周莉

摘 要 本文通過柳宗元的《江雪》與白樸的《沉醉東風(fēng)·漁夫》意象的營(yíng)造的分析，論述了作者通過意象的營(yíng)造來表達(dá)自己不同的感情，從而使作品中的物象有別于生活中的同一物象，出現(xiàn)同為“漁夫”又異為“漁夫”得現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞 漁夫 物象 意象

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

唐代柳宗元的《江雪》（千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。）屬詩中之五言絕句，元代白樸的《沉醉東風(fēng)·漁夫》（黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識(shí)字煙波釣叟。）為元曲，它們作者不同，產(chǎn)生的年代不同，作品風(fēng)格不同，但都有一個(gè)共同的人物形象——“漁夫”，細(xì)細(xì)品讀，感覺兩個(gè)“漁夫”給人的感受是不一樣的，為什么會(huì)這樣呢？這涉及到物象與意象營(yíng)造的問題。

1關(guān)于物象與意象

物象即是客觀事物，不依賴于人的存在而存在，它有形狀、顏色，有聲音、味道，是具體可感的。如“柳”是一種客觀事物，它有形狀顏色，是一個(gè)物象（360百科）。物象多用于詩文理論，如唐代元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》稱李白：“予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠(chéng)亦差肩于子美矣?！蹦纤挝簯c之所編《詩人玉屑》卷四曰：“摹寫景象，巧奪天真，探索幽微，妙與神會(huì)，謂之物象?！?/p>

意象是指“創(chuàng)作主體通過藝術(shù)思維所創(chuàng)作的包融主體思緒意蘊(yùn)的藝術(shù)形象?！?意象是由“意”和“象”組成，“意”即作者的思想感情、主觀情意，“象”即具體有形的物象、作者感受到的客觀物象?！耙狻迸c“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系、“心”與“物”的關(guān)系、“神”與"“形”的關(guān)系。意象有虛實(shí)之分，常見的有描述性意象、象征性意象、比喻性意象等。

2《江雪》與《沉醉東風(fēng)·漁夫》物象與意象分析

《江雪》描述了一幅冰天雪地寒江，沒有行人、飛鳥，只有一位漁翁獨(dú)處孤舟，默然垂釣；《沉醉東風(fēng)·漁夫》則通過一個(gè)理想的漁民形象，通過對(duì)他的自由自在的垂釣生活的描寫，表現(xiàn)了作者不與達(dá)官貴人為伍，甘于淡泊寧靜的生活的情懷。兩首詩曲中描寫的是客觀的人、物、景，是自然存在的、具體有形的物象，都具有其自身的個(gè)別特征和屬性，但是，兩者都透過這些具體有形的物象在傳達(dá)一種叫情的東西——虛擬象征之象，從而創(chuàng)造了不同的意象。情與景、意與景渾然天成，形成了各自的意境。

王昌齡《詩格》曰：“詩有三格：一曰生思。久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。尋味前言，吟諷古制，感而生思。三曰取思。收求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得?！辈恢娙俗鳌督窌r(shí)是先“生思”即先有了“意”，然后再尋找相應(yīng)的“象”與之契合，還是先取“思”，即先取了“象”而觸發(fā)“意”的，但讀者明顯感受到詩人的感覺與意趣已融入“象”中，能通過詩中的這些具象感受到詩人當(dāng)時(shí)因身受政治迫害和生活貧困的折磨而特有的孤獨(dú)、寂寞、苦悶、憂憤的心情，更感受到詩人在壓力下堅(jiān)強(qiáng)不屈、孤傲高潔的性格。這個(gè)漁翁身上，寄托了詩人的精神這個(gè)無形之象、象外之象，實(shí)際正是柳宗元本人的思想感情的寄托和寫照。

再看《沉醉東風(fēng)·漁夫》這首小令。

“黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭”，寫漁夫垂釣的環(huán)境。作者精心選擇了“黃”、“白”、“綠”、“紅”四種顏色，使之相映襯，構(gòu)成鮮美奪目、和諧亮麗的風(fēng)景畫。這里，讀者感覺作者是在寫實(shí)，是在對(duì)黃蘆岸、白蘋渡口，綠楊堤、紅蓼灘頭這些可摸可觸的自然物象進(jìn)行直接描繪，故這些物象以自身的光、色、形將其美的感染力傳遞給了讀者的感官，但細(xì)品之后，發(fā)現(xiàn)作者的選擇蘊(yùn)含深意，

“蘆”、“蘋”均是生長(zhǎng)在淺水中的植物，“蓼”是生長(zhǎng)于水邊的一種草，“楊”更是平凡，它們更多的是生長(zhǎng)在野外相應(yīng)的地方，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，它們被賦予了象征意義——遠(yuǎn)避塵俗的隱逸情懷，這種象征意義就是一種虛擬的物象。作者是通過實(shí)中有虛、虛中見實(shí)、虛實(shí)并生的方法將虛與實(shí)的物象結(jié)合起來，創(chuàng)造了意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的意象，這個(gè)意象與其說是作者對(duì)漁夫生活環(huán)境的真實(shí)描繪，不如說是他對(duì)自己心中理想的形象再現(xiàn)，是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿。所以，“黃蘆岸”、“白蘋渡口”、“綠楊堤”、“紅蓼灘頭”是四個(gè)象征性意象，作者把它們放在一起，給讀者造成了強(qiáng)烈的印象。

“傲殺人間萬戶侯，不識(shí)字煙波釣叟?！边@兩句點(diǎn)出了最后一個(gè)重要意象——不識(shí)字的“漁翁”，他整日在煙霧蒼茫的水面上捕魚，對(duì)那些用盡心機(jī)的達(dá)官貴人們是不屑一顧。這是一個(gè)帶上了作者主觀感情色彩的漁夫，他逍遙自在，悠閑高雅，又因淡泊名利而超凡脫俗，已不再是現(xiàn)實(shí)生活中辛苦勞作的普通漁夫了。

經(jīng)過比較分析，我們不難得出這樣的結(jié)論：意象不是生活中單純的自然物象，不是作者對(duì)物象的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是作者腦子中經(jīng)過提煉取舍加工的自然物象，它既有第一自然物象的個(gè)別特征和屬性，更有創(chuàng)作主體賦予特殊內(nèi)涵的特征和屬性。正因?yàn)槿绱?，《江雪》與《沉醉東風(fēng)·漁夫》中的漁夫就有別于生活中的同一物象——漁夫，同為“漁夫”而又異為“漁夫”了。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳銘.意與境——中國(guó)古典詩詞美學(xué)三味[M].浙江大學(xué)出版社，2001.

[2] 周先慎.古詩文的藝術(shù)世界[M].北京大學(xué)出版社，2002.