高學(xué)淵

甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院

道德教育在高職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

高學(xué)淵

甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院

作為學(xué)生階段不可或缺的教育元素，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的漢語(yǔ)水平和民族意識(shí)的提高有著極其重要的影響，而囊括在高職語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育更是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)必要途徑，筆者在本文中通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)中道德教育必要性的分析，詳細(xì)介紹了道德教育的具體措施及其滲透在教學(xué)中的各個(gè)方面。

道德教育；高職語(yǔ)文；滲透

隨著中華民族文化的不斷發(fā)展，國(guó)人道德底線的相繼提高，公眾在追求物質(zhì)條件更加優(yōu)越的同時(shí)，對(duì)自我素質(zhì)的完善也有所期望。因此，素質(zhì)教育備受各個(gè)階層公眾的廣泛關(guān)注。特別針對(duì)教育行業(yè)，不論學(xué)生處于哪個(gè)階段，都需要相應(yīng)的道德教育約束學(xué)生行為，提高其道德意識(shí)，即使是已具備自我意識(shí)且能很好的約束自身行為的高職生，也不能忽視對(duì)其進(jìn)行的素質(zhì)教育且應(yīng)加強(qiáng)高職生的道德培養(yǎng)。

1 高職生道德教育的必要性

1.1 道德教育是高職生提升自我價(jià)值的關(guān)鍵

教育的普及使當(dāng)今社會(huì)上高等職業(yè)院校數(shù)目與日俱增，高等生的數(shù)量更是多到驚人，但是學(xué)校在擴(kuò)大生源提高學(xué)費(fèi)的同時(shí)，往往會(huì)忽略教育質(zhì)量，道德教育早已被利欲熏心的當(dāng)局者認(rèn)為不值一提，在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的高職生難免不被重視，這主要?dú)w因于學(xué)生綜合素質(zhì)的不合格。由此可見(jiàn)，道德教育在高職生的培養(yǎng)階段很有必要。如果一個(gè)學(xué)生只具備高超技能，品質(zhì)不過(guò)關(guān)，為人處世方面差強(qiáng)人意，那么這個(gè)人除了會(huì)使蠻力工作之外別無(wú)它用，因?yàn)榇蠖鄶?shù)行業(yè)都需要綜合實(shí)力超強(qiáng)，能夠巧妙配合他人實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)的優(yōu)秀人才。因此，一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，體現(xiàn)自身素養(yǎng)，則必須具備良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)不僅僅只來(lái)源于自己在生活中的所感所悟，還要靠學(xué)習(xí)獲取，并在今后的發(fā)展道路上巧妙地應(yīng)用，這才是豐富自我的必要途徑。總之，道德教育沒(méi)有捷徑可走。

1.2 道德教育可以改善社會(huì)風(fēng)氣

社會(huì)風(fēng)氣的形成離不開(kāi)每位公眾的辛勤努力，但是在現(xiàn)代化時(shí)代，各種潮流風(fēng)氣的涌現(xiàn)和不同文化的相互沖擊，社會(huì)上總有不良勢(shì)力擾亂整個(gè)和諧氛圍。初出茅廬的高職生未經(jīng)社會(huì)洗禮，抵制不住誘惑盲目亂入，只會(huì)加劇不良風(fēng)氣的滋生，因此，在高職生未遭此毒害之前應(yīng)使其正確認(rèn)識(shí)外界誘惑，努力提高自我修養(yǎng)，防止這種惡俗現(xiàn)象的發(fā)生。高等職業(yè)院校在中國(guó)教育界比比皆是，高職生更是數(shù)不勝數(shù)，這個(gè)龐大的系統(tǒng)構(gòu)成了教育行業(yè)的一個(gè)小型“社會(huì)”，高職生的文化修養(yǎng)便是這個(gè)“小社會(huì)”的真實(shí)面貌。重視高職生的道德教育，在傳輸基礎(chǔ)文化和職業(yè)技能知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)高職生人格的健全，無(wú)形中會(huì)影響同行之間的學(xué)生素質(zhì)評(píng)比，以此帶動(dòng)其他高校學(xué)生素質(zhì)教育，共同構(gòu)建文明和諧的“小社會(huì)”。教育行業(yè)的學(xué)生素質(zhì)的提高改善了整個(gè)教育風(fēng)氣，教育風(fēng)氣的改善影響整個(gè)社會(huì)青年派的整體風(fēng)貌，最終社會(huì)風(fēng)氣的端正不在話下。

