陳建午 張娜

【摘要】重男輕女意為重視男子，看輕女性，是社會(huì)一種認(rèn)為男女不平等的觀念，重視男性的權(quán)利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個(gè)人才能的機(jī)會(huì)。女性也被視為較為弱小，因此她們?cè)谀承┓懂犐弦?fù)的責(zé)任比男性少。這種觀念常見(jiàn)于父權(quán)社會(huì)，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念，重男輕女現(xiàn)象在方方面面影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】重男輕女 ?經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋 ?解決方法

一、簡(jiǎn)述重男輕女的社會(huì)現(xiàn)象

（一）我國(guó)的重男輕女現(xiàn)象

作為一種社會(huì)上認(rèn)為男女不平等的觀念，重男輕女現(xiàn)象在我們?nèi)匀黄毡榇嬖?。具體來(lái)說(shuō)，例如家庭中要求必須有一個(gè)男性的后代;亦或同時(shí)存在男性后代和女性后代偏愛(ài)男性后代，給予了他們更多的權(quán)利與關(guān)愛(ài);社會(huì)上找工作或者求學(xué)也存在著較嚴(yán)重的重男輕女現(xiàn)象。這種思想在老一輩及農(nóng)村地區(qū)更為廣泛，雖然近年來(lái)有所改觀，但總體形勢(shì)仍不容樂(lè)觀。

（二）重男輕女現(xiàn)象的社會(huì)原因

作為一種傳承千年的社會(huì)現(xiàn)象，其一定有內(nèi)在的原因。據(jù)資料顯示，從不同民族的女性地位來(lái)看，農(nóng)耕民族的婦女地位相對(duì)較低，而游牧，商業(yè)民族的婦女地位相對(duì)較高。其原因是不同性別在不同經(jīng)濟(jì)模式下的不同經(jīng)濟(jì)地位不同造成的，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)活動(dòng)中，婦女作用較小，而在牧商活動(dòng)中作用相對(duì)較高。而中國(guó)的主體民族漢族是屬于標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕民族，所以從進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代開始，男性在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用就開始明顯高于婦女，隨之的社會(huì)地位就開始逐步提高，并隨著農(nóng)耕文明的延續(xù)，而日益增強(qiáng)。作為父母，當(dāng)然希望擁有在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能發(fā)揮更多作用的男性后代，所以這種觀念在數(shù)千年的農(nóng)耕時(shí)代中不斷傳遞，不斷強(qiáng)化，造成了愈演愈烈的“重男輕女”現(xiàn)象。

二、重男輕女現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

（一）重男輕女現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

一切社會(huì)現(xiàn)象都可以歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，重男輕女這個(gè)問(wèn)題也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，從而得到合理的答案。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論告訴我們，凡是現(xiàn)實(shí)中的選擇均是在一系列約束條件下的最優(yōu)選擇。正如廠商在既定成本下利潤(rùn)最大化問(wèn)題，或者消費(fèi)者在既定預(yù)算約束條件下效用最大化問(wèn)題。而重男輕女現(xiàn)在也不外乎是這種理論的一種社會(huì)體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“理性人”的假說(shuō)，即假設(shè)人是有理性的，總是會(huì)做出令其利益最大化得選擇。而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的顯示偏好也告訴我們：重男輕女現(xiàn)象正是人們偏好男孩大于女孩的結(jié)果。

造成這種偏好的原因是多方面的。除了上述的與中國(guó)千百年來(lái)農(nóng)耕名族的傳統(tǒng)有關(guān)系，還與其它諸多因素有關(guān)，這里再簡(jiǎn)要列舉幾個(gè)。第一，進(jìn)化意義上競(jìng)爭(zhēng)效率的原則。女人在體力方面處于劣勢(shì)，但即使從事智力活動(dòng)，如讀書考試，由于女人要擔(dān)負(fù)生兒育女的任務(wù)，在一生得持續(xù)努力上比不上男人，同等條件下的男人更容易成功。因此在傳統(tǒng)社會(huì)，男孩的投資價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女孩，把有限財(cái)力投到男孩身上符合進(jìn)化意義上競(jìng)爭(zhēng)效率的原則。第二，不成文的鄉(xiāng)村家族的勢(shì)力。在目前很多鄉(xiāng)村地區(qū)，由于利益多元化，以家庭為基本單位的小規(guī)模沖突不斷。由于鄉(xiāng)村社會(huì)的的特殊性，很多沖突和糾紛并沒(méi)有納入一種合法和制度化的軌道，而更多是私底下予以解決。而生養(yǎng)兒子是提高家族影響力的方式。如果是某戶家庭在較長(zhǎng)時(shí)間里遭受了他人的欺壓而又無(wú)力抗?fàn)帟r(shí)，往往就會(huì)把希望寄托在下一代人的身上。這還可以解釋在農(nóng)村，為何很多家庭在已經(jīng)生了兒子的情況下，還會(huì)選擇多生兒子的現(xiàn)象。第三，關(guān)于家庭養(yǎng)老問(wèn)題。這也是造成重男輕女現(xiàn)象的重要因素之一。我國(guó)目前還遠(yuǎn)未建立起健全養(yǎng)老保障體系，這為重男輕女提供了另外一個(gè)誘因。人們普遍的觀點(diǎn)是：嫁出去的女兒，潑出去的水。選擇生男孩，則為自己以后的養(yǎng)老提供了很好的基礎(chǔ)。因此，農(nóng)民在子女生育的選擇上會(huì)優(yōu)先選擇生兒子。

