徐慧（安徽建筑大學(xué)，安徽　合肥　230001）

解構(gòu)中國(guó)畫的意象造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

徐慧
（安徽建筑大學(xué)，安徽合肥230001）

摘要：意象造型是一種表達(dá)作者的主觀思想和情感的造型藝術(shù)，是神與物游、物我兩忘的主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著中國(guó)畫“不似之似”的美學(xué)特征.意象造型的法則一直是傳統(tǒng)中國(guó)畫的主流，是東方造型藝術(shù)中意象思維模式的代表.作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一種創(chuàng)意方法，意象造型在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的演釋已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了視域所能見的客觀物象而向主觀本體的心靈深處無限延伸.

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；意象造型；平面設(shè)計(jì)

有人用超寫實(shí)的手法畫葡萄，描繪得細(xì)膩逼真，真實(shí)得令人垂涎三尺，但就如同攝影圖片，并不能像徐渭的葡萄那樣令人難忘和感動(dòng).究其原因，前者是在模仿和重復(fù)對(duì)象，機(jī)械地再現(xiàn)自然，僅局限于表面如實(shí)的刻畫而遮蔽了對(duì)象之神和主觀之意；而后者是對(duì)客觀物象經(jīng)過變形、提煉、概括而成的一個(gè)創(chuàng)造性的過程，用極強(qiáng)的概括性、簡(jiǎn)練性的線條來表現(xiàn)物象，用奔放淋漓的筆墨來描繪對(duì)象，強(qiáng)烈追求客觀物象的自我表現(xiàn)意識(shí)，其中蘊(yùn)含了畫家對(duì)客觀物象內(nèi)在精神的深刻把握，體現(xiàn)了中國(guó)畫注重主觀表現(xiàn)和精神內(nèi)涵的藝術(shù)思想.

“當(dāng)一片葉子使你落淚時(shí)，它已經(jīng)不是一片葉子了.“（馬爾克斯《百年孤獨(dú)》）“月出驚山鳥”，那驚飛的不僅是鳥，還有詩人的心.中國(guó)畫作中的每一個(gè)形，一根線，一片色，一塊墨都是經(jīng)過心靈過濾后而生發(fā)的情感符號(hào).中國(guó)古代的畫家，即使是畫一個(gè)草蟲，一塊石頭，幾根竹子，幾只水鳥，都要表現(xiàn)出整個(gè)宇宙的盎然生機(jī).

1　中國(guó)畫的意象造型

鄭板橋在其畫論里提出的胸中之竹不是眼中之竹，眼中之竹又不是手中之竹的說法從另一側(cè)面肯定了立意的重要性，將“眼中之竹”的客觀物象變成“胸中之竹”是觀物取象的結(jié)果，而將“胸中之竹”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆种兄瘛眲t是立象盡意的結(jié)果.

石濤曰“畫者從于心者也”.即畫家在創(chuàng)作時(shí)，雖已客觀物象為依據(jù)，但不是被動(dòng)機(jī)械地模擬對(duì)象，而是在視覺、想象、情感的理性綜合作用下融凝于理智，最終表達(dá)出理性造型的思維觀念.意象造型即是一種表達(dá)作者的主觀情思的造型藝術(shù)，是神與物游、物我兩忘的主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著中國(guó)畫“不似之似”的美學(xué)特征.所謂意象造型，指的是主體與客體兩者之間相互影響、相互作用而體現(xiàn)在中國(guó)畫繪畫過程中的一種造型方式，是一種主客觀結(jié)合的造型方法.“意”是指審美觀照和創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的感受、意味、情思；“象”是指蘊(yùn)含著主觀思想感情的經(jīng)過藝術(shù)加工改造后的形象.具體來說，就是畫家對(duì)自然界的客觀物象以“意”取“象”，融入畫家本人主觀構(gòu)想的需要，經(jīng)過理想化的加工、夸張變形后根據(jù)自然物象進(jìn)行再創(chuàng)造的一種造型方式.

意象造型的核心是既尊重客觀物象的外在面貌，又不被其外貌所束縛，是在對(duì)客觀物象形神兼?zhèn)涞目傮w把握中尋求自身審美情趣傳達(dá)的形式表現(xiàn)，是畫家通過對(duì)客觀物象的觀察、認(rèn)識(shí)后，舍棄了許多表面的、非本質(zhì)的、次要的形象要素，經(jīng)過主觀概括、提煉、取舍、加工所寄予的情感、意念及精神價(jià)值取向在造型過程中物化后的成果.

意象造型在傳統(tǒng)繪畫中的規(guī)跡隨處可見，浪漫主義的意象追求是我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀和思維模式的體現(xiàn).例如，文人墨客對(duì)自然界中的花草梅、蘭、竹、菊傾注以情感，化為憂傷喜樂而雕琢成“四君子”的形象.被譽(yù)為“歲寒三友”的松、竹、梅也正是文人們見其三者傲然于嚴(yán)冬，不懼風(fēng)雪，卓然不群，于是賦予其人格精神而寓之物外的表現(xiàn).傳統(tǒng)繪畫中常表現(xiàn)的荷花題材，畫家多取其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔正直，或取“和”的諧音，和諧、和美、以和為貴之意.再如，牡丹因其雍容華貴的豐姿被文人們視為大富大貴的象征，藤蘿又多取其“同樂”之諧音而為畫作題識(shí)寓意，喜鵲立于梅上即是喜上眉梢之意，將牡丹配上蝴蝶與貓是富貴的象征，凡此等等，傳統(tǒng)繪畫中的意象造型比比皆是.