1.3 道德教育是偉大民族精神的傳承

幾千年的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深無(wú)不使每個(gè)中國(guó)人倍感自豪，中華文化的傳承也牽動(dòng)著每位游子的愛(ài)國(guó)之心。在文化的歷史傳播中，民族精神占據(jù)了很重要的位置，因?yàn)槲幕膫鞑ゾ褪侵腥A精神的傳承，影響著世世代代的后人。因此，在文化遺產(chǎn)中，我們能找到最具代表性最有感染力的東西就是精神。古物會(huì)變質(zhì)會(huì)消失，但精神永駐人間。因此，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，歸根結(jié)底就是宣揚(yáng)民族精神，而民族精神便是中華人民愛(ài)國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道德體現(xiàn)，重視精神的培養(yǎng)首先要加強(qiáng)國(guó)人道德教育，這在任何時(shí)候都不容置疑。一個(gè)強(qiáng)大的民族不一定像精兵部隊(duì)的戰(zhàn)士一樣，個(gè)個(gè)身強(qiáng)體壯，但是必須要有凝聚力，必須在道德水平線上一致，才不會(huì)拖整個(gè)團(tuán)體后腿，從而使團(tuán)隊(duì)獲得更高的社會(huì)認(rèn)可和國(guó)際地位。因此，道德教育的成敗決定一個(gè)民族的興衰。

2 道德教育在高職語(yǔ)文教學(xué)中的具體滲透和措施

隨著學(xué)生教育層面的提升，學(xué)生受教范圍越來(lái)越狹小，受教內(nèi)容越來(lái)越專業(yè)，很多高校逐漸忽視了語(yǔ)文教學(xué)的必要性，也遺忘了學(xué)生的道德教育，這對(duì)學(xué)生母語(yǔ)的認(rèn)知和應(yīng)用能力而言是極其不利的，因此道德教育必須在教育的各個(gè)階段有所體現(xiàn)，從而保證學(xué)生對(duì)中華文化的深入理解，在學(xué)好本民族傳統(tǒng)文學(xué)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在畢業(yè)之前有個(gè)全面的更新，這對(duì)學(xué)生今后發(fā)展和一部分社會(huì)風(fēng)氣的改善大有裨益。

2.1 語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)道德教育的涉及

新課改之后，教育模式發(fā)生了一系列的改革，使得語(yǔ)文教學(xué)在形式及內(nèi)容上有所創(chuàng)新。為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容除對(duì)詩(shī)詞歌賦和散文小說(shuō)的部分引用之外，還專門(mén)對(duì)學(xué)生的道德教育特別涉及，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再局限于賞析文人作者的經(jīng)典作品，也不再以死記硬背應(yīng)付考試為目的，給學(xué)生更多的思想空間讓其自由發(fā)揮，對(duì)主觀問(wèn)題的重視也新上了一層臺(tái)階，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)生不再受固定模式束縛，這對(duì)學(xué)生開(kāi)發(fā)大腦潛力很有幫助。除此之外，對(duì)道德教育的重視，使學(xué)生特別是道德培養(yǎng)被忽視了的高職生而言很有幫助，學(xué)生在理解性的認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)之外，對(duì)道德的培養(yǎng)有了新的感觸，這是小學(xué)、初中生的思想課堂上學(xué)習(xí)不到的。而且，理解性的記憶往往更使人印象深刻，更被學(xué)生受用，因此語(yǔ)文教學(xué)中的道德教育是開(kāi)發(fā)學(xué)生大腦，啟發(fā)學(xué)生潛力的有力途徑，在高職生人群中，道德教育的再次聚焦更體現(xiàn)了教育質(zhì)量的進(jìn)一步提升，使塑造學(xué)生人格成為語(yǔ)文教學(xué)除母語(yǔ)學(xué)習(xí)之外的另一大關(guān)鍵。

2.2 語(yǔ)文基礎(chǔ)教學(xué)和道德教學(xué)的兩手抓

由于目前很多高校在語(yǔ)文教育和道德教學(xué)的銜接環(huán)節(jié)不夠完善，甚至在目的上大相徑庭，使得教育純粹是表面上的文化教育，道德教學(xué)也淪為表面上的道德知識(shí)的定向傳輸，兩者的不配合導(dǎo)致學(xué)生的雙向忽視，教育目的有所扭曲，這是高職生素質(zhì)培養(yǎng)不過(guò)關(guān)的部分因素。語(yǔ)文教學(xué)就是民族文化的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)本民族知識(shí)的同時(shí)不能以考試為目的，更不得為了應(yīng)付老師，民族文化離不開(kāi)民族精神的烘托，民族精神就是國(guó)人道德的綜合體現(xiàn)，因此，語(yǔ)文教學(xué)更不能偏離道德教育，相反，二者應(yīng)該相鋪相成，語(yǔ)文教學(xué)中融入道德觀的建立，思想道德教育中多以語(yǔ)文文化為基礎(chǔ)展開(kāi)，而且，在某種程度上兩者密不可分，統(tǒng)一一致才能使教育起到根本性作用。