（二）重男輕女現(xiàn)象的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

由上分析，重男輕女現(xiàn)象無(wú)疑是人們?cè)谇О倌陙?lái)以符合自身乃至家族利益最大化條件下的偏好形成，這其中包括了人們思想觀念與文化傳統(tǒng)的模式形成?？雌饋?lái)重男輕女現(xiàn)象似乎已經(jīng)得到了比較完美的解釋，以下我通過(guò)查找相關(guān)資料，進(jìn)一步建立重男輕女現(xiàn)象與現(xiàn)存社會(huì)制度之間的聯(lián)系，更深入考究重男輕女現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。

經(jīng)濟(jì)分析乃是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)現(xiàn)象的基本工具，經(jīng)濟(jì)分析的目的在于解釋或者揭示現(xiàn)象，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人的活動(dòng)與現(xiàn)存制度之間的關(guān)系。而通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析，可以幫助我們更加深刻的理解社會(huì)，理解制度，從而對(duì)現(xiàn)象本身有更全面的認(rèn)識(shí)。

言歸正傳，對(duì)于重男輕女的社會(huì)現(xiàn)象，以上分析已經(jīng)給出了其基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。按照經(jīng)濟(jì)理論，一種制度之從形成到穩(wěn)定存在必有其合理之處。那么，這種制度存在的依據(jù)又是什么呢？我根據(jù)查找相關(guān)資料，給出了以下一些簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)。重男輕女的起源肯定是在古代，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，人與人之間，家族與家族之間達(dá)成的一種不成文的規(guī)則，這種規(guī)則實(shí)質(zhì)上屬于一種契約。違反契約的代價(jià)就是被家族與社會(huì)排斥。這種規(guī)則對(duì)于人與人之間的管理是非常必要的。在古代法制不健全的時(shí)期，宗族首領(lǐng)或封建統(tǒng)治者就是以這種規(guī)則約束家族乃至國(guó)民，乃至控制他們的行為。久而久之，就形成了一種制度。制度可分為正式制度與非正式制度，無(wú)論正式與非正式制度，制度的實(shí)質(zhì)是得到大部分人的同意或者有第三方強(qiáng)制實(shí)行的一種規(guī)則，如果一種制度不能得到大部分人的支持，那么將不稱為制度。

對(duì)于重男輕女這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，我的認(rèn)為是，第一個(gè)制定這個(gè)規(guī)則的人，應(yīng)該沒(méi)有歧視的意識(shí)，歧視這種意識(shí)應(yīng)該是在環(huán)境變化后的感覺(jué)。假設(shè)一個(gè)家族既有男孩又有女孩，而且，一般而言，男人無(wú)論從體魄還是從力量都比女人更有優(yōu)勢(shì)，在這種現(xiàn)實(shí)下，農(nóng)業(yè)社會(huì)中，男人更容易控制女人，這里不存在歧視，而是客觀的反應(yīng)。由以上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析，選擇生男孩對(duì)于每個(gè)家庭都是利益最大化的選擇。久而久之，形成了一種制度，并且在千百年的中國(guó)社會(huì)中傳承下來(lái)，發(fā)展到今天的重男輕女現(xiàn)象。

三、重男輕女現(xiàn)象的解決方法

眾所周知，重男輕女是一種缺乏科學(xué)依據(jù)且影響惡劣的社會(huì)現(xiàn)象。基于上述分析，我認(rèn)為要從根本上解決重男輕女的現(xiàn)象，可以采用以下幾種方法：

（一）加強(qiáng)法制建設(shè)

其目的在于加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的治理，讓農(nóng)民之間的矛盾和利益問(wèn)題能以較低的成本合法地予以解決，而非訴諸武力，使重男輕女的觀念在農(nóng)村得到減緩。

（二）加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的構(gòu)建

這是一個(gè)非常重要的方法，只有讓農(nóng)民免除養(yǎng)兒防老的擔(dān)憂，才能從根本上達(dá)到減輕重男輕女社會(huì)現(xiàn)象的目的。

（三）落實(shí)好宣傳與教育

通過(guò)積極宣傳相關(guān)知識(shí)、完善高等教育中的國(guó)家的助學(xué)貸款等政策，讓農(nóng)民及其子女獲得更多接受教育的機(jī)會(huì)，從而加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步消除重男輕女的社會(huì)現(xiàn)象。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上，重男輕女作為我國(guó)千百年傳承的社會(huì)現(xiàn)象，可以從我國(guó)古代以農(nóng)耕社會(huì)為主的歷史出發(fā)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析，結(jié)合社會(huì)中制度與人的行為，做出比較合理的解釋。倘若需要更加細(xì)致地研究該現(xiàn)象，勢(shì)必需要更加深入地研究歷史亦或引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)工具，但此已經(jīng)不在本文的討論范圍之內(nèi)了。

作者簡(jiǎn)介：陳建午（1988-），男，漢族，福建三明人，畢業(yè)于云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究方向：經(jīng)濟(jì)史;張娜（1990-），女，漢族，福建寧德人，畢業(yè)于云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，研究方向：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)。