xué)》是趙豐匠心獨(dú)運(yùn)的另一文。太陽(yáng)穴、丹田、血管、咽喉、關(guān)節(jié)、皺紋，是人體的部位，趙豐卻從中發(fā)現(xiàn)了大量的奧妙，給予禪意的解讀。“太陽(yáng)穴的疼痛，是思想的疼痛，通過(guò)自我調(diào)節(jié)可以減輕或者消除。太陽(yáng)穴是哲學(xué)。這是我內(nèi)心的風(fēng)景?！薄吧眢w里的部位，如果要說(shuō)玄機(jī)的話，丹田為最。它具備著禪語(yǔ)般的空靈。”“咽喉的通道狹小，但并不影響它作為生命隧道的意義。在致人死亡的案件中，終止這個(gè)通道的正常運(yùn)轉(zhuǎn)使人窒息，無(wú)疑是一個(gè)最簡(jiǎn)潔的方式，無(wú)須讓死者血肉飛濺，演繹出暴力的殘忍?！边@是非常有趣味的文字表述。這樣的文字，自然會(huì)引領(lǐng)讀者進(jìn)入禪意的想象領(lǐng)域。

富于奇思妙想，迭見清詞麗句，于行文中常常表現(xiàn)著思維的彈跳性，由此物到彼物，由物體到精神，幾乎都是在不經(jīng)意間完成。對(duì)于題材的處理，他的文字表現(xiàn)出極大的靈動(dòng)性;結(jié)構(gòu)形式的風(fēng)格性選擇有著極強(qiáng)的針對(duì)性;在情感的表達(dá)方式上，在平緩處忽然跌宕起伏，給讀者一種柳暗花明又一村的審美體驗(yàn);在主題的表達(dá)上，又表現(xiàn)出寬泛和多義性。這些，都屬于創(chuàng)造性寫作思維的特質(zhì)。利用創(chuàng)造性思維，每每營(yíng)造出一種山重水復(fù)、淡遠(yuǎn)幽深的意境，是趙豐散文鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。此類的篇什，還有《泥土頌》《聲音》《植物詞》《天書》《河流記》《散淡的村莊》《聽蛙》《幾種樹的品相》等篇。在他的文本里，禪與物意相容相生，自然與生命相輔相成，令讀者享受到一種審美愉悅和藝術(shù)陶冶。