語(yǔ)文課本上對(duì)權(quán)威作者的文章有所引用，表面上是對(duì)寫(xiě)作能力和思維的體現(xiàn)，然而老師在教學(xué)的同時(shí)并不能只針對(duì)于字面意思做以剖析，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)狀，站在作者角度看待問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，深刻領(lǐng)悟作者在文章中暗含的寓意。魯迅的《中國(guó)人失掉自信了嗎》就是一個(gè)例子，這篇文章言辭犀利，對(duì)修辭手法的使用頗多，字面上彰顯了魯迅先生行文的藝術(shù)性氣息，以尤其激烈的口吻將中國(guó)人的社會(huì)現(xiàn)狀展露無(wú)遺，老師結(jié)合文章的時(shí)代背景，得出抗日時(shí)期魯迅先生對(duì)國(guó)人麻痹態(tài)度的無(wú)奈和悲憤等。大多數(shù)老師可能在分析文章的文學(xué)藝術(shù)思想之后便收手，然后應(yīng)該在此之后引發(fā)學(xué)生思考，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際總結(jié)適合新時(shí)期的觀點(diǎn)加之陳述，通過(guò)分析文章表達(dá)的道德思想并適用于現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)避免同樣性質(zhì)的問(wèn)題滋生也有好處。

2.3 道德教育在語(yǔ)文課堂中的多樣化體現(xiàn)

道德教育的重視不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文課堂內(nèi)容上，也共享了語(yǔ)文課堂時(shí)間，但這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能提高學(xué)生對(duì)道德教育的重視，因此，道德教育必須要有其獨(dú)特的方式展現(xiàn)在學(xué)生語(yǔ)文課堂之上，并深度滲透在知識(shí)中供學(xué)生學(xué)習(xí)，這就要求老師通過(guò)各種能使學(xué)生印象深刻的教育方式提高學(xué)生道德意識(shí)，例如：語(yǔ)文情境教學(xué)、課外活動(dòng)等。情境教學(xué)是將學(xué)生以當(dāng)事人的身份切入到整個(gè)環(huán)境中切身體，通過(guò)語(yǔ)文課本中設(shè)定好的情節(jié)表演，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)整個(gè)情境所要表達(dá)的思想教育，這比枯燥乏味的知識(shí)的傳播更有意義；而課外活動(dòng)是將學(xué)生以自己真實(shí)的身份放在外界環(huán)境中，在真實(shí)的不被固定的環(huán)境中表現(xiàn)真實(shí)的自我，使其充分認(rèn)識(shí)自身素質(zhì)水平，現(xiàn)場(chǎng)指出學(xué)生問(wèn)題處理不夠妥當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的教育，督促其改正。這是兩種方式都是不同于宣講式的現(xiàn)場(chǎng)教育，然而，不可否認(rèn)的是，這樣別致的教學(xué)方式在提高學(xué)生興趣的同時(shí)也提高了學(xué)生自身素質(zhì)的培養(yǎng)，而在語(yǔ)文課堂中這樣顯著的效果一時(shí)無(wú)法達(dá)到。

2.4 語(yǔ)文老師以身作則樹(shù)立良好楷模

語(yǔ)文教師在每個(gè)學(xué)生心目中都是最直接有效的行為楷模。學(xué)生在建立人格同時(shí)必然會(huì)受到外界環(huán)境的影響，而在這些人為因素影響中，老師是最關(guān)鍵的影響因子之一，所以，對(duì)語(yǔ)文老師而言，要想學(xué)生的道德水平有所提高，自我素養(yǎng)不斷提升，其自身素質(zhì)的培養(yǎng)也很重要。學(xué)生是最容易被左右的目標(biāo)，也是最不穩(wěn)定的個(gè)體，在成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)外界的懵懂和天真的個(gè)性使得學(xué)生很大部分性格的養(yǎng)成來(lái)自于老師。一個(gè)性格頗好，教學(xué)方式靈活的老師更受大家愛(ài)戴，這些老師往往富有責(zé)任心，能以身作則，人格健全，各方面能力堪佳等優(yōu)勢(shì)集于一身，更重要的是道德修養(yǎng)的高超無(wú)形中改善了學(xué)生所在的班級(jí)氛圍，從而一步一步落實(shí)到每位同學(xué)身上，使學(xué)生身心在一定程度上受到了潛移默化的影響。因此，一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)師有時(shí)會(huì)改變學(xué)生的一生。

[1]周馨璐.道德教育在高職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透探析[J].考試周刊,2013,(82):21-22.

[2]劉海濤.語(yǔ)文教學(xué)中滲透職業(yè)教育初探[J].語(yǔ)文教學(xué)之友, 2013,(5):12-13.

[3]馮小亞.高職五年制語(yǔ)文課堂實(shí)施心德教育探析[J].考試周刊,2013,(80):25.

高學(xué)淵（1983-），男，甘肅金昌人，甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：高職語(yǔ)文教育。