孫婧

摘 要：隨著經(jīng)濟全球化和信息化社會的到來，綜合國力的較量日益體現(xiàn)在文化層面，由于文化帝國主義、自身文化市場創(chuàng)新能力不足等因素的影響，中國的文化市場安全問題日益凸顯。為了更好地促進中國文化市場發(fā)展，創(chuàng)立符合時代發(fā)展的創(chuàng)新文化理論，深化落實文化體制改革，協(xié)調(diào)處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新興文化的關(guān)系等對建設(shè)有中國特色社會主義文化市場有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：文化全球化；文化安全；文化創(chuàng)新；文化市場

中圖分類號：F260 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）03-0046-02

一、中國文化市場安全問題日益凸顯

（一）全球化浪潮下的“文化全球化”

不同民族間的交往日益頻繁，地域的界限越來越模糊，文化全球化正在促進不同國家的文化交融發(fā)展與進步。

此外，我們必須承認文化全球化過程中存在著文化霸權(quán)的現(xiàn)象。我們在接受先進文化的同時，一方面，會不可避免地接觸甚至受到腐朽文化的消極影響；另一方面，本民族先進文化發(fā)展也會受到制約與挑戰(zhàn)。尤其在中國改革開放后，中國文化市場正在接受嚴峻的考驗。

法國學者尚—皮耶·瓦尼耶指出，所謂“文化全球化”，“事實上，它只是美，歐，亞三角地區(qū)，受到其所屬國家鼓勵的私人產(chǎn)業(yè)霸權(quán)式支配下的一種大型的文化交融現(xiàn)象?！盵1]還有學者認為“文化全球化”是人類文化生活的高度社會化狀態(tài)，是人類的文化行為超越民族國家疆界的大規(guī)?；顒樱歉鞣N文化要素（語言，文字，文學，藝術(shù)，思想理論，價值觀念，生活方式等等），在世界范圍內(nèi)的傳播與交流，是民族文化的高度相互依存與融合[2]。說“文化全球化”實質(zhì)就是“西化”與“資本主義化”的某些學者，其實就是將處于資本主義制度下那種的所謂社會性的優(yōu)勢放大到非資本主義地區(qū)，恰恰這些處于全球化的資本主義國家控制與主導地位，實際上體現(xiàn)的是一種西方價值觀的意識形態(tài)。事實上，由于中國文化市場發(fā)展不成熟，加之中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展遲緩，政策與文化的發(fā)展創(chuàng)新不協(xié)調(diào)，文化管理混亂，導致我們無法同歐美等先進國家的文化產(chǎn)業(yè)進行抗衡，中國的文化市場安全受到威脅。

（二）文化帝國主義威脅國家文化市場安全

文化帝國主實質(zhì)是通過利用其快速發(fā)展的高科技手段對目標國人民進行精神價值觀上的控制，隨著“文化傳播”也會給其帶來巨大的經(jīng)濟效益。為其文化的進一步擴張?zhí)峁┝己玫奈镔|(zhì)基礎(chǔ)實力。赫伯特·席勒在《傳播與文化統(tǒng)治》中提到“雖然殖民地國家走上了獨立發(fā)展的道路，可他們中的三分之二的國家正在經(jīng)歷著經(jīng)濟援助和對美國依賴的過程?！盵3]

當代的文化帝國主義的隱蔽性極強，傳播速度快，涉及范圍廣。憑借互聯(lián)網(wǎng)科技的高速發(fā)展，促使美國利用網(wǎng)絡(luò)這一無國界限制的優(yōu)勢武器，鉆大多數(shù)發(fā)展中國家落后的技術(shù)與模糊的鑒別能力這一空擋，趁機將大量的美國創(chuàng)作文化產(chǎn)品向他國大量輸入，其驚人的滲透力，已經(jīng)不知不覺削弱本民族的文化，使人們的價值觀逐漸“西化”。美國就曾多次要求中國全面開放文化市場，其主要目的是利用文化產(chǎn)品輸出影響價值觀，其中青少年群體受到的影響最深。目前，美國控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向國外發(fā)行的電視節(jié)目總量大30萬小時[4]。此外，文化帝國主義除了采用文化產(chǎn)品的大量涌入的方式，也會借用宗教，慈善等方面的手段對中國進行文化滲透。

