劉佳平

河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣瓦亭鎮(zhèn)中心校

引言

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息高速發(fā)達(dá)的時(shí)代。與此同時(shí)，現(xiàn)代學(xué)生的閱讀能力和實(shí)際寫(xiě)作操作能力已經(jīng)進(jìn)入前所未有的匱乏階段。作為一名語(yǔ)文老師，我感到了深深地焦慮和困惑。我希望能夠通過(guò)我們的實(shí)踐研究，使學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)有所領(lǐng)會(huì)的同時(shí)可以有所思、有所悟，并且可以將自己感受到的內(nèi)容付諸于文字，從而可以真正的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性、工具性的特點(diǎn)。學(xué)生可以在傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、討論、領(lǐng)悟、展示的方式真正的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)化，使語(yǔ)文不再是傳統(tǒng)的大家說(shuō)的就是讀讀、寫(xiě)寫(xiě)、背背的事情，而是真正的能夠應(yīng)用于生活，達(dá)到在實(shí)踐生活中能夠?qū)嶋H運(yùn)用，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科的整合，在整個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的綜合性和基礎(chǔ)性的作用。

一、傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)方式不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

時(shí)代在進(jìn)步，傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)方式已經(jīng)不再適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展。在以前的語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)過(guò)程我們經(jīng)常側(cè)重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生的思考和領(lǐng)悟能力不是考慮的很多。很多的雜志和論文也在這個(gè)方面做了肯定的論述。但是對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科我們要知道主要是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的提高。在這樣的時(shí)候我們就要側(cè)重于對(duì)學(xué)生思考方式的論述，對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)。只有重視了過(guò)程，我們的結(jié)果才會(huì)更精彩。當(dāng)面對(duì)一個(gè)問(wèn)題或者是作文題目的時(shí)候，我們需要思考些什么？運(yùn)用什么樣的思考方式我們才能走的更遠(yuǎn)。我們知道語(yǔ)文學(xué)科的魅力在于它有自己的文化底蘊(yùn)和學(xué)科特征。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)無(wú)不是以他們獨(dú)特的魅力吸引了我們。我們對(duì)這樣的學(xué)科品味有多少？我們可以從哪些方面品味？是語(yǔ)言、是情節(jié)、是人物、是景物、還是韻味？語(yǔ)文學(xué)科的巨大魅力就在我們品味的過(guò)程中體現(xiàn)。如果語(yǔ)文學(xué)科只是局限于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，語(yǔ)文學(xué)科是不是可以像那些理科一樣講究方法而不是對(duì)文體本身的感悟和體會(huì)呢？

二、“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思議悟練”的實(shí)踐訓(xùn)練

我們?cè)趯?duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的實(shí)際操作過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思議悟練”的訓(xùn)練，使他們能夠熟練地閱讀和思考，思路清晰的表達(dá)自己的意見(jiàn)，對(duì)問(wèn)題能夠做出針對(duì)性的判斷，可以在寫(xiě)作的過(guò)程中綜合運(yùn)用發(fā)揮自己的才能，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和實(shí)際的實(shí)踐運(yùn)用能力。研究的主要內(nèi)容就是“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思議悟練”各個(gè)環(huán)節(jié)的單個(gè)訓(xùn)練和這八個(gè)方面的綜合訓(xùn)練。單個(gè)訓(xùn)練就是做個(gè)專項(xiàng)練習(xí)。有聽(tīng)寫(xiě)試題、閱讀演講、習(xí)題解答、寫(xiě)作實(shí)踐等等。首先就是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)大家都是很容易理解的了，但是對(duì)于思考就重視的少了。孔子說(shuō)過(guò)這樣的話，就是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。很好的論述了思考在學(xué)習(xí)中的重要性，就是要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。同時(shí)思考的過(guò)程也是將我們學(xué)過(guò)的知識(shí)消化的過(guò)程。對(duì)于我們思考的東西是不是就是正確的呢？這個(gè)時(shí)候我們需要在一起進(jìn)行討論，這也是我們說(shuō)的合作探究這樣的過(guò)程。當(dāng)很多人在一起討論的時(shí)候，我們的思路條理都會(huì)得到很好的梳理，從而真知灼見(jiàn)就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。即使沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，我們也在討論的過(guò)程中距離真理接近了一點(diǎn)，這也是我們說(shuō)的集思廣益的道理。品悟?qū)τ谡Z(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的課程，我們經(jīng)常說(shuō)做題只要是跟著感覺(jué)走就可以的了。說(shuō)的就是我們對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)特別重視語(yǔ)感，對(duì)文章內(nèi)容的體會(huì)和感悟就非常的重要。我們經(jīng)常在對(duì)一篇文章進(jìn)行講述的過(guò)程中要知道作者想要表達(dá)什么，表達(dá)出怎么樣的思想感情。只有這樣我們才會(huì)很好的把握作者和文章的內(nèi)容。我們經(jīng)常說(shuō)陶淵明提出的“不求甚解”就是這個(gè)意思。不求甚解并不是說(shuō)對(duì)課文的內(nèi)容不求了解，而是要領(lǐng)會(huì)文章的大意不在一字一句的琢磨上下功夫。這就是領(lǐng)會(huì)到文章的真諦了。所謂的練我想不是單單的局限于寫(xiě)這樣的一個(gè)方面。我們知道語(yǔ)文從來(lái)就是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。我們所說(shuō)的表演、演講、主持、朗誦、辯論等等很多的展示活動(dòng)都是語(yǔ)文學(xué)科的外在顯示。我們?cè)谄匠５恼Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要重視對(duì)學(xué)生多個(gè)方面的培養(yǎng)，不單單是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作方面的能力，更要給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)參與多個(gè)方面的展示活動(dòng)。要重視和語(yǔ)文有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們要知道即使是一個(gè)很簡(jiǎn)單的活動(dòng)，也是能夠鍛煉學(xué)生各方面的能力。首先是在活動(dòng)開(kāi)始的時(shí)候，我們需要做個(gè)計(jì)劃，對(duì)這個(gè)活動(dòng)做出一個(gè)整體的計(jì)劃和活動(dòng)安排。同時(shí)，在活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中需要進(jìn)行人人之間的互動(dòng)，在這樣的互動(dòng)中可以激發(fā)我們的興趣，開(kāi)拓我們的眼界，對(duì)我們知識(shí)的更新和求知都有著無(wú)可替換的作用。同時(shí)在活動(dòng)的過(guò)程可以培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和集體主義精神，這些都是單純的練筆代替不了的。

除了我們進(jìn)行的專門(mén)的專項(xiàng)訓(xùn)練，我們還需要對(duì)這些方面進(jìn)行綜合訓(xùn)練。特別是著重對(duì)學(xué)生的思考能力和領(lǐng)悟能力可以通過(guò)多種方式進(jìn)行檢測(cè)。比如當(dāng)堂提問(wèn)、合作討論、寫(xiě)作實(shí)踐等等的方式進(jìn)行訓(xùn)練和檢測(cè)。我想我們對(duì)于學(xué)生實(shí)際情況的了解還是很多的，在實(shí)踐中也有很多的操作機(jī)會(huì)。對(duì)每一篇課文的講授過(guò)程中可以進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，講解閱讀技巧，探討閱讀樂(lè)趣，進(jìn)行練筆訓(xùn)練。在練筆之后，可以找出范文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。