2　意象造型在平面設(shè)計(jì)中的演釋

中國(guó)畫的意象造型在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)為不滿足于對(duì)客觀物象的簡(jiǎn)單模仿，而是在全面深刻理解客觀物象的基礎(chǔ)上進(jìn)行主觀思考，其中主觀認(rèn)識(shí)以及情感的滲透所占的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了客觀物象，從而達(dá)到抒情表意的目的.

平面設(shè)計(jì)中的意象造型主要體現(xiàn)在圖形表現(xiàn)方面，經(jīng)常運(yùn)用意象造型的創(chuàng)造理念和方法來表現(xiàn)圖形.圖形中的意象是設(shè)計(jì)師對(duì)客觀物象深刻理解后產(chǎn)生了主觀想象，是由設(shè)計(jì)師與解讀者的想象力和情感意蘊(yùn)所共生的一個(gè)再造圖形空間，是主觀思維和客體思維互相聯(lián)系和滲透的思維創(chuàng)意過程，其中意象造型的演繹已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了視域所能見的客觀物象而向主體的心靈深處無限延伸.正因?yàn)檫@些藝術(shù)圖形蘊(yùn)含著意象得以產(chǎn)生的傳統(tǒng)民族文化和人文精神的代碼，這就要求在解讀圖形時(shí)須對(duì)圖形的本體含義及其表現(xiàn)意義進(jìn)行破譯，通過視域所觀與心中所想來正確解讀圖形的意象空間.

在傳統(tǒng)藝術(shù)中，先輩們?cè)\(yùn)用豐富的想象力對(duì)自然界的客觀物象加以抽象地概括與提煉，融意象的境界和宇宙的虛空為一體.如在青銅器、漆器、陶器等器物中，其形體意象如夔龍紋、鳳紋、鳥紋、饕餮紋、虎、象、魚等紋飾的意象布設(shè)，就是對(duì)自然物象的美化和神化.意象布設(shè)時(shí)常采用象征和寓意的手法來寄予客觀物象一定的情感和愿望.諸如“喜鵲登梅”、“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”等象征著廣大勞動(dòng)人民對(duì)幸福美好生活的向往的這些造型形象經(jīng)常被當(dāng)代一些慧眼獨(dú)到的設(shè)計(jì)師應(yīng)用于包裝的外觀設(shè)計(jì)上，既彰顯出了地域民族特色，又順應(yīng)了人們對(duì)吉祥、幸福的追求.

3　意象造型在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

圖1《春江水暖鴨先知》

意象造型作為中國(guó)畫創(chuàng)作中一種重要的造型方式，作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一種創(chuàng)意方法，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的諸多領(lǐng)域，如圖形設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)中都有很好的體現(xiàn)和廣泛的運(yùn)用.意象圖形的生發(fā)性越強(qiáng)，所表現(xiàn)出的張力就越大，其意象思維的空間也越廣闊.為此，我亦做了一些前沿性的嘗試探索，諸如我設(shè)計(jì)的招貼作品《春江水暖鴨先知》，將傳統(tǒng)水墨元素運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，其中以橫向的墨線與彩點(diǎn)為背景來暗示春江的形象，以篆書的筆法描繪出“水暖鴨先知”，“水暖”二字構(gòu)成了岸邊柳樹的抽象形象，將“鴨”的偏旁部首進(jìn)行拉伸，形成了正在戲水的雛鴨形象，而“先知”的字體通過斜線與曲線的運(yùn)用構(gòu)成了一個(gè)在岸邊放鴨人的形象.整幅作品運(yùn)用筆墨的變化尋找一種更接近于象形文字的圖示語言，趨向于繪畫性而又不同于傳統(tǒng)繪畫，是作者對(duì)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的意蘊(yùn)與精髓深刻把握后在平面設(shè)計(jì)中的意象表現(xiàn)（見圖1）.

系列招貼作品《東方智慧》中，其中這件作品以率真、粗放的寫意性筆法將中國(guó)花鳥畫中博物、清供這一題材的靜物畫運(yùn)用簡(jiǎn)約的點(diǎn)、線、面構(gòu)成方式直覺呈現(xiàn).畫面右端的蘭花通過柔美的線條交錯(cuò)疊加，形成了向畫面四周伸展的張力；左邊的瓷盤以粗放的線條來表現(xiàn)，宛如“六”字；“上善若水”四字豎細(xì)橫粗，與畫面中粗細(xì)線條形成調(diào)和；畫面融敦實(shí)、穩(wěn)重與輕盈、飄逸的線條為一體，畫面上方大面積的留白，傳達(dá)出幽雅、空靈的意境，體味到象外之象，畫外之畫，在有限的空間中體會(huì)無限的意蘊(yùn)（見圖2）.

圖2《東方智慧》

4　總結(jié)

中國(guó)畫對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義和價(jià)值在于它為發(fā)展有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)提供了一種思路.它對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的價(jià)值不僅僅在于提供了如經(jīng)營(yíng)位置、散點(diǎn)透視、虛實(shí)疏密、計(jì)白當(dāng)黑、筆墨程式等形式和表現(xiàn)手法上的借鑒價(jià)值，更為重要的是它為我們解釋了中國(guó)人對(duì)圖形和構(gòu)成的審美方式以及為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了內(nèi)蘊(yùn)性的氣韻、意境、修養(yǎng)、意象等美學(xué)價(jià)值.意象造型的方法源于意象思維，作為設(shè)計(jì)藝術(shù)中的一種創(chuàng)意方法，設(shè)計(jì)師為了給欣賞者留有足夠的想象再創(chuàng)造的余地，對(duì)圖形中形象的表現(xiàn)是非完形的，讓觀者在圖形有限的符號(hào)中體會(huì)無限的意象空間，體會(huì)“言外之意”，想象“象外之象”.

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中圖分類號(hào)：J524.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-260X（2015）07-0181-02