（三）淡薄的文化市場安全意識觀念

種種現(xiàn)象表明，我們并沒有有對西方文化的滲透，產(chǎn)生積極有效合理的預警防范機制。中國的文化市場安全意識的不足與缺陷主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，對傳統(tǒng)文化挖掘利用率，資金投入少，致使相關(guān)專業(yè)人員無法有效開展文化保護工作；開發(fā)保護文化的力度低，宣傳范圍窄，不能夠有效地引起對文化保護的重視。忽視中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承作用，導致中國傳統(tǒng)節(jié)日的作用沒有發(fā)揮。第二，對文化市場的經(jīng)濟效益與社會效益區(qū)分處理觀念落伍，不符合時代發(fā)展，重此輕彼現(xiàn)象時有發(fā)生。第三，文化體制機制不健全，缺少文化方面的專門法律法規(guī)的立法保護。在中國文化安全受到威脅的情況下，沒有一部可靠的有效的法律依據(jù)作為后盾。第四，文化全球化過程中，各國文化貿(mào)易愈加頻繁，外來文化強烈的沖擊著中國優(yōu)秀的文化，個人主義、享樂主義、拜金主義等不良思潮蔓延，中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化觀進一步弱化。

二、鞏固與加強國家文化市場安全的路徑選擇

（一）切實加強社會主義核心體系建設(shè)

當今，我們?yōu)榱吮ＷC文化市場的安全健康發(fā)展，需要有一個能夠代表本階級利益的理論體系。與此同時，隨著中國經(jīng)濟實力的發(fā)展壯大，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求下，人們迫切需要一個能夠依賴的價值信念，于是基于中國特殊的國情，在黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中首次提出“社會主義核心價值體系”這一理論。

作為中國社會主義意識形態(tài)的主體，它是中國特色社會主義的生命之魂，處于對價值觀起支配地位的。它涉及政治、經(jīng)濟、文化生活等多方面，在這里，僅分析在文化市場方面的重要性。第一，由于“文化全球化”的挑戰(zhàn)，我們所遇到的不僅是生產(chǎn)力方面的挑戰(zhàn)，就連人們的價值觀也受到前所未有的沖擊。要想在競爭中獲得優(yōu)勢，就首先要摒棄舊的思維，樹立現(xiàn)的適應(yīng)時代的價值觀。社會主義核心價值體系應(yīng)運而生，使我們保持了頭腦的清醒，抓住了歷史的機遇，保證了我們社會主義意識形態(tài)的先進性，增強社會主義的時代凝聚力。第二，社會主義核心價值體系作為我們的精神靈魂，可以引導我們著力構(gòu)建文化防范與安全體系，抵御文化帝國主義的沖擊。保證社會主義意識形態(tài)的主導地位。核心價值體系，進一步推動了思想觀念的與時俱進，積極消除腐朽文化的侵蝕。第三，通過積極發(fā)展公益文化事業(yè)，進一步加大社會主義核心價值觀的宣傳力度。深入群眾中，結(jié)合人們喜聞樂見的故事進行創(chuàng)作。尤其在少數(shù)民族等偏遠落后地區(qū)，加大民族地區(qū)的公共文化服務(wù)建設(shè)。根據(jù)民族地區(qū)的特點，有針對性地保護民族文化，推動少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展。

（二）中國傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展

十八大報告中明確指出，中國的文化建設(shè)應(yīng)該是“建設(shè)優(yōu)秀文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”當代，為了保證中國文化市場健康安全的發(fā)展，首先，采取科學的態(tài)度充分認識中國傳統(tǒng)文化，了解優(yōu)勢與前景，了解不足。有選擇地繼承傳統(tǒng)文化，維護文化血脈的流暢發(fā)展，有助于中國掌握在世界范圍內(nèi)的文化話語權(quán)等文化權(quán)利。其次，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族精神。民族精神在十七大報告中這樣被敘述“是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息等作為具體體現(xiàn)的一種精神……民族精神是一個民族的脊梁，是一個民族信心和力量的源泉。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“國家興亡，匹夫有責”句句都彰顯出民族精神的凝聚力。一個國家和民族只有擁有自己的精神，才會促使國家內(nèi)在的壯大與發(fā)展。再次，搶救并保護民族文化遺產(chǎn)。對四川“變臉”、各地地方戲、風俗習慣、民俗祭祀儀式等那些并不以實物存在的非物質(zhì)文化，要給予更多的關(guān)注、挖掘和保護。這類文化財產(chǎn)因為沒有復制性可言，因而其價值無法估量。

文化市場的安全發(fā)展，絕不能因循守舊，要大力進行文化創(chuàng)新，順應(yīng)時代發(fā)展，從而提升中國文化創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是文化保持生命活力的基本保障。在當代全球化發(fā)展的趨勢下，批判的繼承傳統(tǒng)文化，有選擇地借鑒學習外國文化創(chuàng)新經(jīng)驗，結(jié)合中國特色社會主義的國情，完善發(fā)展中國文化市場體系，處理好文化市場的經(jīng)濟效益與社會效益問題，使中華文化呈現(xiàn)新的生機與活力。

第一，搭好“回歸經(jīng)典”到“創(chuàng)新經(jīng)典”的橋梁。從經(jīng)典作品中汲取養(yǎng)分，挖掘其中的當代價值。從《美猴王》等動畫，借助新的媒體技術(shù)和手段，使傳統(tǒng)中國元素在“回歸”中“創(chuàng)新”。再到2008年北京奧運的開幕式將中國傳統(tǒng)的文化發(fā)揮得美輪美奐。中國文化與奧林匹克精神交相呼應(yīng)，完美地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的時代感。

第二，走“中西文化互動”之路，辯證的綜合創(chuàng)新。每一個民族，國家都有自身獨特的文化，借鑒吸收的創(chuàng)新，要結(jié)合本土國情。完全的模仿與照搬，實質(zhì)上是對自己文化的磨滅與破壞。樹立文化安全的戰(zhàn)略思維，加強憂患意識。在堅持自己正確的價值觀指導下，以本民族的文化為基礎(chǔ)，順應(yīng)世界文化發(fā)展趨勢，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新實踐，使中國的文化市場做一個真正與世界接軌的文化市場。

第三，文化機制體制的創(chuàng)新發(fā)展。中國的快速發(fā)展，使得原本就不完善的文化體制顯得更加力不從心。解決這一問題，需要從以下幾點著手解決：首先，就文化體制改革創(chuàng)新而言，立足點必須是人民，要堅持以人為本的創(chuàng)作思路，發(fā)揮人民主體作用，使人民參與的文化體制改革創(chuàng)新發(fā)展。其次，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟下，協(xié)調(diào)社會效益與經(jīng)濟效益發(fā)展問題。片面的重視其中某一方面都是無法順利創(chuàng)新文化體制。最后，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體化，合理配置文化資源，深入對農(nóng)村偏遠地區(qū)的扶持力度。城鎮(zhèn)市區(qū)積極開展農(nóng)民工公共文化服務(wù)活動。在財政政策支持的基礎(chǔ)上加強公益性文化單位的建設(shè)。做好博物館、圖書館、愛國主義教育基地等公共文化服務(wù)社會設(shè)施免費向大眾開放。另一方面，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有助于中國文化的“輸出”讓世界真正了解我們。文化創(chuàng)新，就要強調(diào)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。充分發(fā)揮國家的宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，完善社會主義市場經(jīng)濟，開拓思路，創(chuàng)新管理體制，與其他產(chǎn)業(yè)有機結(jié)合，培養(yǎng)和吸引創(chuàng)新型的文化人才，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱。通過以上種種措施保障的建立，促使中國文化市場安全有序的健康發(fā)展。

參考文獻：

[1] 尚—皮耶·瓦尼耶.文化全球化[M].臺北：臺灣麥田出版社，2003：92.

[2] 張森林.文化全球化：民族文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2007，（5）：70.

[3] 丁銳，孫魯飛.解讀“文化帝國主”[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2011，（12）：24.

[4] 于沛.反“文化全球化”—經(jīng)濟全球化背景下對文化多樣性的思考[J].史學理論研究，2004，（4）：29.

[責任編輯 劉嬌嬌]